286 matches
-
în timpul războiului ruso-român, a fost comisar civil al României pe lângă oștirile rusești, o poziție oficială ostensibil distinsă. În iulie, anul 1876, ministeriul Brătianu, care avea să execute Tratatul de Berlin cu pierderea Basarabiei și cu silita soluțiune constituțională a cestiunii izraelite, se clătina. După ce-și dăduse demisia, ministeriul s-a modificat în parte după culisele Camerii; maiorul de odinioară Lecca, înaintat între acestea la general, a fost numit în mod semnificativ ministru de război, cu toată îndoita călcare de jurământ
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
a espus pe rând cauzele parlamentare ale retragerii partidului conservator, purtarea opoziției liberale de pe atunci, fazele călătoriei la Livadia și a intrării în război, epoca Păcii de la San-Stefano, aceea a Tractatului de la Berlin, cesiunea Basarabiei și soluțiunea silită a cestiunei izraelite, iar cu privire la afacerile interne a arătat nestabilitatea cabinetelor, enormitățile recensimîntului, calamitatea rublelor ș. a. D. Maiorescu și-a încheiat discursul arătând viciarea spiritelor și citând câteva pasaje caracteristice din ziarul "Înainte", dintr-o circulară publicată "în numele socialiștilor romîni" și din "Femeia
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
e un îndreptariu al constituirei lor de stat în stat, îndreptariul organismelor de solidaritate națională care caracterizează pe evrei, fie ei în America, fie 'n Germania, fie 'n România. Fructul cel mai copt al lungei dezvoltări talmudistice este desigur "Alianța izraelită", întinsă asupra pământului întreg. Recomandăm deci această carte, care - deși nu ni s-au trimis un exemplar din partea editorilor - totuși credem că va fi conțiind extracte din Talmud cari vor fi caracterizând mișcările vieței naționale a evreilor. [25 iunie 1876
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
avut o ușoară și nedescriptibilă umbră de ironie. - Dar acesta este împăratul și nu jidovita Austrie oficială cu care au a face popoarele. [18 iulie 1876] GALIȚIA ["O CIUDATĂ CIRCULARĂ... "] O ciudată circulară au adresat subprefecții din Galiția comunităților religioase izraelite. Fiindcă în Rusia purtarea costumului evreiesc este oprit, subprefecturile aduc aminte evreilor că, în caz de-a călători în acea țară, ei să caute a evita neplăcerile ce s-ar putea ivi din contravenirea dispozițiilor rusești. Barbă nu-i permis
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Onoarea de a tracta direct cu marea noastră mamă latină nu ne va face să uităm că între d-nii Pellegrino, Pontecorvo, Simone Toscano etc. și între Itzig sin Șloim Bjejaner este o mare deosebire. Cei dentîi sunt italieni de confesie izraelită; cel din urmă e jidan și nimic mai mult - adică dintr-un neam deosebit prin limbă, obiceiuri, fizionomie, apucături, religie, un neam care ne urăște pe noi românii deși trăiește din sângele și sudoarea noastră. [26 septembrie 1876] UN PRECEDENT
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
după "Independance belge " următoarele: Alianța universală a izraeliților s-a unit de curând cu ideea unei conferințe de izraeliți a căria inițiativă o luase nu de mult Anglo-Jewish Association. Această conferință, la care trebuie să ia parte delegații tuturor asociațiunilor izraelite din Europa, are de scop de a asigura ovreilor din Turcia drepturile ce se propune a se acorda populațiunilor creștine. Ea va avea loc la Paris, la 11 decemvrie, sub președința d-lui Cremieux, membru al Senatului și președinte al
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
înlăuntrul altor nații ei a ajuns la cutare sau cutare grad de cultură? Nu vedem azi că simțământul de rasă e mai puternic în ei decât patriotismul, decât iubirea pentru nația în mijlocul căria trăiesc? Nu-i vedem formând prin "alianța izraelită" o internațională curat ebraică, după a noastră părere mai periculoasă, pentru ca mai mincinoasă, decât cea a lucrătorilor sau aceea a iezuiților? Căci aceste două din urmă reprezintă un ideal - fals ideal la amândoi, dar având fiecare partea sa eternă, dragă
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
o droaie de homunculi cari, bazîndu-se pe acele autorități persecutate de biserică, o persecută azi pe ea. Și într-aceasta a consistat partea falșă a ceea ce am numit iezuitism, pentru a caracteriza tendința politică a bisericei. Dar ce reprezintă "alianța izraelită" cu filiale [le] ei din America, Anglia, Austro-Ungaria, Franța, Italia, Romînia? Se pretinde că, fiind evreii pretutindene oprimați, această alianță are de scop să-i scape de opresiune. Să vedem ce grozav de oprimați sunt la noi. Comerț și capitalii
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
dame din București e în chiar apartamentele Prea Înălțatei noastre Doamne; în Iași e în casele doamnei Aslan. În amândouă aceste lucrătorii domnește multă activitate și bună orânduială. Mai amintim apoi comitetele de dame din Focșani si Galați. Între comitetele izraelite sânt de numit, pe lângă cel din Iași, cele din București, Galați, Bârlad, Ismail, Botoșani, Focșani ș. a, Notăm apoi că, afară de acestea, "Crucea Roșie" mai are comitete care lucrează în deosebi. În Transilvania se formaseră comitete la Brașov, Cluj și
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
constituție viguroasă. Înmormântarea au avut loc a doua zi la 10/22 iunie, 5 ore după-amiazi. Cu toate că în obiceiurile ritului mozaic par a se evita parada și înglotirea publicului, totuși aceste datine n-au putut fi păzite, de vreme ce toate cercurile izraelite erau prea de aproape atinse de cazul dureros întîmplat în această familie. Atât curtea templului cât și ulița mare erau pline de oameni și trăsuri cari adăstau pe-o căldură cumplită mântuirea ceremoniei religioase. Familia Neuschotz se bucură de nume
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Nu poate fi just de-a lăsa mâna liberă asupra populațiunei întregi {EminescuOpIX 458} unor oameni cărora religiunea lor (Talmudul) le ordonă de-a urî și înșela pe creștini. Învoit n-a fost numai cu modurile de dezlegare a cestiunii izraelite. S-a zis că e francmason și prin asta cosmopolit. De este, noi nu știm, dar posito că este: nu este adevărat că masonismul esclude naționalismul. Unii din cei mai influenți membri ai partidei roșii (care trece de eminamente naționalistă
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
regulamentului organic (1829) și mai cu seamă după revoluția de la 1848 orașele Încep să-și construiască așezăminte spitalicești, deservite de medici cu pregătire În unversitățile din Viena, Paris și Berlin. Pentru Moldova această rețea de spitale era dublată de spitalele izraelite ce deserveau comunitățile evreiești din ce În ce mai bine reprezentate, mai ales În structura demografică a orașelor. În această perioadă avea să se pună primele baze ale organizării sanitare la nivel național sub coordonarea generalului Carol Davila (nemuritorul) și profesorului Iacob Felix (medicul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
iunie 1881). Datele statistice ale dr. Flaisten În numele consiliului de igienă a orașului Iași și ale lui A. Alexandrini secretarul consiliului județean Iași sunt devastatoare și arată fără echivoc degenerescența autohtonilor, atât ca natalitate cât și ca mortalitate față de populația izraelită de pildă, net excedentară, cu tendința evidentă de a deveni majoritară la nivelul orașelor. Contemporan acestor realități și sensibil la suferințele poporului său Eminescu nu putea să nu reacționeze În stilul său caracteristic atunci când vede că de pildă mortalitatea la
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
acord ca aceștia să fie persecutați pe motive rasiale sau confesionale : „Intoleranța religioasă - scria el În Timpul, În martie 1879 - n-a existat niciodată În România. Acest considerant e de prisos, pentru că-l știu nu numai copiii, ci până și Alianța izraelită, căreia nu-i place a-l ști. E dar curat zadarnic de a repeta acest adevăr pentru a suta oară. Catolici, protestanți, calvini, armeni, lipoveni, turci și În fine evrei, toate confesiile creștine și necreștine, posibile și imposibile, s-au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1845 și nu au existat separări violente la începutul secolului al XX-lea, ca în alte regiuni francofone. Constituția din 2003 prevede un stat laic, cu o legătură între Sstat și comunitățile religioase recunoscute (Biserica reformată, Biserica romano-catolică și Comunitatea izraelită) care primesc finanțare din partea Statului; alte comunități pot cere aceeași recunoaștere în anumite condiții precizate de lege. Răspunsuri primite la întrebarea Nr. 2 Întrebare: Există o relație apropiată între Stat și Biserică în privința asistenței sociale în țara ta? Care ar
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Der Gottder Vater (l929). 16 în secolul al XlX-lea, asirienii din Cappadocia luau ca martor pe "Dumnezeu! Tatălui meu" (sau tatălui tău/lui). Vezi izvoarele citate de H. Ringgren, La religion d'Israel, p. 32; G. Fohrer, History of izraelite religion, p. 37; R. de Vaux, Histoire ancienne d'Israel, I, pp. 257-258. Pentru o interpretare mai nuanțată, cf. F. M. Cross, Canaanite Myth andHebrew Epic, pp. 12 sq. 17 De Vaux, p. 261. Tema promisiunii revine frecvent în Facerea. Ea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de experiență extatică destul de comun în Orientul Apropiat antic, cu excepția Egiptului. Sumerienii cunoșteau "omul care pătrunde în Cer", nume 33 Vezi lista acestor sanctuare în G. Fohrer, op. Cit., pp. 111-113. Asupra sincretismului cultelor, vezi G. W. Ahlstrom, Aspects ofSyncretism în Izraelite Religion, pp. 11 sq.; H. H. Rowley, op. Cit., pp. 58 sq. 34 Cf. H. Ringgren, op. Cit., p. 56; G. Fohrer, op. Cit., p. 105. 35 G. Fohrer, op. Cit., p. 106; G. W. Ahlstrom, op. Cit., pp. 14 sq. 36 J. Pedersen, "The
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Comunitatea evreilor din Dorohoi: organizare; instituțiile comunității Documentul oficializării Comunității evreilor din Dorohoi datează din anul 1896. În opinia dr.Iacob Gheller, Statutul Comunității evreilor din Dorohoi se numără printre primele din țară. Prin Statut se prevede că: „Epitropia comunității izraelite din Dorohoi are o misiune: de a fonda și întreține în oraș o școală izraelito-română; un spital; instituții de caritate pentru ajutorul celor lipsiți de mijloace; un templu pentru rugăciuni; un cimitir nou. Are obligația de a conserva averea mobilă
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
cu scopul de a deservi nevoile populației evreiești din oraș. În 8 Ion Călugărul scriitor evreu, născut în anul 1902 la Dorohoi (numele său era Buium Croitoru, dar Eugen Lovinescu îl convinge să și schimbe numele). A urmat cursurile școlii izraelite și a gimnaziului din Dorohoi; a absolvit liceul Matei Basarab din București. A publicat în revista Unu, Flacăra. Cea mai valoroasă operă a sa a fost Copilăria unui netrebnic (1936). Sașa pană, născut în anul 1902 în orașul Dorohoi, a
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
în orașul Dorohoi, un Oficiu al Casei Asigurărilor Sociale din România, condus de medicul evreu dr.Isac Axler. Mai funcționau Crucea Roșie, Oficiul IOV, două societăți de binefacere evreiești (azilul de bătrâni „Ecaterina” și un azil de bătrâni al comunității izraelite). Industria era foarte slab dezvoltată în Dorohoi. În județ erau doar 5 mori sistematice (în Dorohoi, Herța, Zvoriștea, Dersca, Hănești). Potrivit unei situații din anul 1920, erau în Dorohoi: moara Fischer et Cohn (cu o capacitate de 1440 vag/an
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
politic”. Între anii 1933 și 1935, Aizic Schaeter a îndeplinit funcția de președinte a organizației sioniste Carmel din Dorohoi. Din anul 1935 dr.M.Sigall devine președinte, profesorul Marantz secretar, iar membri activi erau doar dentistul David Wald și directorul școlii izraelite, M.Herșcovici. Organizația nu avea decât 80 de membri pasivi, iar sediul organizației era în str.Moruzi, la locuința dr.M.Segall. Populația evreiască din Dorohoi număra circa 6000 de suflete. În organizația sionistă Carmel din Dorohoi, membri erau considerați cei
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Liviu Moscovici, care cere autorizație, pentru un ceai dansant pentru ziua de 6 ianuarie 1935 în folosul cantinelor studențești. În mai 1935 președintele Cercului studenților evrei din Dorohoi cere aprobare pentru o serată pentru ziua de 4 mai , în școala izraelită, pentru ajutorarea studenților săraci. În septembrie 1935, președintele Cercului studenților evrei din Dorohoi era N.Berariu, care cere aprobare pentru o serată în 21 septembrie 1935 în folosul studenților săraci, la școala evreiască. În august 1935 președintele Cercului studenților evrei
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a autorităților care autorizează desfășurarea activităților. De exemplu, cu adresa nr.6874 din decembrie 1933, prefectul județului, A. Beiu comunică șefului poliției că a aprobat Cercului cultural al tineretului evreu din Dorohoi să facă un bal de revelion la școala izraelito română, în folosul bibliotecii. Cu adresa nr.692 din 19 ianuarie 1935, prefectul comunică poliției că a aprobat Cercului cultural al tineretului evreu din Dorohoi, președinte avocat Solomon Zalman, ca în 20 ianuarie 1935 să organizeze un proces-literar în sala
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
în folosul bibliotecii. Cu adresa nr.692 din 19 ianuarie 1935, prefectul comunică poliției că a aprobat Cercului cultural al tineretului evreu din Dorohoi, președinte avocat Solomon Zalman, ca în 20 ianuarie 1935 să organizeze un proces-literar în sala școlii izraelite despre Umorul evreiesc cu participarea publicistului T.Dima din București și T.Lovenștein din Botoșani. La 21 septembrie 1929 se înregistrează la tribunalul Ilfov, Statutul Societății muncitorilor evrei „Poale Zion” din București. Scopul societății era de a crea mijloace favorabile
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
filiale în localitățile din țară pentru îndeplinirea scopurilor sale. La 1 ianuarie 1934 a fost înființată o filială a Societății Poale Zion în orașul Dorohoi, în prezența delegatului de la București, V.M.Catlim, care a ținut o conferință în localul școlii izraelite, a explicat necesitatea operei de reconstrucție din Palestina la care trebuiau să participe și evreii din Dorohoi. Potrivit procesului-verbal de constituire, Comitetul executiv era compus din Bercu Solomon președinte, Haim Rapaport secretar, Gherșon Rosner casier, Herș Bertholt, Simon Cușmaru, vicepreședinte
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]