1,010 matches
-
afectat deloc. Comportamentul lui tipic de pasager așezat pe bancheta din spate a unei mașini - mașini în viteză, mașini staționate și chiar, nu te puteai împiedica să nu-ți imaginezi, mașini prăvălindu-se de pe pod în râu - părea să fie imuabil. Încântător de simplu. Stai foarte drept, menținând un spațiu de patru-cinci centimetri între joben și tavan, și privești feroce în față, la parbriz. Dacă Moartea - care e tot timpul prezentă, instalată poate pe capotă - dacă Moartea pășește miraculos prin geam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
escatologice și despre posibile linii directoare ale continuum-ului. Linii care converg, cândva, către Apocalypsis. Mergem cu toții, încă de la începuturi, pe o cale nedeterminată, spre un final relevat și ineluctabil. Din mila Domnului, trecutul nu mai poate fi schimbat. Legile imuabile ale cauzalității lumii noastre, impun ca o rută spațiu-timp, odată parcursă, să nu mai poată fi în veci reiterată. Dar viitorul reprezintă un concept elastic. Nu este sigur, punct cu punct, în general. Nu este cuantificabil și nici aperceptiv, prietene
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
afirme, știți voi ce...? Că, la nivel micro și macroscopic, sub imperiul respectării principiilor de conservare, universalitatea informației ce descrie și animă lumea tridimensională (în termeni faptici de aici și acum), coexistă veșnic cu substanța Tiparului informațional premergător, complet și imuabil, situat pasămite, undeva, la mama naibii, la milioane și miliarde de parseci, pe circumferința pururi în expansiune, a Cosmosului observabil. Oglinzile magice, de la marginea Totalității! Ori, dacă nu există, în Cosmos, decât plicticoșenie, respectiv materie divizibilă la infinit, în cărămizi
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
ce știm deja din finalul Scrisorii către Pythocles, care critică religia populară, forma ei astrală, dar și frica de zei: de natură materială, situați în interlumi, ei nu se sinchisesc deloc de oameni, de destinul sau de activitățile lor. Preafericiți, imuabili, nemuritori, ei ne oferă un arhetip, o idee a rațiunii, un model: totul e să trăiești ca un zeu, și atunci nu mai ai de ce să te temi de moarte. Philodemos completează portretul cerului, cel puțin al zeilor materiali - deși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
repezi, nici strigătele lor și vacarmul pe care-l fac, dar care totuși există, tot așa nu surprindem a priori, numai cu ajutorul simțurilor, economia fină și secretă, invizibilă și ascunsă, a jocurilor atomilor care compun orice realitate: ea există totuși, imuabilă, eternă și bine reglată din punct de vedere mecanic. Practicând această metodă, nu mai gândim lumea la suprafață, ci în adâncimea pe care o reclamă. Luciditatea se dobândește astfel: trebuie să nu ne mulțumim cu aparența, prea ades înșelătoare, să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
expui toate aspectele și contextul unei cauze materiale, imanentă fiecărui efect, oricare ar fi el. Acolo unde domnește misterul, rațiunea are cuvântul ei de spus pentru a risipi tenebrele și a elimina indefinitul. Epistemologia lucrețiană vizează îndepărtarea fricii. Legile naturii, imuabile, asigură derularea armonioasă a tot ceea ce se întâmplă. Nu zei, nu forțe oculte sau puteri întunecate, ci înlănțuiri de cauze reductibile printr-un efort al spiritului. Când se amestecă și inteligența, apar relații între aspecte care păreau lipsite de consecințe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
fie deopotrivă informativ și incitativ. Nu este ușor, deoarece în ecuația reușitei intervin foarte mulți factori: subiect, stil personal, stil al publicației, rigori de gen, rigori de spațiu tipografic etc. Nu dorim deci să se creadă că sfaturile noastre sunt imuabile. Oriunde și oricând pot interveni abateri creatoare, excepții care să întărească regula. Orice început trebuie să fie o lovitură de pistol. Teodorescu-Braniște dădea exemplul unui text care începea descriptiv: o zi mohorâtă și ploioasă în cimitir. După mai multe scene
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
și o succesiune prestabilite. Finalmente, orice text este o pledoarie centrată corect și credibil pe un fapt anume, pe o idee principală sau pe un mesaj. De la început, vom scoate din discuție știrea, al cărei plan este simplu și relativ imuabil. Este vorba de planul piramidei inversate, în care relatarea faptelor se face pornind de la cele mai importante aspecte (cine?, ce?, unde?), ajungând în final la detalii și precizări neesențiale (cum?, de ce?). Prin urmare, un ziar serios nu va începe știrea
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
oricine altcineva, astfel Încât, să fi avut de la mine Însumi acel puțin prin care participam la ființa perfectă, aș fi putut avea tot de la mine, În virtutea aceluiași motiv, tot prisosul care știam că-mi lipsește, fiind astfel eu Însumi infinit, etern, imuabil, atotcunoscător, atotputernic și, În fine, având toate perfecțiunile pe care le are doar Dumnezeu. Căci, urmând raționamentele pe care tocmai le-am prezentat, pentru a cunoaște natura lui Dumnezeu În măsura În care natura mea este capabilă de aceasta, nu aveam decât să
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
istoria umană se propovăduiește grija față de om ca valoare supremă, ca ,,aproape" al nostru 198. Creștinul este un individ care poate schimba lumea și își asumă această schimbare. Noi nu privim lumea exterioară, fizică și socială ca pe ceva dat, imuabil și imposibil de schimbat. Mai mult, considerăm ca a schimba această lume, a acționa asupra sa, este o datorie a noastră. Noi creștinii, ne autocunoaștem și ne valorizăm în contact cu aceste eforturi de schimbare a acestei lumi. Omul creștin
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de o ordine universală atotcuprinzătoare; ,,de aceea principiul superior și unic care prezidează întreaga gândire și desfășurare a lumii este Tao, ordinea principală"311; ca urmare societatea și cultura chineză, fiind considerate, efectul acestei ordini sunt considerate neschimbătoare și veșnic imuabile. China este constructoarea celui mai mare zid pe care omul și-l putea imagina și în interiorul căruia se află societatea și cultura sa. Acest zid este expresia clară a dorinței de izolare și a filosofiei și religiei potrivnice oricărui schimb
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mod de producție,așa cum greșit la caracterizat Marx. Nu are la bază o doctrină, filozofie,articulată și nici nu își propune să vândă iluzii nimănui. Lumea libertății este și spațiul unei concurențe acerbe,al competiției,al austerității, al recunoașterii caracterului imuabil al legilor sociale și economice. Etica și morala sunt repere individuale și nu au valoare sau încărcătură economică. De aceea în afaceri este etic să cumperi la un preț și să vinzi la alt preț mult mai mare. După cum este
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care am vorbit, unul care afirmă iluzia devenirii și altul care susține realitatea acesteia, sunt cele două mari concepții ale antichității care, sub o formă sau alta au fost susținute până în timpul nostru. Eleații au preluat ideea că realitatea este imuabilă, fără modificări și că devenirea nu este decât o aparență și o iluzie. Dimpotrivă, Heraclit se interesează de această mișcare pe care eleații o negau, pentru el toate curg, lumea seamănă cu o bătură fermentată care are nevoie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a lucrurilor este tranzitorie; orice epocă reprezintă o tranziție. În viața umană nu există niciodată calm sau repaus. Viața este un proces și nu status quo. Cu toate acestea, spiritul uman a fost indus în eroare de imaginea unei existențe imuabile. Scopul mișcărilor utopice este acela de a pune capăt istoriei și de a instaura un calm definitiv, permanent". Ludwig Von Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 100. 41 ,,Aparținând acestei lumi a suferinței și păcatului
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
intenția de a pune față în față opera camilpetresciană cu cele ale altor scriitori. Asemenea lucrări sunt mai greu de organizat în conformitate cu solicitările mitice spre deosebire de balada populară, care a beneficiat de numeroase comentarii și analize, toate decodând scheme și motive imuabile. O minimă prudență obligă la substituirea mitemului cu reprezentarea arhetipală. Conceptul include în fond și cea mai simplă definiție a arhetipului lui Jung; toate miturile și poveștile din literatura universală cuprind teme de largă răspândire ce se perpetuează și răzbat
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
lui iunie. A doua zi după incinerarea lui Fred Vasilescu (...) plecase la Viena. Când i se comunicase că e legatara lui (...) fără să spuie o vorbă, cu ochii duși, s-a mulțumit să dea procură unui avocat."364 Bariera vizuală imuabilă tematizează o nouă "privire" asupra personajului supus la două seturi de constrângeri: cel al limbii (oximoronic "taci în glasu-ți...") și al subiectivității poetice. Dezactualizarea rostirii este sincronă cu dispariția ființei iubite. Este o "cădere" la propriu și la figurat: prăbușirea
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
concentrându-ne asupra Patului lui Procust, pe care îl apreciem ca mai bogat în indicii ale originalității și mult mai aproape de crezul artistic al autorului. Totodată, se desprinde, ca o concluzie, faptul că "...imaginile estetice nu sunt câtuși de puțin imuabile, invariante arhaice: operele de artă devin imagini prin aceea că procesele închegate ca obiectivitate vorbesc de la sine."455 Concluzii Autorul acestei lucrări refuză, dintr-o convingere lăuntrică, să meargă pe poteci bătătorite. O primă rezultantă a acestei atitudini ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
vizual, nu se lasă luat în brațe; absența contactelor afective și a concordanței afectelor; preferință mai mare pentru stimulii tactili și olfactivi decât pentru cei vizuali și auditivi, absența fricii față de pericol, atenție deosebită pentru obiecte, interes intensiv pentru stimuli imuabili și identici; lipsa de identitate personală, control corporal scăzut în contexte specifice; deficiențe de vorbire, vorbire întârziată, stereotipii verbale, etc.; întârziere în dezvoltarea psihică, rigiditate în gândire și acțiune, coeficientul de inteligență este la limită sau ușor sub medie, incapacitate
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
nu putem ignora total, această realitate supraordonantă, mai ales pentru că ignorarea acestui aspect ar însemna a nu recunoaște existența unei influențe certe asupra evoluției disciplinei, resimțită în etapele constituite istoric și, în consecință, a nu fi conformi cu adevăruri istorice imuabile. A. Etapa veche, a metodicilor istorice (de la începuturi până în anii 1948) Pentru ceea ce am numit noi etapa metodicilor istorice, localizată în timp în opinia noastră de la începuturi până în anii 1948, există câteva repere conjuncturale importante și necesare în contextul discuției
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
vi-l doriți. Acum că știți unde sunteți și unde doriți să ajungeți în carieră, există anumite instrumente pe care le puteți utiliza. Indiferent de situația pieței muncii și de influența tehnologiei asupra locului de muncă, există câteva adevăruri fundamentale imuabile despre procesul de căutare a unui loc de muncă. RELAȚIILE SUNT UN ASPECT ESENȚIAL AL SCHIMBĂRII LOCULUI DE MUNCĂ Cu cât mai mult lucrați la consolidarea relațiilor existente, la dezvoltarea celor noi și la revitalizarea celor vechi, cu atât va
[Corola-publishinghouse/Science/2058_a_3383]
-
ideea existenței și anume ideea că o ființă perfectăexistă în mod suprem. 3. Ideea unei ființe perfecte în mod suprem este ideea unei ființe cu o natură adevărată șiimuabilă. 4. Se poate afirma orice despre ceva ce aparținenaturii adevărate și imuabile a unei ființe. 5. Existența aparținenaturii adevărate și imuabile a unei ființe perfecte în mod suprem. 6. (Prin urmare) se poate afirma despre o ființă perfectă în mod suprem că ea există. 7. (Prin urmare) o ființă perfectă există în
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
în mod suprem. 3. Ideea unei ființe perfecte în mod suprem este ideea unei ființe cu o natură adevărată șiimuabilă. 4. Se poate afirma orice despre ceva ce aparținenaturii adevărate și imuabile a unei ființe. 5. Existența aparținenaturii adevărate și imuabile a unei ființe perfecte în mod suprem. 6. (Prin urmare) se poate afirma despre o ființă perfectă în mod suprem că ea există. 7. (Prin urmare) o ființă perfectă există în mod suprem 109. Asemenea argumentului anselmian, argumentul lui Descartes
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
descentralizarea sistemului de protecție a copilului în România, diversificarea și dezvoltarea serviciilor comunitare de protecție a copilului impun modernizarea și completarea COR. Altfel spus, este necesară adaptarea COR la nevoile și realitățile societății și nu limitarea evoluției societății prin caracterul imuabil al COR. Din perspectiva noilor tipuri de activități și servicii destinate copiilor aflați în dificultate, respectiv consilierea, terapia, evaluarea complexă, asistența și reprezentarea, îngrijirea și educația în sistemul instituțiilor rezidențiale, îngrijirea și educația în sistemul familiilor substitutive profesioniste, prezentăm caracteristicile
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
spontan fără să transmită nimic sau afișează un zâmbet rece); - preferință mai mare pentru stimulii tactili și olfactivi decât pentru stimulii vizuali și auditivi, atenție deosebită pentru mediul neanimat, absența fricii în fața pericolelor reale, interes obsesiv pentru stimuli identici și imuabili; - lipsa identității personale: nu se identifică pe sine, tendința de izolare, absența jocului autentic, preocuparea pentru jocuri ciudate, activități stereotipice rituale, lipsă de inhibiție în comportamentul general; - mișcări ritmice de pendulare a capului, rotirea în jurul axului propriu, stări de anxietate
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
tabele de mobilitate socială din mai multe țări occidentale. Ambii autori își manifestă scepticismul în ceea ce privește posibila diminuare a inegalităților sociale ca urmare a influenței pe care deschiderea sistemelor educaționale ar putea să o aibă. Boudon consideră că structurile sociale sunt imuabile, pentru că indivizi aflați în poziții asemănătoare fac alegeri similare, în timp ce Bourdieu crede că latența structurilor sociale este menținută de clasele dominante în scopul menținerii privilegiilor pe care le dețin. Fără a intra în detalii, amintim aici sintagma „individualism instituțional” avansată
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]