805 matches
-
le spune Theodor Codreanu cu o sintagmă fericită din titlul unei cărți) și, într-o totală libertate, a vedea susul ca adânc și adâncul ca înălțime, golul ca plin de mister și de Dumnezeu și plinul ca o curgere a indefinitului și a insondabilului, pândit mereu de Nimeni și de Nimic. Astfel, predispoziția heracliteană nativă a poetului se debarasează de complexele extremelor gândirii tari a modernității, regăsindu-se ontologic, cum demonstrează Theodor Codreanu, în gândirea slabă a transmodernismului. Gândul refuză aderența
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
copy & paste") conținuturi ale altor pagini web, fără permisiunea expresă a proprietarilor acestora (prezentarea unui site de locuri de muncă, www.1001- locuridemunca.ro, 5.VIII.2005) Structurile într-un mod/într-un chip + adjectiv, în care substantivul este articulat indefinit, sunt sinonime cu în mod/în chip + adjectiv și cu adverbele nesufixate corespondente adjectivului, dar par a fi mai "accentuate" decât acestea: Făcându-se uz de drepturile acționarilor într-un mod abuziv și de rea-credință, se pot obține câștiguri importante
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
în mod logic, aceste rubrici definesc marile sectoare tematice ale site-ului)., www.spip.net/ro, I.2007 (= "logic" = "rațional"); ▪ nu au o structură fixă (1. pot substitui prepozițiile și/sau substantivul poate fi nearticulat, cazul cel mai frecvent, articulat indefinit sau definit - de exemplu, în mod, într-un mod, la (un) mod, în modul, la modul; din punct de vedere, dintr-un punct de vedere; 2. pot primi determinanți - Te-ai relaxat? cred că ți-ai propus să îți omori
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
plătești! Dar asta nu era prea mare chestie. Alin s-a aruncat pe pat, cu mîinile încrucișate pe piept. Pe birou zăcea teancul de cărți pe care cică ar trebui să le studieze. L-a privit cu ură. O mulțime indefinită de cărți, niciuna n-avea magie. Le-ar fi ars pe toate cu cea mai mare plăcere. Ar fi fost un foc frumos, ca cele de tabără sau de la popasurile din jocuri. Cum ar mai pîrîi cuvintele! Cum ar zbura
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
unul din sensurile noastre cele mai reale de bucurie rezidă în această înțelegere carnală care e sexualitatea asumată în plenitudinea ei - în tandrețea iubitoare în care dorința cea mai vie și prietenia cea mai reală se contopesc una în alta indefinit. În fond, detest să scriu scrisori la mașina de scris, căci crispările sunt enorme și spontaneitatea gândirii mele suferă mult. De aici înainte, îți voi scrie de mână, ca în timpurile vechi, chiar dacă vei avea dificultăți să-mi descifrezi hieroglifele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
lor ca atare este documentată axiomatic. Numărul cardinal, aleph-ul oricărei mulțimi, este întotdeauna mai mic decât cardinalul mulțimii tuturor sub-mulțimilor sale. Topologic, sunt mai multe numere reale, decât numere naturale și raționale (Sunt de acord!). Mulțimi ordonate. Mulțimi cu elemente indefinit numărabile. Infinit continuu. Infinit actual. Aritmetica transfinită. Bla-bla-bla! Cra-cra-cra! Așa și pe dincolo. Hai să nu ne căcăm pe noi. Matematic, poți demonstra cu rigurozitate existența a Ceva, fără a fi necesar să-i explicitezi și Forma, bifează Fratele, minuțios
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
speculăm: Kabbala afirmă textual existența Unicei Puteri Supreme, discreționare, ne-create, împlinite, demiurgice, fără origini și fără de sfârșit, 'En Sof, nesupuse vreunei condiționări sau limitări, a-cauzale, indimenticabile și de-a pururi reflectate asupra Ei Înseși, după cum așijderea au fost indefinit închise, izolate, în sferele perfecte, în sephire, și Cele Zece Emanații sau extensii diriguitoare, cugetător-benefice, primordiale și nemuritoare, ale Pleromei! Adică, Ketter, Sephirahul Coroanei; Hokmach, al Înțelepciunii; Binah, al Înțelegerii; Hesed, al Milei; Geburah, al Dreptății; Tipheret, al Sufletului; Netsah
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
bine cumpănite a rațiunilor, să extragi principiile, să expui toate aspectele și contextul unei cauze materiale, imanentă fiecărui efect, oricare ar fi el. Acolo unde domnește misterul, rațiunea are cuvântul ei de spus pentru a risipi tenebrele și a elimina indefinitul. Epistemologia lucrețiană vizează îndepărtarea fricii. Legile naturii, imuabile, asigură derularea armonioasă a tot ceea ce se întâmplă. Nu zei, nu forțe oculte sau puteri întunecate, ci înlănțuiri de cauze reductibile printr-un efort al spiritului. Când se amestecă și inteligența, apar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
imperfect, incomplet și dependent de un altul, ș...ț dar cunosc, În același timp, că cel de care depind posedă În sine toate lucrurile mari spre care aspir, și ale căror idei le găsesc În mine, nu Într-un mod indefinit și doar potențial, ci că el se bucură de ele În fapt, În mod actual și infinit, și că astfel el este Dumnezeu”. Știind că ajungem la ideea despre Dumnezeu printr-o experiență interioară, care ne revelează existența ideilor Înnăscute
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
De ce, dacă nu există cauze ale ideilor, o idee să conoteze o realitate obiectivă dar cu totul diferită de a celorlalte idei? Tuturor acestor Întrebări Descartes le răspunde, accentuând importanța deosebită pe care el o acordă distincției dintre infinit și indefinit. Actul de concepere al ideii e, În același timp, concepere a ceva și a conținutului pe care acel ceva Îl presupune. Iar acest conținut este ceva real. Cu cât ideea e „mai plină de conținut”, cu atât ea are o
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
cu adevărat Înțeles, dar cu toate acestea el este judecat; căci a Înțelege clar și distinct că un lucru nu poate În nici un fel să Întâlnească limite, e a Înțelege clar că este infinit. Iar eu aici așez distincția Între indefinit și infinit. Și nu există nimic pe care să-l numesc propriu-zis infinit, În afară de cel În care În nici o parte nu Întâlnesc limite, În care sens Dumnezeu singur este infinit; Însă lucrurilor În care, Într-o anumită privință, nu văd
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
limite, În care sens Dumnezeu singur este infinit; Însă lucrurilor În care, Într-o anumită privință, nu văd un sfârșit, cum ar fi Întinderea spațiului imaginar, mulțimea numerelor, Împărțirea În părți a unei cantități și alte lucruri asemănătoare, le numesc indefinite și nu infinite, pentru că În orice caz ele nu sunt fără sfârșit și nici fără limite”. Devine, astfel, evident că singura cale de a dovedi existența lui Dumnezeu rămâne aceea a considerării cauzei eficiente, care nu are altă origine decât
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
evident că și personajele sale vor fi construite aprioric după aceeași tehnică. Rezumând deocamdată demonstrația doar la nivelul romanului Patul lui Procust, se constată că eroii, deși aparent oameni superiori și nedispuși la compromisuri, poartă cu ei un ciudat aspect indefinit. Să recunoaștem că ideea a lansat-o Marian Popa, numai că perspectiva euristică era cu totul alta. Ambiționând să fie primul critic literar care analizează opera lui Camil Petrescu din chiar interiorul acesteia, respectiv al substanțialismului, exegetul va observa că
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
incertitudine cu privire la viitor: nu puteai ști ce idei le mai vin „șefilor de sus” - în general, te așteptai să fie din ce în ce mai rău. Nu știai nici când vine sau dacă vine mașina cu alimente, important era să fii acolo, să aștepți indefinit. Vestea că „s-a băgat” ceva undeva circula cu rapiditate, din om în om. Aveau loc adevărate explorări preliminare, erau accesate toate „relațiile”. Vecinii veneau și te anunțau („Vedeți că se dă pui... sau unt în spate la Materna...”, „I-
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitățile în înălțimi. Prin dor nu exprimăm mai mult decât nesiguranța în fluctuațiile clipelor și o chemare spre vag. De ce ne e dor? Întrebați pe orice român și nu-ți va da o lămurire asupra acestui indefinit al sufletului său.” Sau Miorița, modelul nostru spiritual, arhetipul, nu este pentru C. decât „acel blestem poetic și național care se cheamă Miorița și care alături de înțelepciunea cronicarilor constituie rana neînchisă a sufletului românesc”. În aceste condiții, el cere categoric
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
sau e doar o denumire a unei idei? De ce, dacă nu există cauze ale ideilor, o idee exprimă o realitate obiectivă, cu totul diferită de celelalte idei? Descartes răspunde explicând importanța pe care el o acordă distincției dintre infinit și indefinit. Actul de concepere al ideii reprezintă o concepere a unui lucru și a conținutului pe care acel lucru îl implică. Cu cât ideea e "mai plină de conținut", cu atât ea are o realitate mai obiectivă. Descartes împrumutase acești termeni
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
fapt în momentul în care se actualizează. Realitatea este într-o permanentă schimbare, într-un proces continuu, iar Dumnezeu împreună cu creaturile trebuie priviți ca și co-creatori ai acestei realități. Dumnezeu nu creează toate detaliile acestei realități: pentru El viitorul este indefinit deoarece el cunoaște evenimentele viitoare ca și posibilități și le cunoaște astfel în funcție de evenimentele petrecute în trecut: din evenimentele petrecute el extrage posibilitățile viitorului care întrunesc cel mai potrivit grad de risc și oportunitate. Totuși indivizii aleg liber, iar Dumnezeu
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
el extrage posibilitățile viitorului care întrunesc cel mai potrivit grad de risc și oportunitate. Totuși indivizii aleg liber, iar Dumnezeu ajunge să cunoască doar ceea ce se actualizează la un moment dat: nici chiar o ființă perfectă nu poate cunoaște viitorul indefinit ca definit. Dumnezeu se schimbă alături de lumea care este într-o permanentă schimbare, omnisciența sa implică cunoașterea a tot ceea ce este actual de cunoscut. Revenind la argumentul ontologic, după această incursiune în teismul neoclasic, ne propunem să vedem diferențele dintre
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
prin decret divin. Mai degrabă, lumile posibile sunt în infinitatea lor, moduri în care lumea actuală ar putea fi436. Perspectiva lui Hartshorne asupra modalității acordă actualității prioritate asupra posibilității, identificând actualul cu ceea ce este definit și posibilul cu ceea ce este indefinit. În ceea ce privește lumile posibile, Hartshorne preferă să vorbească despre stări-lumești posibile mai degrabă decât lumi posibile. O lume posibilă apare adesea ca o "cale despre cum ar putea să fie lumea". Când ne referim la "lume", ne referim la lumea actuală
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
poate să ignore problemele sale. Intrând progresiv în criză, poate adopta soluții cu efecte negative, potențial dezastroase, poate oscila între abordarea unei soluții și ignorarea ei, sau poate adopta soluții suficient de eficiente. În societățile tradiționale multe probleme fie persistă indefinit, fie sunt soluționate printr-un proces spontan de schimbare a condițiilor care au generat respectiva problemă. Caracteristica societăților moderne este asumarea problemelor sociale și, tot mai mult, abordarea strategică planificată a acestora. Din acest motiv, tematica problemelor sociale devine o
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
bine cumpănite a rațiunilor, să extragi principiile, să expui toate aspectele și contextul unei cauze materiale, imanentă fiecărui efect, oricare ar fi el. Acolo unde domnește misterul, rațiunea are cuvântul ei de spus pentru a risipi tenebrele și a elimina indefinitul. Epistemologia lucrețiană vizează îndepărtarea fricii. Legile naturii, imuabile, asigură derularea armonioasă a tot ceea ce se întâmplă. Nu zei, nu forțe oculte sau puteri întunecate, ci înlănțuiri de cauze reductibile printr-un efort al spiritului. Când se amestecă și inteligența, apar
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se acceptă și postulatele conform cărora două linii paralele pot fi convergente sau divergente, adică geometria neeuclidiană. Spre exemplu cu ajutorul acestei geometrii, Albert Einstein a elaborat modelul universului finit în volum. Argumentația lui a fost că o linie dreaptă prelungită indefinit în ceea ce numim geometrie sferică, s-ar putea întoarce în locul de unde a plecat, altfel spus o linie dreaptă s-ar « curba ă cu o anumită rază, aceasta fiind măsura dimensiunilor Universului. Prin urmare, în modelul neeuclidian nu ar exista margini
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
pentru că orice scriere de acest gen "este traversată de vectori intertextuali" care generează o configurație și o structură specifice discursului pamfletar. "O metaforă susține teoreticianul poate fi la fel de politică precum un postulat explicit. Textul nu prinde sens decât în contiguitatea indefinită a altor discursuri"3. Pentru că orientări moderne precum poetica sau semiotica narativă au ignorat studiul așa-numitei "literaturi de idei", Angenot propune o pespectivă interdisciplinară de abordare, avertizând, din start, că "nu reduce discursul literar la ficțiune, la expresivitatea limbajului
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
this kind "is riddled by intertextual vectors" which generate a configuration and a structure specific to the pamphletic discourse. "One metaphor", the theorist states, "can be just as political as an explicit postulate. The text only receives sense in the indefinite contiguity of other discourses". Because modern orientations such as poetics or narrative semiotics have ignored the study of the so-called "literature of ideas", Angenot proposes an interdisciplinarian perspective of approach, warning from the start that he "is not reducing the
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
care îi lasă libertatea de a alege băutura (carafa cu apă este obligatoriu prezentă) și care anunță varietatea vinurilor. Serviciul nu trebuie să fie grăbit și fiecare trebuie să aibă timp destul. În schimb, masa nu trebuie să se lungească indefinit și lumea nu trebuie să rămână la masă mai mult de o oră și jumătate. Această limită este importantă fiindcă ospitalitatea este determinată în timp. Este oaspete doar cel aflat în trecere. Și regula celor trei zile e bine cunoscută
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]