2,142 matches
-
creștinism inversat. Benjamin Hedge Olson scria despre aceastia că au transformat „imagistica scenica cvasi-satanistă a celor de la Venom într-o formă de expresivitate culturală unică față de celelalte genuri de metal sau satanism”. Euronymous era în favoarea totalitarismului și un opozant al individualismului, compasiunii, păcii, fericirii și distracției. Conform declarațiilor lui Ihsahn, astfel de afirmații creau „teama printre oameni” și chitaristul Mayhem se concentra mai mult asupra „raului decât asupra unei filosofii sataniste". Mulți artiști ai scenei norvegiene care l-au cunoscut pe
Black metal () [Corola-website/Science/302175_a_303504]
-
ul este o denumire generică dată tendințelor unor curente literar-artistice de la sfârșitul sec. al XIX-lea și începutul sec. al XX -lea de către propriii protagoniști, caracterizate prin misticism, formalism, individualism excesiv, cosmopolitism, cultivarea artificialului, a rafinamentului estet și a morbidului excesiv, care opun realității o lume a stărilor de spirit subiective, considerată ca singura autentică. El se prezintă ca o revoltă împotriva lumii moderne, păstrând astfel linia de evoluție a
Decadentism () [Corola-website/Science/319401_a_320730]
-
Reserve System). Cercetătorii care au examinat istoria vestului au găsit o trăsătură americana.Istoria Kansasului, spusă de istoricul Carl L. Becker reflectă idealurile americane. El a scris : ""Spiritul Kansasului este spiritul american dublu distilat. Este un nou produs altoit din individualismul american, idealismul american, intoleranță americană. Kansas este America, un microcosmos."" Mulți imigranți europeni au construit comunități religioase și etnice, ca finlandezii în Minnesota și Michigan, Suedezii și Norvegienii în Minnesota și Dakota , Irlandezii au construit sinele căii ferate transcontinentale, germanii
Expansiunea Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/329143_a_330472]
-
ei anterioare, precum Techno și Rock electronic. Albumul oferă o gamă largă de genuri, cum ar fi opera, Heavy metal, disco, house și Rock and roll în timp ce din punct de vedere liric subiectele gravitează în jurul sexualității, religiei, libertății, feminismului și individualismului. În ciuda opiniilor împărțite între comentatorii religioși și comentatorii conservativi, albumul a fost bine primit de către criticii de muzică care au lăudat varietatea stilurilor muzicale și vocea lui Gâgă; alții au simțit că Gâgă încearcă prea mult să mulțumească pe toată lumea
Born This Way () [Corola-website/Science/322771_a_324100]
-
lua muzică ”la următorul nivel”. Albumul include referințe la mai multe figuri religioase ale creștinismului, în special Iuda Iscarioteanul, Maria Magdalena și Isus din Nazaret. Numeroase piese din album fac referire la sexualitate și feminism. Alte teme ale albumului includ individualismul, egalitatea și libertatea. Albumul debutează cu piesa ”Marry the Night”, un cântec scris că un omagiu pentru New York City. Este un cântec dance-pop ce conține clopote de biserică și a fost observat pentru elementele de muzică disco, techno, funk și
Born This Way () [Corola-website/Science/322771_a_324100]
-
numit mai târziu Mișcarea pentru Eurasia. În teoriile sale se remarcă influența unor gânditori precum Halford John Mackinder și Carl Schmitt. Potrivit acestora, în istoria lumii se desfășoară o continuă luptă între "Pământ" (tradiție, religie, colectivism) și "Mare" (progres, ateism, individualism). Dughin a criticat implicarea Euro-Atlantică în alegerile prezidențiale din Ucraina. În 2005 a anunțat crearea unui front de tineri "anti-Orange" pentru a lupta împotriva amenințărilor similare din Rusia. În 2007 i s-a interzis să intre în Ucraina pentru o
Aleksandr Dughin () [Corola-website/Science/301462_a_302791]
-
PC francez și ceh). A fi de stânga înseamnă opoziție față de concepția dreptei de făurire a unei societăți în care economicul să fie independent de politic, adică satisfacerea cu prioritate a cerințelor păturii active a populației, un liberalism economic neîngrădit, individualism exacerbat și restrângerea rolului statului la poliție, justiție și armată. Stânga contemporană este împotriva diminuării rolului statului dincolo de o anumită limită, dar totodată și împotriva exagerării acestui rol, așa cum ar dori unii populiști, ce vor un stat autoritar, cu un
Politică de stânga () [Corola-website/Science/309875_a_311204]
-
a dat o mare importanță valorilor creștine, și, lăudând forța creativă a omului, vedea asceticismul ca pe un fenomen negativ. Totuși, se identifica puternic cu Biserica Ortodoxă Română și isihasmul din cugetul românilor, marginalizând Biserica Greco-Catolică și Școala Ardeleană. Respingând individualismul pur, Iorga a reacționat împotriva venerării moderne a democrației ateniene sau a reformei protestante, dând ca modele Sparta, Macedonia și orașele-state italiene. Conform analistului politic Mihaela Czobor-Lupp, aceasta era o „alternativă” la perspectiva rațională, și o contragreutate la studiul lui
Nicolae Iorga () [Corola-website/Science/296583_a_297912]
-
treia să se ocupe cu precădere de critica adusă de MacIntyre atât lui Rawls, cât și concepției despre dreptate a lui Robert Nozick." - " " Mulhall și Swift au identificat cinci teme asupra cărora comunitarianismul și liberalismul poartă dispute: concepția asupra persoanei; individualismul asocial; universalismul valorilor; subiectivismul valorilor; neutralitatea statului. Comunitarismul pleacă de la teza că societatea liberală creează continuu alienare, atât prin apelul la individualism, cât și prin disprețul tot mai evident față de grupurile sociale care acționează în societate nu în scopul de
Comunitarianism () [Corola-website/Science/306935_a_308264]
-
Nozick." - " " Mulhall și Swift au identificat cinci teme asupra cărora comunitarianismul și liberalismul poartă dispute: concepția asupra persoanei; individualismul asocial; universalismul valorilor; subiectivismul valorilor; neutralitatea statului. Comunitarismul pleacă de la teza că societatea liberală creează continuu alienare, atât prin apelul la individualism, cât și prin disprețul tot mai evident față de grupurile sociale care acționează în societate nu în scopul de a-și aduce beneficii materiale, ci pentru recrearea spațiului natural al individualismului, acela al comunității. „Plecând de la acest principiu comunitarienii sunt adepți
Comunitarianism () [Corola-website/Science/306935_a_308264]
-
că societatea liberală creează continuu alienare, atât prin apelul la individualism, cât și prin disprețul tot mai evident față de grupurile sociale care acționează în societate nu în scopul de a-și aduce beneficii materiale, ci pentru recrearea spațiului natural al individualismului, acela al comunității. „Plecând de la acest principiu comunitarienii sunt adepți ai capitalismului și ai statului capitalist, cu amendamentul ca statul nu trebuie să fie ell însuri capitalistul, ci doar să acționeze astfel încât piața să se supună nevoilor societății și nu
Comunitarianism () [Corola-website/Science/306935_a_308264]
-
discută ideile și valorile fundamentale ale doctrinei liberale. Mihail Fărcășanu, scoate în evidență tradiția făuritorilor liberalismului din România; Ion C. Brătianu, C. A. Rosetti, Vintilă I. C. Brătianu și alții ""Liberalismul, așa cum l-am moștenit noi, este credința în ratio, în individualism, în viziunea antropocentrică, în sanctitatea contractului, în libertatea spirituală, în statul de drept, în suveranitatea lui, în egalitate, în progres și în fraternitate."" În același timp, Fărcășanu militează pentru un liberalism înnoitor, care ține seama de modificările din societatea contemporană
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]
-
bazându-se pe tradițiile Romei antice, dictatura personală și câteva perspective futuriste a unor intelectuali și artiști din peninsulă. În conformitate cu ideologia fascistă, definiția naționalității italiene se baza pe militarism și pe ideea „omului nou”. Italienii loiali trebuiau să scape de individualism și autonomie și să devină parte componentă a Statului, gata să-și sacrifice viața pentru Italia. Într-o asemenea societate totalitară, numai fasciștii puteau fi considerați „adevărați italieni”, iar calitatea de membru a Partidului Fascist și sprijinirea acțiunilor acestuia erau
Regatul Italiei (1861-1946) () [Corola-website/Science/310881_a_312210]
-
Istorie a logicii (până în februarie 1925). În anul universitar 1924-1925 propune ca temă de seminar crearea unui dicționar filosofic românesc (încercare de precizare a câtorva noțiuni filosofice fundamentale, precum și a unei terminologii filosofice românești). În noiembrie - în "Gândirea" se publică "Individualismul englez" - cuvânt introductiv la o traducere din Herbert Spencer "Individul împotriva statului" (Cultura Națională; trad. I. Olimpiu Ștefanovici-Svensk; reed., 1996). La 14 februarie 1925 încheie cursul de "Istorie a logicii" (litografiat; tipărit, 1997). Între 27 februarie - 15 mai deschide cursul
Nae Ionescu () [Corola-website/Science/296579_a_297908]
-
Gakushūin din Tokyo au creat o școală literară. Printre membrii se numărau scriitori, pictori, critici literari și alți artiști care se opuneau Confucianismului și structurilor tradiționale ale stilurilor literare și artistice japoneze. Grupul punea mai ales accent pe idealism, umanism, individualism, opunându-se naturalismului, moda dominantă a literaturii japoneze din epoca Taisho. "Shirakaba-ha" a studiat îndelung estetica occidentală (îndeosebi expresionismul și postimpresionismul), considerând că este de datoria lor să răspândească ideile artei și literaturii occidentale în Japonia. Spre deosebire de alte grupări literare
Shirakabaha () [Corola-website/Science/330869_a_332198]
-
cu cea a lui Lawrence Durrell, autorul romanului „Alexandria”, zugrăvind personaje pitorești , intrigi sinuoase și destine întretăiate, care au drept cadru lumea cosmopolită a Ierusalimului, și alte orașe de pe glob, romanul prezintă o panoramă a realității ultimului veac și jumătate. Individualismul și neangajarea sa politică, precum și preocuparea sa cu lumea Ishuvului vechi (familiile evreiești din Palestina, de dinaintea imigrațiilor sioniste) din Ierusalim, l-au marginalizat pe scriitor în cercurile literare din țara sa, unde nu a fost apreciat, spre deosebire de ecoul mai larg
David Shahar () [Corola-website/Science/313865_a_315194]
-
a fost nominalizată pentru premiul John W. Campbell Memorial în 1975. Este demn de menționat faptul că a primit o recunoaștere rar întâlnită pentru o operă science fiction. Povestea explorează multe idei și teme, incluzând anarhia și societățile revoluționare, capitalismul, individualismul și colectivismul, precum și ipoteza Sapir-Whorf. Aici apare pentru prima dată conceptul fictiv de ansiblu, un dispozitiv de comunicare instantanee care joacă un rol major în ciclul Hainish. Inventarea ansiblului plasează romanul la începutul cronologiei interne a ciclului Hainish, deși aceasta
Deposedații () [Corola-website/Science/321616_a_322945]
-
cu social-democrația, liberalismul social rămîne în esență un model de sorginte liberală, un moștenitor fidel al valorilor și idealurilor politice și morale ale liberalismului clasic. Mesajul social-liberal păstrează cele patru fundamente esențiale ale demersului etico-politic al liberalismului clasic - meliorismul, universalismul, individualismul si egalitarismul. Social-liberalismul este meliorist, deoarece crede în posibilitatea îmbunătățirii permanente a condiției umane cu ajutorul gîndirii critice. Este universalist, deoarece crede în unitatea morală a speciei umane. Este individualist, deoarece pledează pentru primatul individului în raport cu colectivitatea. În fine, este egalitarist
Liberalism social () [Corola-website/Science/302521_a_303850]
-
și nu am prea multe în comun cu el". Gaahl este un practicant al șamanismului nordic, o formă a neo-păgânismului germanic. Sentimentele anticreștine care îl animă pe Gaahl se află în strânsă legătură cu ideologia black metal promovată de acesta. Individualismul reprezintă, în opinia sa, caracteristica esențială a comunității black metal: "Black metal-ul este un război pentru cei care aud șoapta. ... Nu sunt interesat într-un grup de oameni care se vor supune unui maestru, vreau ca fiecare dintre ei
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
cât și exegeza despre scrierile sale. Este remarcată contribuția lui la dezvoltarea învățământului filosofic în România. Sunt studiate contribuțiile originale ale C. Rădulescu-Motru în analizele asupra conceptelor: personalismul energetic, vocația, psihologia etnică, politicianismul, etnicul românesc, formele fără fond, gregarismul și individualismul, tradiția. Este argumentată teza că doctrina personalismului energetic despre personalitate - cea mai înaltă formă de energie cosmică- se înscrie între sistemele filosofice universale. Este pusă în evidență dimensiunea interdisciplinară a exegezei lui Schifirneț despre filosoful român: „Profunda cunoaștere a dinamicii
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
în liberalism. În perioada de după Primul Război Mondial liberalismul încearcă să își revizuiască relația cu ideea socială adoptând modelul economic keynesian care se va repercuta și în politicile sociale și în cele ce țin de însăși esența liberalismului (în special individualismul). Construcția teoretică ce se impune acum este una vizând drepturile și libertățile persoanei în raport cu ansamblul social și cu statul. După Al Doilea Război Mondial asistăm la o reîntoarcere a liberalismului la modelul clasic, deși această etapă este mai degrabă pusă
Liberalism () [Corola-website/Science/297803_a_299132]
-
foarte diferită. D. H. Lawrence avea o viziune opusă, pesimistă, asupra Apocalipsei în finalul cărții sale "Apocalypse". El vedea limbajul folosit de Apocalipsa ca fiind sumbru și destructiv; un „produs al morții”. În locul acestui mesaj el voia să propage un individualism implicat public (pe care el îl identifica lui Isus cel istoric suplinit de o conștiință cosmică prost definită) împotriva celor doi dușmani firești ai săi. Pe unul îl numea „suveranitatea intelectului” pe care îl vedea întrupat într-o societate totalitară
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
Utopismul lui Pâine constă din principii republicane, credința că societatea și știința vor progresa inevitabil și susținerea ideii de piață liberă și libertate generală. Numeroasele surse ale teoriei sale politice indică o societate întemeiata pe conceptele de bine comun și individualism. Scriind că generația să "va fi pentru viitor noul Adam", Pâine a exemplificat utopismul britanic. Faptul că a militat pentru principiul echitații (nemo iudex în causa sua) semnifică o posibilă influență din partea tatălui său. Mai tarziu, contactul cu populațiile indigene
Thomas Paine () [Corola-website/Science/308310_a_309639]
-
survenita în urmă Revoluției. Meyerhold respingea orice fel de înțelegere psihologică sau umanista a teatrului și, în linie cu știința post-revoluționară, și-a concentrat toate eforturile în direcția transformării teatrului într-un laborator postuman. Mai întâi s-a distanțat de individualismul psihologic: "Teatrul construit pe baze psihologice se va prăbuși la fel de sigur că o casă construită pe nisip." Explorările biomecanicii erau înțesate de greșeli tehnice, însă cu toate astea, "un teatru construit pe elemente fizice se poate baza cel puțin pe
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
response to the Revolution. Meyerhold rejected any type of psychological or humanist understanding of theatre and, în the line of post-revolutionary science, puț all his efforts into transforming theatre into a post-human laboratory. First, he moved away from a psychological individualism: “theatre built on psychological foundations is aș certain to collapse aș a house built on sand.” His exploration of biomechanics was full of technical flaws but nevertheless, “a theatre which relies on physical elements is at the very least assured
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]