536 matches
-
surprize de neuitat, și personajul feminin al hangiței, care, prin farmecul ei ,,mitic’’, provoacă și polarizează stările afective, nu o dată pasionale, cărora călătorii le cad victimă cu voluptoasă uitare de sine. Toate amănuntele din care se construiește însuși planul acestor invocații presupus magice ale Mânjoalei sunt reproduse după gura lumii, reverberând ca un ecou. Un exemplu în acest sens este pățania hoților care au vrut să calce hanul. Pe același ton neutru sunt presărate detaliile bizare de care se ciocnește povestitorul
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
Ea se dezvoltă însă într-o poetică proprie, originală, româno-indoeuropeană, cu note suprarealiste, interiorizându-și, prin transcenderea sunetelor „dhvani”, exprimări supralingvistice, mantrice sau nirvanice și echivalând nu o dată sunete sanscrite cu înțelesuri românești. În cele mai realizate poeme, de la prima carte, Invocații (1968), până la ultima, versul se pune în mișcare ca după un sunet universal, semnalizat mereu prin rimă: „Războiu-i foarte animal/ Mai cade unul de pe cal/ Cade pământul de pe cal/ Pocnesc potcoave de metal” (Cadență) sau: „De la Cozia la Vața/ Nimic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285345_a_286674]
-
Maica Medeea la Paris, Buddha și Colonelul, Furnici albe, Frica de Orient), din care au apărut diferite fragmente, epicizează autobiografic personaje și drame „indo-europene”. În eseu, A. insistă asupra propriului concept de „indo-eminescologie” și practică, printre altele, ficțiunea critică. SCRIERI: Invocații, București, 1968; Eres, București, 1970; Poemele părinților, București, 1976; De rerum Aryae, Delhi, 1982; Mantre, Delhi, 1982; Pancinci, Delhi, 1982; Parinior, Delhi, 1982; Sonet, Delhi, 1984; 50 doine lui Ilie Ilașcu, București, 1994; Haos, temniță și exil, București, 1995; Doină
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285345_a_286674]
-
pe care le vinde, Florăreasa, poem încheiat cu aceeași formulă sfidătoare, pe care o întâlnim și la Dimitrie Stelaru: "Nici ce băusem nu aveam cu ce plăti". Pagina a treia pune față în față două poezii, una semnată Grigore Lăzărescu, Invocație banală, din care nu putem reține decât niște imagini interesante: tăcerile - "castane înroșite prin păduri", poetul - "fiu de câne" culcat pe o bancă udă, și unul semnat Ștefan Aug. Doinaș, Poemul cărților, în care se prezintă, într-o manieră neconvențională
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
cu jucării", Înaintea lucrurilor, "tresari în stele, ai vrea să ți se pară/ (pierduți printre hambarele cu pâine)/ că greierii din bulgări pleacă-n țară,/ ca să te caute-n mirările de mâine.", Filigran romantic), implicând uneori, pur și simplu, o invocație sau un dialog imaginar, alteori o trăire prin intermediul Ei, fie prin folosirea persoanei I, caz în care eul poetic preia masca lirică a femeii care se descoperă. Nu doar în poezia crudă, a existenței respingătoare se apropie de Arghezi, ci
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
dintre public și actor și să ia parte la asaltul asupra convenționalizării. Universul citadin e prezentat secvențial în aceste texte, imaginea tramvaiului, a biliardului ezită între concretețe și volatil. Din dialogul acesta imaginar nu lipsesc retorismele, adresările directe, exclamațiile, interogațiile, invocațiile sau invitațiile. Se conturează o ipostază a circarului care strigă/ invită adunarea la un spectacol care se vrea apropiat de cel al bâlciului, e o alunecare voită spre derizoriu. În mod paradoxal însă renunțarea la idealizarea trăirilor, a experienței are
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
mari garoafe roșii pe sicriu...", Pacienți), iar pe de altă parte, prin modul de structurare a textelor, din enunțuri eliptice, sacadate, din construcții frânte (ingambamentul revine constant), din trecerea rapidă de la o imagine la alta, din enumerații și gradații, din invocații retorice care introduc schimbări de ritm neașteptate, din adresări directe fie sub formă de interogații, fie prin sublinieri ale unor idei. Tot spațiul cotidian este refăcut la nivel verbal, eliberat de idilizările poeziei și chiar de cele ale discursului cotidian
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
223, 224, 226, 227, 229 jocului, 123, 145, 163, 169, 214, 215 Joyce, James, 81 Jurnalul, 57 Jurnalul literar, 53, 54 K Kalende, 54, 55, 100, 109 L Labat, Stéphane, 159 Larbaud, Valéry, 68, 77 Lăzărescu, Grigore, 89 Lăzărescu. Grigore Invocație banală, 89 Levente, Mihai, 73 Litoral, 56 Lovinescu, E., 40, 66, 92 Luca, Gherasim, 43, 44, 45, 50 Luceafărul, 54, 57 Lucescu, Florin, 61, 62, 80, 82, 88, 90 Lucescu. Florin Inimi, 88 Ludescu, Sergiu, 70, 98 Lumea, 53 lună
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
copilărie. Pentru mulți viitori entertainer-i afro-americani, mai ales cei de felul lui James Brown, chiar la închisoare, amintirea experiențelor religioase din copilărie era de mare ajutor. Exemplul pastorilor de culoare ce urmăreau implicarea congregației în serviciul religios prin gesturi dramatice, invocații foarte retorice, căderi în genunchi, a contribuit în mod esențial la formarea lor, inclusiv a lui James Brown, ca artiști ce știu să stabilească și să anime raportul cu publicul. O întâlnire providențială a lui Brown cu un tânăr de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
denotat de verbulregent. Prepoziția per avea sensuri ceva mai variate, exprimând locul ("prin", "pe toată întinderea, de-a lungul", "peste", "prin fața"), succesiunea, timpul ("timp de...", "în timpul, în cursul"), instrumentul ("prin mijlocirea, cu ajutorul"), modul, cauza, intervenția ("dinspre, din partea"), sau introducând o invocație ("în numele, pe") - vezi Guțu 1983, s.v. Prin urmare, și în latină prepozițiile locative care exprimau contactul pe o suprafață aveau și sensuri abstracte. Între valorile prepoziției pe din limba română și valorile prepozițiilor super și per din latină există atât
[Corola-publishinghouse/Science/85009_a_85795]
-
de-o să-l prindză 'n bunget de pădure fără șleau, nici hărți, nu mi-l ospătează cu te miri ce abure și niscai sfarog, fiarelor din fabule, din iticești și de zăbavă cărți, mă rog să se ivească! (Șerban Foarță, Invocație) A. BESTIAE DOMINI 1. Inorogul la Porțile Orientului "Do you know, I always thought unicorns were fabulous monsters, too? I never saw one alive before!" "Well, now that we have seen each other," said the unicorn, "if you'll believe
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
naturală nu se producea. Am cerut ajutorul lui Dumnezeu să trăiesc câteva clipe în acea predare totală în rugăciune. Liniștindu mă sufletește prin rugăciunile începătoare, m-am așezat în genunchi, o poziție reclamată de această tehnică. După un număr de invocații a Numelui Mântuitorului, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, în ritmul respirației, controlându-mă prin simțuri cu șiragul metaniilor, am pierdut noțiunea timpului. Liniștea deveni apăsătoare și amenințătoare; nu mai știam de cât timp și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
la Punta del Gaba”; „Fugi acum, coridorul te duce / Chiar la intrarea-ntr-o altă răscruce / Cu albe portaluri zâmbind din mânere / Apasă pe primul, te lasă-n cădere, / Așa. N-avea teamă. Dă-mi mâna. Începe-vom azi săptămâna” (Invocație); „Era spre dimineață. Cu privirile pironite în pavaje / Pășeau X, Y: două ciudate personaje. / - Nu merg, șopti insul X / În dreptul unei firme de onix. / - Coboară, spuse Y. Știu eu ce știu” (Vis cu periplu); „Ține pasul. Nu mă sili să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286783_a_288112]
-
destinului: „Dar tu nu ești pe cerul meu/ zadarnic stelele colind/ Doar gheara ta cum calcă greu/ în jungla inimii o simt”, căci „eu caut în zenitul sumbru” nu altceva decât „cumpăna mare a vieții mele”. Alteori, scenariul liric implică invocația, ca în Luceafărul eminescian („Inorog cu norocu-mi coboară/ și te caut și nu te găsesc”), iar întrebarea retorică disimulează mirajul metafizic: „Cine-n doi Pești mi-a pus sorocul/ și-a scris în cartea vieții mele/ cu undița să-mi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285964_a_287293]
-
în sensul folclorului magic, cu infiltrații cărturărești: „Vouă,/ celor din zodii, pecetii și herburi,/ fiarelor nepăscătoare de ierburi,/ nepăsătoare de carne de fiară,/ neumbrite de nour,/ nearse de soare:/ Pajură, Bour,/ cu schiptru și tiară, -/ mă rog/ să vă iviți!” (Invocație). Poeziile par a fi incantații; omofonia, cultivată cu predilecție în multe dintre versurile de mai târziu, intervine de pe acum, mobilizând nenumărate resurse combinatorii. Simpleroze (1978; Premiul Uniunii Scriitorilor) atrage atenția asupra unui poet pentru care liricul este funcție ludică, practica
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287057_a_288386]
-
ceea ce spune Victor Kernbach în Universul mitic al românilor-Ed.Șt. 1994, p.35, 105, care consideră :”cuvântul Ler un fenomen onomastic, singular, până acum nedescifrat, care, mai ales, în colind este un nume magic, arhetipal aproape numele în sine, o invocație către persoana primordială divină sau umană, o formulă obscură devenită aproape o formulă de sonoritate pură, un refren incantatoriu.” Vasile Lovinescu (Dacia Hiperboreeană Ed. Rosmarin, București 1994, p. 23, afirmă:” colindele nu sunt bineînțeles latine, ci urcă la obârșia comună
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
traduce mai puțin misteriosul refren străvechi: Iahoi! Ler-Doamne, Ler, Io, - Leroi-Valerunda: Tu ești Dumnezeul ! Sfinte- Doamne, Sfinte, (și) noi tinerii (călugări) - Ție ce ești Sfânt - Preamărit și Binecuvântat, (se înțelege) ne închinăm, Te slăvim! În alte variante, în refrenul amintit, invocația de început Iahoi! se reduce la forme și mai scurte: Ahoi ! sau Hoi! sau chiar la o singură vocală. Numele Creatorului este enunțat doar prin vocala A, care va face corp comun prin compunere prin abreviere și contopire cu lexemul
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
ca melodicitate, fără însă a denatura până la anulare, cuvintele. Avem de-a face aici cu graiurile locale și cu perceperea subiectivă a sunetelor. Este evidentă exprimarea sintetică impusă de timp, dar și de necesitatea susținerii unui tempou cerut de o invocație ce implică o anume intensitate în acord cu sentimentele de bucurie, fiind vorba de asigurarea și a unei melodicități, căci odată cu ieșirea în stradă, din temple a acestor imnuri sfinte, pierd din solemnitatea și rigoarea sacră impusă de reguli stricte
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
Nimeni nu mai Îndrăznea pe atunci să fure În țara Românească, nimeni nu Îndrăznea să-l nedreptățească pe altul: și-ar fi ocupat repede locul În pădurea de țepi a domnitorului. Ce vremuri! „Cum nu vii tu, țepeș Doamne?“ este o invocație bine cunoscută printre români, datorată poetului Mihai Eminescu. Când se simt În nesiguranță și abandonați de cei care au răspunderea țării (și asta li se Întâmplă destul de des), românii visează la Vlad țepeș sau la un nou Vlad țepeș. Apoi
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
tradiție popoarelor stepelor. Parcă spre a preîntâmpina astfel de speculații, Nichita s-a simțit dator să declare: "Doamne, poporul meu nu se spală de mine! / Eu nu mă spăl de poporul meu", după ce își începuse poemul " Fiind și strigând" cu invocația "Doamne, apără poporul român, / Ai grijă de el și / apără-l! Este al tău / cu blândețea lui de miel / și cu răbdarea lui de taur / cu omenia lui / de floare de zăpadă". Cel mai important poet al literaturii noastre postbelice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
gratuită și Întâmplătoare ? Una menită să demonstreze tocmai absurdul acestui tip de gândire : puțin Îmi pasă că strigați „Moarte jidanilor !”, dar cu bieții viezuri ce aveți ? ! Revenind la „darurile” pe care divinitatea le Împarte diverselor nații, voi aminti o scurtă invocație populară, În care Dumnezeu este chemat să le dea „bunătăți” creștinilor și „răutăți” tuturor celorlalți : Să trimeată Dumnezeu sănătate La creștinătate, Păgânii, Să-i mănânce cânii, Să dea ciuma-n turci, Râia În jidani, Boala-n țigani <endnote id="(47
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
p. 102)"/>. În Transilvania, țăranii credeau că, dacă cineva vrea să-și aline durerile de ochi și să-și recapete „lumina ochilor”, trebuie să se roage nouă zile În șir la Sfânta Maria, repetând de nouă ori pe zi următoarea invocație : Maică preacurată, Vindecă-m-odată Și-mi dă, Maică, lumină Și sănătate deplină <endnote id="(22, p. 339)"/>. De asemenea, În unele zone rurale din România, când se credea că un om este obiectul unei vrăji, al unui „fapt”, care Îl lasă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
rămas dator să mai consemnez pentru iubitorii ieșeni ai muzicii prezentarea în cadrul concertului de la Ateneul Român, pe 8 septembrie, în cadrul programului Ansamblului „Profil” din București, dirijat de Tiberiu Soare, lansarea în primă audiție a uneia din creațiile compozitorului Viorel Munteanu, Invocații pentru clarinet solo, care supune la cazne tehnice orice experimentat instrumentist. Îmi exprim totodată și regretul că din cauza programului încărcat, nu am putut participa să pot da informații privind prezentarea în Festival și a Concertului de coarde nr. 4 “Ludus
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
că vă simțiți mai bine decît v-ați simțit vreodată - mai ușurat, mai vioi și mai energic, mai puțin preocupat de părerile altora, mai conștient de propriile sentimente și mai fericit cu dumneavoastră Înșivă și cu Întreaga viață. Intenția și invocația Energia Reiki nu necesită vreun ritual complicat Înainte de a fi activată. Tot ceea ce trebuie este intenția de a o folosi, care poate fi Însoțită de o invocație simplă cum ar fi „Să curgă acum Reiki pentru binele absolut!”. GÎndurile sînt
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
sentimente și mai fericit cu dumneavoastră Înșivă și cu Întreaga viață. Intenția și invocația Energia Reiki nu necesită vreun ritual complicat Înainte de a fi activată. Tot ceea ce trebuie este intenția de a o folosi, care poate fi Însoțită de o invocație simplă cum ar fi „Să curgă acum Reiki pentru binele absolut!”. GÎndurile sînt o formă de energie și pot avea mare putere, mai ales cînd sînt Însoțite de forța intenției. De fapt, Reiki Începe să curgă Încă din prima clipă
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]