621 matches
-
numai o infimă parte aveau cetățenie franceză, adică puteau beneficia de facilitățile pe care le implica aceasta. Existau În realitate trei categorii de oameni: cetățenii - care erau În majoritate metropolitani aflați În serviciul administrației coloniale și autohtoni sau străini naturalizați, indigenii - numiți “subiecți francezi”, ce reprezentau majoritatea populației din colonii și cei aflați În teritoriile aflate sub mandat. Numai că unele inițiative legislative ce vizau acordarea cetățeniei anumitor categorii de populație din Imperiul colonial francez au stârnit aprige dispute În cadrul parlamentului
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Adrian Viţalaru () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93536]
-
electorale europene, pentru francezii din Algeria, ori de a feri națiunea franceză de o infiltrare a elementului musulman 11. Eșuarea acestui proiect de lege arată limitele În care se desfășura opera colonizatoare a Franței din punctul de vedere al integrării indigenilor În „corpul” Republicii Franceze. La nivel legislativ, coloniile erau guvernate prin decrete legi și printr-o legislație specială aplicată numai În colonii. Sub incidența legilor metropolitane intrau doar cetățenii francezi din imperiu. În ceea ce privește latura economică a colaborării dintre metropolă și
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Adrian Viţalaru () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93536]
-
și ucraineni să creadă că vor domina în continuare. La fel ca în timpul ideologiei „fratelui mai mare” și al „eliberatorilor”. Faptul că Rusia expansionistă i-a debarcat în diverse perioade, într-un spațiu din care au fost alungați milioane de indigeni, nu-i preocupă pe minoritarii ruși. Ei improvizează, împreună cu ucrainenii și găgăuzii, referendumuri și decid soarta teritoriilor acaparate de Rusia prin forță și dictat. Deznaționalizarea declanșată în iunie 1940 continuă si în prezent în schimb curentul și politica antiromânească au
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
dintre principiile prăfuite ale antropologiei clasice. Iată un exemplu în acest sens: "dintre toate capcanele care ne amenință în munca noastră, sunt două de care am fost învățați să ne ferim ca de ciumă: să acceptăm să "participăm" la discursul indigenului și să cedăm tentațiilor subiectivității. Nu numai că mi-a fost imposibil să le evit, dar cu ajutorul lor am elaborat partea cea mai importantă a etnografiei mele"27. Detașarea de obiectul cercetării a dus de multe ori la o limită
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
specimene, în special de nevertebrate marine, de fosile de scoici și de mamuți în rocile vulcanice, de plancton, sunt impresionante. La bordul vasului citește Principiile geologiei de Charles Lyell 58. Voiajul lui Darwin pe Beagle Luarea pe bord a trei indigeni (fuegieni) locuitori ai Țării de Foc, pentru a fi readuși în țara lor, după ce stătuseră un an în Anglia fiind instruiți să devină misionari, i-a permis să întreprindă un studiu antropologic important, încă în timpul călătoriei pe vas. Indigen fuegian
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
asistă la un cutremur de pământ, care, în imaginația sa, a dat viață fosilelor pe care le recoltase din rocile vulcanice. Ajuns în insulele Galápagos, pe linia Ecuatorului, la 926 de km vest (cu o populație de 25.000 de indigeni, vorbitori de limbă spaniolă) începe să scrie cartea care-i va aduce faimă, Voiajul pe Beagle. În Galapagos este fascinat de pasărea "batjocoritoare" (mockingbird), capabilă să imite cântecul altor păsări, precum și sunetele emise de insecte și amfibii. Darwin realizează că
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
puterilor occidentale. Statele Unite trimit, din când în când, nave de război în America Latină pentru a le aminti că puterea navală americană este predominantă în emisfera vestică. Atunci când autoritatea unei puteri navale era contestată în regiuni coloniale sau semicoloniale, fie de indigeni, fie de puteri rivale, statul respectiv trimitea nave de război în zonele contestatarilor ca reprezentanți simbolici ai forței sale. Un exemplu faimos al acestui tip de politică este vizita pe care a întreprins-o Wilhelm al II-lea în 1905
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și de percepție a realității (lumii); acești factori au atât conotații pozitive, cât și negative, dar viața oamenilor este influențată și de alte aspecte precum: credință, mitologie, obiceiuri, ritualuri ș.a. Orientul are avantajul de a păstra tradițiile milenare, iar oamenii (indigenii) sunt credincioși obiceiurilor lor manifestând multă căldură sufletească. Acest fapt se datorează procesului de globalizare lentă manifestat în aceste țări. În Țările Arabe legea permite bărbaților înstăriți să aibă un număr de femei direct proporțional cu avuția, femeile nu pot
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
obiectele În cauză. În afara cazului când individul se Închide Într-un refuz radical de comunicare cu noul mediu uman, bricolajul va fi absolut obligatoriu, referindu-se, printre altele, la mijloacele la care se poate recurge pentru a-i stimula pe indigeni să procedeze la fel. Sigur ă și experiența cotidiană ne-a arătat din plin acest lucru (chiar și fără a aminti de conflictele uneori recurente care izbucnesc Între populațiile „de aici” și cele „venite de departe”) ă, fricțiunile și neînțelegerile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Caraibelor, faptul de a te declara alb sau metis ține doar de o afirmare identitară Într-o societate puternic ierarhizată (Bastide). Michel Panoff a arătat că, În Tahiti, Întreaga populație este metisată și că Împărțirea ei În „semi” (semi-europeni) și „indigeni” este cu totul fantasmagorică, exprimând pur și simplu antagonismul dintre două clase sociale care, În felul acesta, au iluzia că Își bazează revendicările pe realități obiective, biologice (Panoff, 1989). Selecția artificială este o tehnică cunoscută Încă din preistorie. În contextul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
vestimentar) care Îi disting de majoritatea națională. Totuși, În anumite cazuri, majoritatea este cea percepută și tratată ca inferioară În raport cu o normă dominantă (să ne gândim, de pildă, la negrii din Africa de Sud În perioada de apartheid sau la comunitățile de indigeni din mai multe țări ale Americii Latine). Măsuri specifice Întrucât minoritățile sunt, prin definiție, mai vulnerabile la atitudini rasiste sau xenofobe, cea mai mare parte a societăților democratice au adoptat legi specifice pentru protejarea acestora. Multe dintre ele au elaborat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de asemenea, În special În secolul al XIX-lea, În cadrul unei filosofii umaniste care depășește sclavagismul. Astfel, Victor Schœlcher, deși salută eliminarea sclaviei În toate țările occidentale mari și În coloniile acestora, este Încă Îngrijorat În 1881 de expunerea unor indigeni În cadrul expozițiilor sau târgurilor europene, iar În 1883, de reglementarea britanică ce permitea În Mozambic, sub pretextul angajării de lucrători liberi, practicarea unei forme de șerbie. Noi forme de exploatare? Unul dintre argumentele evocate cel mai adesea, fie pentru a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sa politică, este În final acuzat, pentru acțiunile sale „hebertiste”1, că este de partea străinilor. Primirea oferită străinului variază În funcție de deschiderea sau Închiderea comunității cetățenilor: deschidere prin extindere În Imperiul Roman, Închidere În țările și perioadele totalitare. Ierarhia dezavantaja „indigenul” În cadrul statutului colonial: acesta era francez, dar nu și cetățean. Colonialismul, ca și ocuparea de către o putere exterioară, mă face „străin În propria mea țară”. Nu pot exista cetățeni de mâna a doua: În Algeria, colegiul electoral unic a fost
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
punct de vedere istoric, manifestările În context colonial de cele În context metropolitan. Începând cu secolul al XV-lea, scopurile economice ale colonialismului au cerut adoptarea de politici uneori de cooperare, alteori de dominație cu partenerii, care au fost, succesiv, indigenii, sclavii importați și, În final, o populație nouă născută din foștii colonizatori și din metisajul tuturor componentelor. În cazul particular al Occidentului, inegalitățile etnice au căpătat În mod oficial aspectul unei misiuni educative și civilizatoare, Înscriindu-se așadar În mod
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
altele, la Africa de Sud și la fosta Rodezia ă atitudini Înrudite cu xenofobia, pentru că acești coloniști s-au simțit În pericol de a-și pierde identitatea și au crezut că trebuie să-și apere teritoriul „propriu” Împotriva amenințării reprezentate de emanciparea indigenilor. Până la sfârșitul anilor ’40 ai secolului XX, majoritatea europenilor nu avuseseră contacte directe cu populațiile țărilor colonizate. În urma decolonizării, un mare număr de indigeni au emigrat către fostele metropole pentru a munci sau a studia acolo. Aceste populații au suscitat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
identitatea și au crezut că trebuie să-și apere teritoriul „propriu” Împotriva amenințării reprezentate de emanciparea indigenilor. Până la sfârșitul anilor ’40 ai secolului XX, majoritatea europenilor nu avuseseră contacte directe cu populațiile țărilor colonizate. În urma decolonizării, un mare număr de indigeni au emigrat către fostele metropole pentru a munci sau a studia acolo. Aceste populații au suscitat rapid comportamente xenofobe, la care s-au adăugat ulterior comportamente identice față de două componente noi ale societăților: lucrătorii imigranți și solicitanții de azil. După
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
s-a feminizat? M-am oprit din înfulecatul sandviciul din pâine neagră, citind aceste două cuvinte occidentale: présentation vivante. Bine că nu era una moartă. În prostia lor imensă, stângiștii occidentali vor dispărea treptat, fie pentru că vor fi asasinați de către indigenii musulmani fanatizați și care nu înțeleg absolut nimic din prezentările și seminariile lor academice, de doi bani, fie pentru că guvernele vestice nu vor mai fi dispuse să arunce găleți de bani... pentru ce? Pentru ca steagurile țărilor lor să fie arse
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
la langue du XVIIe siècle, 1, Vocabulaire, Nathan, Paris, 1993; Introduction à la langue du XVIIe siècle, 2, Syntaxe, Armand Colin, Paris, 2005. Edward SAPIR (1884-1939), lingvist și antropolog lituanian, profesor naturalizat american. S-a ocupat de diferite limbi ale indigenilor din America de Nord, observînd consecințele relațiilor interlingvistice. Opera principală este Language. An Introduction to the Study of Speech, apătă în 1921, la New York. Studiile sale, cele mai multe publicate postum, vizează limbajul ca fapt cultural. Ferdinand de SAUSSURE (1857-1913), lingvist elvețian, întemeietorul lingvisticii
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
toată urma, o poziție realistă, ca și cea a oamenilor simpli din Bucovina. Fiecare etnie are particularitățile sale, dar comunitățile nu se pot dezvolta izolat: ,,deși erau mai superiori în meserii, în comerț și în cultura intelectuală, [nemții] deprindeau graiul indigenilor și se foloseau de el cu plăcere, ne asigură naționalistul I. G. Sbiera. Această purtare condescendentă și binevoitoare a acestor așa-ziși nemți [cuvînt prin care era desemnat orice străin apusean, dar creștin (n.n.)] statornicise între ei și poporul indigen
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Chiar și «baronul Gulfstream» numai peste cîteva minute s-a priceput să urle: - Trădător! Separatist! Vîndut jidanilor! Afară cu el! La duel american!“ (1, 118). După ce la început noua administrație venea cu un program de dezvoltare a școlii în limba indigenilor, curînd limba moldovenească va deveni facultativă și ulterior scoasă definitiv din școală. Ioan Doncev, profesor de limba română la gimnaziul din Chișinău, a scos, pe cheltuială proprie, în 1865, Cursul primitivu de Limba Rumână, dar limba română fiind scoasă din
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
să fie marcat numai prin poziție, pentru că participanții nu au o poziție simetrică față de predicat. Topica nu poate funcționa însă drept criteriu unic pentru separarea acuzativ/ergativ și pentru că este un parametru condiționat geografic și genetic (Siewierska 1998: 6): limbile indigenilor din Caucaz − fără să aibă un comportament unitar din punctul de vedere al distincției acuzativ/ergativ − tind să fie head-final (Siewierska 1998: 2), însă limbile nord-caucaziene sunt mai permisive din punctul de vedere al topicii, libertatea de topică asociindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
Al doilea capitol al comunismului românesc se remarcă prin repunerea în drepturi depline a ideii naționale, ajunsă din nou în miezul identității colective. Simțul istoric românesc se concretizează acum în memoria național-comunistă, caracterizată prin desovietizare, autohtonizare și hiperbolizare a trecutului indigen; vi) prăbușirea regimului comunist în decembrie 1989 a produs efecte minimale asupra restructurării memoriei elaborate în național-comunism, din care au fost extirpate doar stridențele evident comuniste. În compensație, etnicitatea a fost complet reabilitată pe fondul resurgenței pasiunilor etnice în politica
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Isla del Coco Zona naturală protejată Guanacaste REPUBLICA BOLIVARIANĂ VENEZUELA ȘI RELAȚIILE CU ROMÂNIA Denumire oficială: Republica Bolivariană Venezuela. Capitala: Caracas. Suprafața: 916.445 km2. Populația: 29,1 milioane locuitori (estimare 2012), din care: spanioli, italieni, portughezi, arabi, germani, africani, indigeni. Religie: 96% romano-catolici, 2 % protestanți, 2% alte religii. Limbi vorbite: oficială spaniola, numeroase dialecte locale. Este a șasea țară ca mărime din America de Sud. Localizare: nordul Americii de Sud, cu ieșire la Marea Caraibilor și Oceanul Atlantic, între Columbia și Guyana. Forma de stat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
din diferite zone ale Germaniei și așezarea lor în orașele Cernăuți, Siret și Suceava. Măsurile luate au favorizat stabilirea în orașele bucovinene a meșteșugarilor germani, cu un nivel ridicat de pregătire profesională, aparținând celor mai diverse profesiuni, care, alături de cei indigeni, urmau să satisfacă nevoile interne și să furnizeze produse manufacturate pentru export. Se miza pe faptul că Moldova învecinată constituia un excelent debușeu pentru aceste produse. În momentul așezării în orașe, meseriașilor, artizanilor și fabricanților germani sau de oricare altă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
și mărturie a vieții de după moarte. Dar mai e ceva : atunci cînd strămoșii indienilor actuali s-au stabilit în sfîrșit în satul lor, katchina veneau, potrivit mitului, în fiecare an să-i viziteze, iar cînd plecau luau cu ele copiii. Indigenii, disperați că își pierdeau urmașii, au obținut de la katchina ca ele să rămînă în lumea de dincolo, făgăduindu-le în schimb să le reprezinte în fiecare an cu ajutorul măștilor și dansurilor. Așadar, copiii nu sînt excluși de la misterul acestor katchina
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]