720 matches
-
următoarele precizări: „(...) toate murdăriile și necurățeniile din ogrăzile locuitorilor orașului se aruncă prin șanțurile drumurilor, locuri virane și pâraiele ce trec prin comună, dând naștere la diferite boli contagioase”. Serviciul sanitar al orașului Bacău a colaborat eficient și cu spitalul israelit din localitate. Uneori, când epidemiile se manifestau cu virulență, secretul blocării evoluției spre pandemie a constat tocmai în această colaborare. Așa s-a întâmplat în cazul epidemiei de scarlatină din perioada noiembrie-decembrie 1903. Pe data de 25 noiembrie, Serviciul sanitar
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
epidemiei de scarlatină din perioada noiembrie-decembrie 1903. Pe data de 25 noiembrie, Serviciul sanitar comunal i-a cerut lui I. Herșcovici - pe atunci, președintele comunității evreilor din Bacău - „să răspundă de urgență, dacă poate să pună la dispoziția comunei spitalul israelit”. Epitropia locală a Comunității Israelite a decis imediat „să deschidă porțile spitalului la 1 decembrie a.c., datorită bolnavilor lipsiți de mijloace, dar și din cauza numărului mare de bolnavi de scarlatină” (în acel an, la nivelul orașului, cele mai multe cazuri s-au
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
noiembrie-decembrie 1903. Pe data de 25 noiembrie, Serviciul sanitar comunal i-a cerut lui I. Herșcovici - pe atunci, președintele comunității evreilor din Bacău - „să răspundă de urgență, dacă poate să pună la dispoziția comunei spitalul israelit”. Epitropia locală a Comunității Israelite a decis imediat „să deschidă porțile spitalului la 1 decembrie a.c., datorită bolnavilor lipsiți de mijloace, dar și din cauza numărului mare de bolnavi de scarlatină” (în acel an, la nivelul orașului, cele mai multe cazuri s-au înregistrat în rândul locuitorilor evrei
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
președintele comunității evreilor băcăuani Israel Rosenberg a solicitat consiliului comunal să-i pună la dispoziție un teren cu o întindere de cel puțin 8 hectare, pentru înființarea unui nou cimitir. Motivația era cât se poate de întemeiată: „(...) pentru că actualul cimitir israelit este aproape ocupat, iar religia nu ne permite să dezgropăm pe cei decedați”. Cererea a fost aprobată de primarul V. Pavli în ședința consiliului comunal din 30 martie 1912, tot atunci fixându-se și prețul de vânzare: 600 lei pentru
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
vânzare: 600 lei pentru fiecare hectar. Noul cimitir avea să fie amplasat pe drumul spre comuna Sărata, „pe locul proprietatea comunei de lângă cimitirul de animale și poligonul de tir al Regimentului 27 infanterie”. Datorită faptului că, în acel an, comunitatea israelită din Bacău nu avea personalitate juridică, vânzarea s-a efectuat către Emil Ornstein, Israel Rosenberg, Mendel Haifler și Aurel Negrescu. Aflând de decizia consiliului și stimulați de „neglijența” care a dus la distrugerea semnelor de hotar, locuitorii orașului au înaintat
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
a pururea dată locuitorilor în uzufruct”. Începând cu anul 1916, autorizarea acestei vânzări a început să nemulțumească și comandamentul Armatei IV. Într-o adresă înaintată Ministerului de Interne pe 26 februarie 1916, „corpul IV Armată se plânge de înființarea cimitirului israelit la o distanță de numai 50-60 metri față de poligonul de trageri și câmpul de exerciții al trupelor din garnizoana locală”. Responsabilii din conducerea Armatei IV, găseau această vecinătate ilegală prin încălcarea regulamentului de igienă, care stabilea dreptul de amplasare a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
și teatrul „Royal Randvoll” - manageriat de Ștefan Scherer (de fapt, deținătorul unui banal aparat chino matografic). Un alt spațiu preferat de trupele de spectacole ce au trecut prin Bacău a fost salonul hotelului „Continental”, acolo unde, în februarie 1915, trupa israelită de operetă „Lieblich” din București a susținut o serie reprezentații. Începând cu vara anului 1904, la inițiativa lui I. Bercovici, în grădina halei de bere „Eden” a fost amenajată o scenă pentru spectacolele trupelor de varietăți. Arhivele locale păstrează cererea
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
moralizatoare sau satirice și vesele, (...) chiar pe mulți învățați și oameni cu gusturi alese”. Foarte adesea, în special în perioada interbelică, aceste petreceri au luat forma balurilor mascate. Pe 28 februarie 1924, de exemplu, a fost organizat de către Epitropia comunității israelite „un splendid bal mascat și costumat”. În acordurile „muzicei Regimentului 5 Artilerie Grea”, acesta s-a desfășurat în cadrul saloanelor domnului Milcovici, ce erau „feeric ornate și luminate a giorno”. O atracție a acestui tip de eveniment era și acordarea unui
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Normale de învățători și cei ai Liceului „Ferdinand”. Numeroase serbări sportive au fost organizate și de elevii școlilor israelito-române prin intermediul asociației „Avântul Sportiv”. Spațiile de mică publicitate din presa locală anunțau programe atractive pentru vara anului 1924: „(...) în grădina Spitalului Israelit va avea loc o Mare Serbare Sportivă. Publicul se va distra admirabil oferindu-i-se numeroase spectacole - circ de diletanți, cuplete locale, concerte, tombolă, dans”. Un eveniment inedit pentru Bacău s-a petrecut în vara anului 1924 (2-8 iunie), atunci când
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
s-a decis la nivel înalt constituirea unui număr apreciabil de spitale de Cruce Roșie. Din cercetarea arhivelor a reieșit că pe teritoriul orașului Vaslui au funcționat 10 astfel de spitale, toate în spații rechiziționate: spitalul 249 (în clădirea spitalului israelit), 250 (strada Gheorghe Lazăr), 251 (strada I.C. Brătianu), 252 (strada Mihail Kogălniceanu, probabil în incinta gimnaziului cu același nume), 253 (strada Ștefan cel Mare, nr.27), 254 (strada Ștefan cel Mare, nr.37, casa Mavrocordat), 479 „Splendid” (strada Vidin, nr.
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
a culminat cu Răscoala țărănească de la 1907. b. Investiții proprii evreiești La Vaslui, fiind o comunitate puternică și, credem, foarte unită, evreimea și-a inaugurat la începutul secolului XX propria școală primară numită „Assey Tow”, aceasta fiind urmată de Spitalul Israelit construit lângă cel românesc numit în epocă „Drăghici”. Potrivit statisticilor de care dispunem, în oraș au funcționat trei sinagogi din care acum nu mai este decât una, și aceea cu obloanele și ușile bătute-n cuie, din cauza lipsei enoriașilor. Într-
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
acel document am aflat că osemintele au fost mutate în „...cimitirul jidănesc cel nou”, adică în cel existent și astăzi, în prelungirea străzii Călugăreni, lângă sediul Jandarmeriei. Potrivit Legii 119/11 Iunie 1948, atât școala „Assey Tow” cât și Spitalul Israelit au fost supuse naționalizării (confiscării) de către statul comunist, fiind considerate bunuri de drept privat. Nu am aflat dacă s-au acordat niscaiva compensații bănești, conform legii, dar cel mai probabil nu. De altfel, la fel s-a întâmplat și cu
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
tras și concluzia corectă a alegerii numelui străzii de către activiștii comuniști ai anului 1948, după un militant socialist minoritar, pentru că d’aia inventaseră bolșevicii ruși „internaționalismul proletar”! Tot în acest an de referință, a mai fost „naționalizată” și Baia rituală israelită (ce era situată pe strada Gheorghe Racoviță), care a fost transformată și utilizată ca „baie comunală” până prin anii ’80 ai secolului XX. După anul 2000, cei care i-au făcut felul au fost nărăvașii noștri minoritari țigani, stabiliți cu „domiciliile
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Potrivit datelor recensământului populației României din anul 2002, numărul total al evreilor trăitori pe actualul teritoriu al județului Vaslui era de...33! Din fericire, la Serviciul Județean al Arhivelor Naționale (SJAN) Vaslui s-au păstrat câteva dosare din fondul „Comunitatea Israelită din Huși”, precum și din fondul „Comitetul Democratic Evreiesc Huși”. Prețioase informații referitoare la evrei am mai găsit, după o minuțioasă cercetare, și în fondul „Prefectura Județului Fălciu”. Pe baza documentelor descoperite în aceste trei fonduri, vom încerca reconstituirea unui fragment
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
spus că această criză era departe de orașul Huși de vreme ce nu am găsit nici măcar o referire asupra ei și a efectelor sale devastatoare pentru o mare parte a populației globului, sau, mai bine zis, asupra țărilor industrializate, în special. Comunitatea israelită din Huși avea și o „administrație”, specifică tuturor societăților de întrajutorare. Președintele acestui for conducător, A. Glückman, semna toate ordinele de plată aprobate de consiliul de administrație, dar și statele de salarii pentru angajații școlii primare israelite, cimitirului evreiesc, clerului
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
în special. Comunitatea israelită din Huși avea și o „administrație”, specifică tuturor societăților de întrajutorare. Președintele acestui for conducător, A. Glückman, semna toate ordinele de plată aprobate de consiliul de administrație, dar și statele de salarii pentru angajații școlii primare israelite, cimitirului evreiesc, clerului, precum și al lui personal sau al casierului Hirsch Marcu. Diversele ajutoare bănești se acordau numai după ce erau aprobate în ședințele ce se organizau în acest scop. Astfel, la întrunirea din 4 august 1929, fusese aprobată plata sumei
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
septembrie 1930, conducerea Comunității acordase un ajutor de 100 de lei „...unui trecător sărac VAGABOND (subl.ns.) dela colonia Răducăneni”. b. Satin negru pentru un steag funerar creștin Pe data de 30 martie 1930, în cadrul unei ședințe extraordinare, „Epitropia Comunității Israelite din Huși” (aceasta era, cu certitudine, denumirea completă a asociației de întrajutorare hușene), s-a aprobat „...suma de 60 de lei pentru cumpărarea de satin negru cu ocazia morții Lordului Balfour”. Suma fusese ordonanțată „D-lui D. Grünberg”, ce era
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
salariul și 700 indemnizația) minus cotizația - rest de plată 764 de lei și 80 de bănuți”. Corpul didactic era format din trei salariați, din care doi institutori, soț și soție, ce își împărțeau atribuțiile de serviciu atât la Școala primară israelită cât și la Azilul confesional. Soțul, S. Faerștain, a câștigat pe luna august a anului 1930 suma de 4.302 lei cu mențiunea că salariul propriu-zis era de 800 de lei iar indemnizația 3.700 de lei. După scăderea cotei
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
aceiași bani ca și amicul Beirisch. Cât despre Azilul de bătrâni (evrei) din Huși, am găsit documentele de subvenționare a acestuia pe mai multe luni ale anului 1930. De exemplu, pe luna februarie a acestui an, suma avansată de Comunitatea israelită pentru buna funcționare a acestui important obiectiv social fusese de 4.990 de lei. Bine-nțeles că banii fuseseră aprobați de consiliul de administrație la ședința din 3 a acestei luni, dându-se, astfel, curs cererii nr.69. Această sumă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
ales în secolul al XIX-lea când, prin această modalitate de schimbare a religiei, evreii își puteau câștiga drepturile depline ca cetățeni ai României, inclusiv acela de a deține proprietăți funciare. În sfârșit, după mai bine de un an, baia israelită fusese renovată iar pe 31 decembrie 1930, exact la cumpăna dintre ani, meseriașul I. Neumann încasa frumoasa sumă de 51.475 de lei pentru următoarele lucrări: „1) Reparația tuturor camerelor de Bae cu ciment, var, nisip; 2) Captarea unui nou
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
evreiesc, deși nu putem obține, pentru a-i asigura credibilitatea, nici un fel de referință obiectivă, trebuie totuși să recunoaștem ca o realitate acele reacții provocate, în ultimul secol, în anumite fracțiuni ale opiniei, de recenta și rapida emancipare a comunităților israelite și de apariția neașteptată a unor numeroși reprezentanți de-ai lor în importante sectoare ale vieții economice, intelectuale sau mondene. Ceea ce nu poate totuși să nu ne mire este amploarea hiatusului existent între constatarea acestor fapte, așa cum pot fi ele
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
toate analizele încearcă să arate că răspîndirea antisemitismului nu este în nici un fel legată de o realitate măsurată statistic a prezenței evreiești, dar și că postulatul principal în jurul căruia se organizează tematica sa, acela al unității instituționale a unei comunități israelite internaționale pare a nu fi fost niciodată mai fals: atît din punct de vedere religios, cît și politic, ideologic, social sau național chiar atunci cînd "Marele Sanhedrin al triburilor lui Israel" e văzut extinzîndu-și autoritatea asupra unui întreg popor în interiorul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
sclavie deghizată, pentru această existență amfibie; această stare pseudo-militară și pseudo-agricolă; această viață strict reglementată, încastrată rigid, în care toba bate fără încetare, unde inima nu mai bate. Partea a doua Moravuri, obiceiuri, instituții Capitolul 1 Populația Românii propriu-ziși • Țiganii • Israeliții • O colonie străină • Aristocrația, clerul, țăranii • Clasa de mijloc în formare • Locuitorii Bucureștiului Populația Principatelor Dunărene este de 4 000 000 de locuitori, repartizați după cum urmează: ▪ 2 500 000 în Valahia, ▪ 1 500 000 în Moldova. În aceste cifre sunt
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
legătura cu Unulașa cum se vădește ea în relația cu multiplul. Nici o așezare în discurs nu ar fi altfel posibilă. Aș aminti aici studiul exemplar (și încă actual) al lui Aubrey R. Johnson, The One and the Many in the Israelite Conception of God, relevant pentru dezbaterea cu privire la monoteismul iudaic și relația problematică dintre Unu și Multiplu. Johnson subliniază corespondența dintre viziunea biblică a omului înțeles ca totalitate și viziunea, în oglindă, a Dumnezeului-Unu prezent și manifest în multiple forme identificate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lui Johnson, singura înțele gere adecvată a relației cu Dumnezeu, care, inevitabil, rein sti tuie și reafirmă monoteismul iudaic. Pluralitatea manifestărilor și instanțierilor nu anulează condiția Unului, ci o reconfirmă în relație cu omul și lumea lui. „în lumina concepției israelite cu privire la om, s-ar părea că această ruah [ebr., «Spirit», «Duh», «vânt», «(adiere de) aer» etc. - substantiv feminin], ca membră a Curții (sau a «Locuinței») divine a lui Yahweh, ar trebui văzută ca individualizare în cadrul unei ruah colective sau a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]