250 matches
-
celor care îl lansau. El a sustinut c] principiul s]u utilitarist - trebuie s] action]m în așa fel încât s] aducem cea mai mare fericire unui num]r cât mai mare de oameni - este unul rațional și ofer] o metod] rațional] de luare a deciziilor morale. Bentham a afirmat și c] nici un alt principiu nu face acest lucru. Dac] obținerea fericirii colective și a celei personale nu se poate realiza prin aceeași acțiune, atunci societatea trebuie reformat] pentru că acest lucru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
deterministic al cosmosului în care unitatea - și, astfel, interconexiunea - tuturor lucrurilor era o tem] central]. Aceast] tem] a dat naștere unei abord]ri diferite: spre deosebire de Aristotel care a încercat s] identifice elementul dinstinctiv al unei naturi pentru a o caracteriza (metod] care sublinia diferențele dintre lucruri), stoicii vedeau în natură uman] o parte a ordinii naturale. Ei au p]strat totuși accentul pus de Aristotel pe importantă rațiunii în ființele umane, deoarece cosmologia lor plasa ordinea rațional] în centrul tuturor lucrurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] nu cu sigurant], cel putin cu un mare grad de probabilitate, c] acordul se face cu o lege natural] care exist] pentru toate națiunile sau cel puțin pentru cele cu un grad mai avansat de civilizație”. Deși aceast] ultim] metod] este mai dificil], Grotius o folosește pentru a descoperi ceea ce este natural în viață uman]: „un efect universal cere o cauz] universal]; iar cauza unei astfel de opinii cu greu poate fi altceva decât ceea ce se cheam] simțul comun al
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
extrem] a teoriei drepturilor naturale care separ] posesia și justificarea drepturilor de orice alt bun uman mai cuprinz]tor. (Acest] poziție e cel mai bine reprezentat] de c]tre Robert Nozick în Anarhie, Stat și Utopie). Exist] ins] și o metod] alternativ] de armonizare a preferințelor aflate în conflict. Cel mai simplu ar fi s] aloc]m o greutate egal] preferințelor individuale și apoi s] alegem rezultatul care ofer] gradul cel mai înalt de satisfacere a preferințelor. O astfel de metod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
metod] alternativ] de armonizare a preferințelor aflate în conflict. Cel mai simplu ar fi s] aloc]m o greutate egal] preferințelor individuale și apoi s] alegem rezultatul care ofer] gradul cel mai înalt de satisfacere a preferințelor. O astfel de metod] este echivalent] cu utilitarismul preferințelor. (Dac] am adopta o psihologie hedonist] a acțiunii am alege în acest caz utilitarismul clasic. O detaliere a acestor forme de utilitarism poate fi întâlnit] în capitolul 10, „Utilitatea și Binele”). Aceast] schem] ajut] la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceste pretexte ale lipsei de egoism ies la lumin], dezv]luind ipocrizia sau o decepție proprie ț]inuit], fapt care nu justific] totuși o generalizare a tuturor contextelor deoarece nu orice comportament nobil în aparent] poate fi demascat printr-o metod] universal valabil] și pentru c] nu avem nici un motiv de a suspectă existența unor scopuri egoiste în orice situație. Mulți dintre noi suntem familiarizați cu situații în care oamenii își pun s]n]tatea în pericol în mod conștient, isi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
punitive legate de natură uman], de diferențele dintre genuri etc. Din moment ce morală tradițional] prezint] anumite puncte slabe, este explicabil scepticismul sau cel puțin precauția în leg]tur] cu alte aspecte și cu fundamentul care menține toate acestea laolalt] (capitolul 42, „Metod] și teorie moral]”). Nici apelul la un principiu fundamental nu este mai eficient. Chiar dac] inc]lcarea oric]ruia dintre elementele care constituie norme deontologice implic] și o lips] de respect, anumite chestiuni importante r]mân totuși f]r] explicație
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lui Kant ca fiind greșit] și sunt de p]rere c] filosofia modern] a urmat cu indiferent] aceeași direcție. În loc s] considere perspectiva lui Kant că un început al unei noi tradiții în gândire, aceștia o trateaz] că pe o metod] de reducere la absurd. Utilitarismul comite o eroare interpretativ] deoarece identific] noțiunea abstract] a datoriei întâlnit] la Kant cu binele absolut (pentru cel mai mare num]r de indivizi) și ignor] modul în care acțiunea destinat] îndeplinirii acestei datorii depinde
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu era inclus în aceeași categorie. În prezent, diferența dintre metodele de menținere în viat] a pacientului care sunt considerate obișnuite și obligatorii și cele care nu sunt este exprimat] în termeni de metode de tratament „potrivite” și „nepotrivite”. O metod] este „potrivit]” dac] ofer] o speranț] rezonabil] de utilitate pacientului, iar „nepotrivit]” în cazul în care nu îndeplinește aceast] condiție (vezi Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, 1980, pp. 9-10) Perceput] în acest sens, distincția dintre metodele potrivite
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o opțiune rezonabil] pentru a fi impus] asupra majorit]ții femeilor. Și pentru c] toate femeile sunt vulnerabile fâț] de violuri, chiar și cele lesbiene sau celibatare, acestea se pot confrunta cu sarcini nedorite. Deci pan] când nu exist] o metod] contraceptiv] complet eficace, sigur] și disponibil] tuturor femeilor, argumentele consecințialiste vor r]mane puternice. Dar aceste argumente nu îi vor convinge pe cei care resping teoriile morale consecințialiste. Dac] avortul este în mod inerent greșit, precum cred mulți, atunci nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceasta s] devin] lege universal]”, aplicabil], indiferent ce rol ocupi tu însuți în situațiile care rezult] (1785, BA 82 = 421). Dac] judec]țile morale au că tr]s]turi prescriptivitatea și universalizabilitatea pe care prescriptiviștii spun c] le au, aceast] metod] ne este impus] de logică conceptelor morale. Ce maxime putem adopta sau ce judec]ți morale putem accepta, va depinde de ceea ce suntem preg]titi s] prescriem pentru toate situațiile asem]n]toare (dac], de exemplu, am fi soțul infidel
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pe un drum greșit: nu ar avea suficient timp și informație și ar fi la milă dezam]girii de sine; și, în consecinț], și-ar spune adesea c] soluția care s-a potrivit propriilor interese a fost cea cerut] de metod]. De aceea oamenii ar fi bine sf]tuiți s] se instruiasc] s] aib] bunele dispoziții sau virtuțile care îi conduc, în linii mari, s] fac] ceea ce un gânditor moral critic și nep]rtinitor i-ar obligă s] fac] - la nevoie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
1981, p. 180) Se spune c] dezvoltarea cognitiv] și cea moral] merg mân] în mân] deoarece 1) conflictele sunt o parte care nu poate fi eliminat] din țes]tură interacțiunilor sociale; 2 ) recursul la moral] este în ultim] instant] singură metod] satisf]c]toare de a rezolva conflictele și 3) din moment ce conflictele vor deveni inevitabil tot mai dificile, e necesar] deplasarea la o etap] superioar] și, astfel, la o form] mai adecvat] de gandire moral] pentru a le rezolva în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Theory of Justice (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971). Wolf, S.: „Moral saints”, Journal of Philosophy, 79 (1982), 419-39. Ziller, R.C.: „A helical theory of personal change”, Personality, Ed. Rom Harré (Totowa, NJ: Rowman and Littlefield, 1976), p. 98-142. 42 Metod] și teorie moral] DALE JAMIESON i. Introducere Filosofii morali contemporani au încercat s] g]seasc] r]spuns la o gam] larg] de întreb]ri. Aceste întreb]ri includ semnificația limbajului moral, natura valorii și a obligației, validitatea diferitelor teorii normative
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
poziție antiteoretic] deschis]. Michael Stocker a propus un diagnostic: problemele teoriei morale moderne provin din natura lor „schizofrenic]”. Dac] problemă teoriei este preocuparea principal] a unor filosofi, alții sunt preocupați în principal de ceea ce consider] a fi o criz] de metod]. Conform lui Alasdair MacIntyre, filosofia moral] modern] servește un meniu de teorii contradictorii dintre care e imposibil de ales. Annette Baier pretinde c] aceast] cale de predare a filosofiei morale d] naștere la scepticism în rândul studenților. Nu îmi propun
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Voi discuta unele dintre ele, voi trece în revist] problemele pe care le consider centrale, si m] voi axa pe ceea ce consider adev]rât. În urm]toarea secțiune voi discuta natură teoriilor, iar în cealalt] voi examina unele probleme de metod]. În secțiunea (iv) voi dezbate rolul exemplelor în producerea „intuițiilor morale” cu care lucreaz] teoriile. Secțiunea final] va fi dedicat] concluziilor. îi. Natură teoriilor morale Exist] o concepție dominant] a teoriei morale care e presupus] sau susținut] de teoreticieni din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] raționalitatea are fort] motivațional], iar morală nu. Deși Brandt și Gauthier sunt derivaționiști, ei nu sunt și fundaționaliști. Ei nu pretind c] acele credințe din care decurg teoriile lor vorbesc de la sine sau sunt autojustificabile. 3. Alte probleme de metod] Diferențierea dramatic] dintre fundaționalism și coerentism pe marele ecran al dialecticii filosofice poate ascunde faptul c] ele au multe în comun. O problem] important] pe fundalul acestei dezbateri este dac] și în ce m]sur] teoriile morale pot sau trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la care doar cunoașterea situației și a contextului poate s] ofere un r]spuns, si care sunt fundamentale pentru judecată moral] în contextul respectiv. (Vezi, de asemenea, remarcile lui Dale Jamieson despre folosirea exemplelor în filosofia moral] în capitolul 42, „Metod] și teorie moral]”.) Dar Noddings vrea s] susțin], ca și Gilligan, nu numai c] acest tip de percepere a moralei este neadecvat în general, ci și c] este mai puțin probabil ca femeile, în comparație cu b]rbații, s] încerce s] își
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
privit] în oricare dintre aceste moduri. Dac] exist] un fel de gandire practic] care se autocorecteaz] astfel, aceasta nu este morală. Motivul este c] morală, conceptele și principiile morale, gândurile și sentimentele morale, fac obiectul unei alte sarcini cu o metod] de operare destul de diferit]. Împreun] cu religia și legea, sarcinile fundamentale ale moralei sunt integrarea social] și propagarea intereselor de clas], metoda să principal] fiind mistificarea ideologic] și ascunderea. O moral] care și-a înțeles propriile baze sociale ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sub constrângerea posibilit]ții universaliz]rii. Hâre însuși, în capitolul s]u despre prescriptivismul universal, argumenteaz] c] aceast] constrângere poate fi suficient] pentru a ne conduce la concluzii comune despre cum s] action]m, concluzie care se bazeaz] pe o metod] de gandire sprijinit] nu numai de utilitariști și de Kant, ci și de Regulă de aur care, așa cum au ar]țâț capitolele din partea a doua, este central] multora dintre marile tradiții etice. Aceasta este, trebuie s] recunoaștem, o asociere selectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
să fie testată. 5.2. Determinarea cantității de plumb și/sau cadmiu Proba astfel pregătită se testează conform condițiilor stabilite în Anexa 13. Înainte de prelevarea soluției de testare pentru determinarea plumbului și/sau cadmiului, se omogenizează conținutul probei printr-o metod�� adecvată care previne orice pierdere a soluției sau orice abraziune a suprafeței testate. Se efectuează o probă blanc cu reactivul utilizat pentru fiecare serie de determinări. Se efectuează, în condiții adecvate, determinările de plumb și /sau cadmiu. --------- Anexă 14 a
EUR-Lex () [Corola-website/Law/212040_a_213369]
-
reflexologiei. Voi spune același lucru despre palmele dumneavoastră, care sunt la fel de minunat construite și încă și mai importante. De asemenea, ele vă oferă o metodă unică de însănătoșire cu ajutorul reflexologiei. Reflexologia este o metodă naturală de vindecaretc "Reflexologia este o metod\ natural\ de vindecare" „Terapia zonală este o metodă științifică, atât din punct de vedere subiectiv, cât și obiectiv”, susține medicul W.D. Chesney. „Adică pacientul care folosește terapia zonală (reflexologia) știe că a obținut rezultate, iar ceilalți observă la el
[Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
-ului (vezi capitolul 6 pentru importanța sistemului glandelor endocrine). În fotografia 39, vedem cum un copil apelează la reflexologie, căutând o cale naturală de a-și îmbunătăți starea de sănătate. Reflexologia este o bună metodă profilactictc "Reflexologia este o bun\ metod\ profilactic\" O zicală spune: „Mai bine previi, decât să tratezi”. Când vine vorba despre copiii noștri, am face orice să-i știm în siguranță și să-i protejăm de boli și de durere. Reflexologia stimulează zonele energiilor vindecătoare și are
[Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
forțele vindecătoare naturale ale reflexologiei. Veți învăța, astfel, să trăiți în liniște și armonie, în ciuda conflictelor și a haosului din jurul dumneavoastră. Foto 43: Eliminarea tensiunii nervoase prin încleștarea mâinilor. Cea mai rapidă metodă de calmare a nervilortc "Cea mai rapid\ metod\ de calmare a nervilor" Cea mai rapidă metodă de calmare a nervilor și, de asemenea, cea mai discretă este încleștarea mâinilor, ca în foto 43 (p. 315). Pe harta B (p. 44) se poate vedea cum, exercitând presiune asupra tuturor
[Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
discului. Instruirea programată folosită de noi în învățarea acestei probe ține cont de această abordare metodică, optimizând mijloacele prin care se realizează această succesiune, prin selecționarea și folosirea unui număr de 5 exerciții fundamentale, pași metodici principali și 5 pași metod aceleași sarcini în învățarea probei, cu evaluare permanentă care poate oferi oricând controlul obiectiv Pe parcursul orespundă greutății și forței sportivilor: un ciocan ușor folosit pentru un sportiv cu capacități crescute un nivel mai l an de concurs, înco în încercarea
Atletism în sistemul educaţional by Liliana Mihăilescu, Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/307_a_1308]