441 matches
-
trad. a.) Salonul de spital din romanul Pavilionul canceroșilor adună oameni care aparțin unor diferite categorii sociale și profesionale, fapt ce determină varietatea limbajelor. Referindu-se la acest aspect, criticul literar Georges Nivat vorbește despre salonul respectiv ca despre un microcosmos social, în care sunt prezente toate limbajele societății sovietice, de la clișeele staliniene din discursul lui Rusanov și discursul ideologic al lui Vadim Zațîrko, până la argoul lui Kostoglotov, limbajul "verde" al lui Podduev și discursul tehnic medical, care camuflează diagnosticul 394
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
lucrări ; pe de altă parte, de parcelarea, de ultraspecializarea acestora. Aceasta face ca cetatea economiștilor să fi devenit un fel de turn Babel în care nu ne mai ascultăm și nu ne mai înțelegem unii pe alții, o multitudine de microcosmosuri în care fiecare își savurează, măgulit, propriul discurs. Remarcabil și semnalul tras în acest sens de René Guénon, care vede drept caracteristică centrală a mentalității moderne "tendința de a reduce totul la punctul de vedere cantitativ, tendință atît de marcată
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
egipteană se găsea în ele și poate am fi înțeles-o mai bine dacă ele s-ar fi păstrat. Pentru Hermes, Cosmosul era o unitate perfectă, formată din părți interdependente între care existau raporturi de atragere și de respingere, între microcosmos și macrocosmos exis-tînd nu numai o corespondență, dar o similitudine perfectă. Unul este totul și totul este dependent de Unul. Nimic nu poate fi separat din acest lanț al Ființei, de la lucrurile cele mai de jos la cele mai înalte
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
distincte, la amestecul lor și la separarea lor finală 105. Cele Două Rădăcini sînt cele două principii prezente În natura umană și În natura Înconjurătoare, pe care maniheanul „treaz” se presupune că trebuie să le discearnă fără Încetare. De fapt, microcosmosul uman este o imagine fidelă a macrocosmosului. În ambele păcatul ocupă același loc pe care arhonții din Zodiac, cei care declanșează cutremurele și provoacă toate relele, Îl ocupă În ansamblul universului. Trupul omenesc a fost clădit din cele cinci elemente
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de a fi. Această cale ambițioasă este cea a medicinii tradiționale chineze, care ne permite într-o oarecare măsură să dobândim o „logică a vieții” bazată pe înțelegerea celor mai subtile fenomene care animă materia. În macrocosmos, ca și în microcosmos, orice corp este instabil, deoarece particulele sale elementare sunt transformate de forțe prezente peste tot și reunite sub un termen sintetizator: energie. Născut din observarea milenară a lumii, a vieții în general și a naturii umane în particular, conceptul energetic
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
exemple, cel mai concludent e însă acela după care „viața școlară nu este decât germenul vieții sociale”. Și deci „cu cât vom cunoaște mai bine societatea, cu atât vom putea să ne dăm seama de ceea ce se petrece în acest microcosmos social care este școala” (ibidem, p. 72). Fie că se desfășoară în școală sau în societate, „fie că este vorba de scopurile pe care le urmărește sau de mijloacele pe care le întrebuințează”, educația „răspunde necesităților sociale, exprimă idei și
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
emisia sonoră cu întreaga lor strălucire; astfel, versurile, cântarea și vorbirea au o origine comună". 108 Muzica a fost considerată " o unire a contrariilor", acea "coincidentia oppositōrum" dintre cer și pământ, sonoritatea muzicală fiind înțeleasă drept "comuniune a macrocosmosului și microcosmosului". 109 Astfel, plecând de la interdependența microcosm macrocosm, evidențiind permanenta comunicare dintre lumea interioară și trăirea exterioară, Wittgenstein consideră că "gândirea muzicală, notele muzicale, undele sonore, toate se găsesc, unele față de celelalte, în acea relație internă de reprezentare care există între
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ruptă din soare. / Nani, nani, drăguliță / Crește-ai ca o garofiță. / Să fii naltă trestioară, / Albă ca o lăcrimioară. / Blândă ca o turturea / Și frumoasă ca o stea."135 În momentele de trecere, forțele naturii se transformă în portretizare a microcosmosului: "Răsai Soare, / Cu nouăzeci de raze. / Îmi pusei soarele în piept, / Luna în spate, / Și în umere luceferi. Cum îi mai ales / Soarele și luna / Și luceferii din toată lumea, / Așa să fiu eu cea mai aleasă / Înaintea tuturor."136 Cele
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
bogată, / Cu de toate-ndestulată!"138 În simbolistica universală, mărul a fost considerat un fruct al cunoașterii și al libertății, mărturie stând dispunerea interioară a sâmburilor, sub formă de stea cu cinci colțuri. Steaua cu cinci colțuri este un simbol al microcosmosului uman, în timp ce steaua cu șase colțuri semnifică îmbrățișarea spiritului cu materia, a principiilor activ și pasiv, evoluția și involuția. În general, stelele au fost considerate ferestre ale lumii, niște deschizături ale cerului care pot să fie în număr de 7
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
se întristează după cum poetul reușește să se confeseze. Impresia de viață, de realitate, o dă poetul când vorbește despre biografia lui, despre țară sau despre istorie. Tiberiu Utan este un poet al anotimpurilor; cântă iarna și primăvara, surprinzând macro și microcosmosul: "Ciupercile roșcate cu albi pistrui pe chică/ împutrezind, frunzișul de toamnă îl ridică,/ și-nvie-un fir de rouă,/ tot cerul, sub tulpină/ că intră primăvara năvală în grădină." Evul îl îmbracă într-o cămașă de zgomote, de aceea și
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
să o arborăm sau nu, în funcție de curajul pe care-l avem și compromisul pe care suntem dispuși să îl facem, deoarece această mască ne poate integra în rândul membrilor unui grup sau ne poate lăsa pe dinafară. (Lazea Ileana) De la microcosmos la macrocosmos totul are o mască, de la animale -om mediul înconjurător. (Paulcescu Victoria) Diferența dintre adaptarea măștii în natură / în societate. (Flueraș Janina) Considerați că această întâlnire v-a folosit? Cu siguranță am mai așezat o cărămidă la ceea ce știam
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
și "stau la baza noțiunii de cultură a uneia sau alteia dintre epoci, iar de aici trebuie să pornească orice descriere de tip istorico-cultural"231. Deoarece la această viziune organicistă, cu integrările ei succesive de tip holist, în care orice microcosmos reflectă macrocosmosul, ne vom mai referi 232, concluzionăm acum că asemenea individului fiecare sistem cultural și fiecare comunitate își are centrul în ea însăși.233 Ce dovedesc toate aceste lucruri legate de condiția "sistemului cultural"? În primul rând, faptul că
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și Enciclopedică, 1972, traducere de Constantin Floru, p. 510. 191 "Schimbările naturale ale monadelor vin dintr-un principiu intern, întrucât o cauză externă n-ar putea pătrunde în interiorul monadei", explică Leibniz (ibid.) 192 Conform lui Leibniz, fiecare monadă este "un microcosmos", deoarece comentează Peter Kampits în ea "se reflectă permanent întregul univers" (Între aparență și realitate. O istorie a filozofiei austriece, București, Editura Humanitas, 1999, traducere de Radu Gabriel Pârvu, p. 73). Pe lângă deosebirile dintre cei doi filozofi (care ar merita
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
discursul oficial, de către elite, în contrast cu Orientul, unde sexualitatea nu a fost percepută și gândită drept ceva rău... un "rău în sine", cum aprecia Foucault. În China imperială sau în India premodernă sexualitatea era o stare de armonie, armonia însăși cu microcosmosul și o artă de a trăi. Puterea-cunoaștere, tehnologiile și capul Regelui Trăim într-o lume relațională pe care instituțiile au sărăcit-o în mod considerabil. Societatea și instituțiile care constituie osatura acesteia au limitat posibilitatea relațiilor, pentru că o lume relațională
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
simbolul stabilității, semnificând dominația centrului regal asupra direcțiilor spațiului terestru. În filmul lui Arrabal, omul cu mască de elefant ar putea, prin felul în care arată, evocă imaginea lui Ganesha, simbolul cunoașterii. După Dicționarul de simboluri, "trupul său omenesc reprezintă microcosmosul, manifestarea; capul său de elefant este macrocosmul, non-manifestarea. Potrivit acestei interpretări, elefantul este de fapt începutul și sfârșitul, ceea ce se înțelege, deopotrivă, din dezvoltarea lumii manifestate pornind de la particulă om (deci de la stadiul de non-manifestare), cât și din împlinirea interioară
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
ale propriilor competențe. "Știința economică actuală este caracterizată de o dubla dinamică. Cu cît se înmulțește numărul de studii și de lucrări publicate, cu atît se îngustează specializările. Dispar viziunile globale, sintetizatoare și integratoare. Izolați în propriile parcele științifice, adevărate microcosmosuri, puțini mai știu să asculte și cu atît mai puțin să înțeleagă pe celălalt, să realizeze conexiuni, abordări interdisciplinare și să tragă concluzii în consecință, astfel încît sunt extrem de greu de surprins liniile de forță cu adevărat semnificative ale mișcărilor
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
lucrări; pe de altă parte, de parcelarea, de ultraspecializarea acestora. Aceasta face ca cetatea economiștilor să fi devenit un fel de turn Babel, în care nu ne mai ascultăm și nu ne mai înțelegem unii pe alții, o multitudine de microcosmosuri în care fiecare își savurează, măgulit, propriul discurs, cu atît mai mult cu cît cunoașterea economică continuă să fie produsă nu numai în cele două limbaje ce s-au impus după război (engleza și matematicile), ci într-o largă varietate
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
cumpănă de milenii? Știința economică actuală este caracterizată de o dubla dinamică. Cu cît se înmulțește numărul de studii și de lucrări publicate, cu atît se îngustează specializările. Dispar viziunile globale, sintetizatoare și integratoare. Izolați în propriile parcele "științifice", adevărate microcosmosuri, puțini mai știu să asculte și cu atît mai puțin să înțeleagă pe celălalt, să realizeze conexiuni, abordări interdisciplinare și să tragă concluzii în consecință, astfel încît sunt extrem de greu de surprins liniile de forță cu adevărat semnificative ale mișcărilor
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Murphy, "încă nu am văzut o proble-mă, oricît de complicată, pe care dacă o abordezi corect să nu devină și mai complicată" (Poul Anderson). O superpoziție spune că Dumnezeu e în atom, deci poate fi peste tot în același timp. Microcosmosul e o reflectare a macrocosmosului, omul e creat după chipul lui Dumnezeu, steaua dublă Sirius, considerată de hermetiști centrul universului, este echivalentă cu nucleul atomului, în care un pozitron e însoțit de un neutron. Cum se știe, hermetismul se revendică
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
în cercetarea motivelor, cum ai căuta izvorul apei neregulat subterane într-o grotă."42 Spațiu-boltă, spațializator nespațializat și topos arhaic securizant, grota (care închide izvorul) devine proiecție a unei Geneze în stare latentă, macrocosm care tinde a se transforma în microcosmos. Prin vetustul imanent grotei, se pune din nou în evidență imaginarul camilpetrescian, acesta cu inflexiuni mitice (să-i spunem mitul Facerii în desfacere). Tot lui Jung îi revine meritul de a fi stabilit o condiționare între arhaic, fantezie inconștientă și
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
în Detectivul Arthur (Editura Cartea Românească, București, 1970) și Julien Ospitalierul (Editura Cartea Românească, București, 1974), deși vor apărea și în alte cărți ale lui Emil Brumaru. Detectivul Arthur exaltă miracolele adăpostite în ființele inocente, obiectele aparent insignifiante și în microcosmosul din imediata apropiere a spațiului domestic în care își duce veacul, afișând o superbă, suverană ignoranță față de prezentul agrest. Regimul lui firesc este fantazarea estetă sau anamneza rafinată, pe care le practică cu scopul de a reitera acel spațiu-timp paradiziac
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
unei poziții sociale mondenitatea care creează un univers săturat de trăsături, spații, acțiuni și detalii semnificative (saloane și recepții, aventuri și divertismente, aparente și modă). Mondenitatea, cod simbolic al aristocrației descendente din politețea Curții și a urbei 124, este un microcosmos care are caracteristici proprii: un cod comportamental reglementat de eticheta, practici vestimentare originale, privilegii și frontiere mai mult sau mai putin permisive, un limbaj specific, reguli și practici de politețe, cunoașterea uzanțelor specifice etc. Pariziana este emblemă universului monden, amestec
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
secolul al XVII-lea, epoca în care se dezvoltă viața mondenă și se răspândește cultură. În tradiția franceză a societăților monarhice și de viață la curte sexele erau amestecate, iar schimbul lor permanent da naștere unui farmec subtil al relațiilor. Microcosmosul parizian amintește de atmosfera care prevală altă dată la Curte, atmosfera în care doamnele își au cuvântul lor de spus. Guvernarea din salon a femeilor franceze o continuă organic pe cea de la Curte. Viața saloanelor cunoaște un avânt important din
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
Cartea a zecea numită Yoga întruchipărilor divine Filosofia indiană în texte, antol. cit., p. 79. 21 Pentru mitologia Brăhmanelor și Upanișadelor, realitatea este triplă: (1) macrocosmosul (adhidaivata) cu elementele sale sacre (spațiul, soarele, focul, luna, aerul, apa și pământul), (2) microcosmosul (adhibhüta) viețuitoarelor și în primul rând al omului, alcătuit din trup și sufluri vitale omologate pe plan divin cu elementele macrocosmosului și (3) realitatea sacrificială (adhiyajña), mezocosmosul care mediază între macroși microcosmos, creînd armonia și stabilitatea întregii lumi, prin transferurile
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
soarele, focul, luna, aerul, apa și pământul), (2) microcosmosul (adhibhüta) viețuitoarelor și în primul rând al omului, alcătuit din trup și sufluri vitale omologate pe plan divin cu elementele macrocosmosului și (3) realitatea sacrificială (adhiyajña), mezocosmosul care mediază între macroși microcosmos, creînd armonia și stabilitatea întregii lumi, prin transferurile magice pe care le efectuează (nota 87). 22 Cartea a șaptea numită Yoga cunoașterii și a înțelegerii Filosofia indiană în texte, antol. cit., p. 67. 23 O altă lucrare care merită reținută
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]