503 matches
-
doar ca o victimă a rănilor sale psihice și sociale, absolvind-o de orice încercare de a se culpabiliza, ce pare a fi exagerată. Ambele orientări sunt importante și conțin „ceva” din adevărul despre identitatea confesorului. Fiind un slujitor al milostivirii lui Dumnezeu, confesorul nu uită că își împlinește rolul său apelând la anumite funcții pe care le are: medic, judecător și învățător. El trebuie să fie pregătit și să aibă anumite capacități: de a face judecăți cu caracter de evaluare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl va călăuzi pe confesor în confesional și îi va inspira cuvintele pe care acesta i le va spune penitentului. Însoțirea penitentului în confesional nu este pentru confesor un act sentimental și nu ține doar de o simplă compasiune sau milostivire omenească, pe care el le-ar putea simți în acele momente. Acțiunea sa se fundamentează pe însăși prezența lui Dumnezeu, care lucrează prin persoana confesorului. Acest fapt îl determină pe confesor ca mai întâi el însuși să ducă o viață
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să conștientizeze că, la rândul său, este și el limitat. De aceea, dezlegarea pe care o oferă nu se datorează unei capacități personale, nici abilităților psihologice pe care le-ar deține și nici sfințeniei personale, ci se realizează datorită puterii milostivirii lui Dumnezeu, al cărui instrument este. 2.4 Rolul penitentului în cadrul dialogului Rolul penitentului este indicat de condiția în care se află și care îl caracterizează în acel moment. El a păcătuit. Simte o durere pentru ce a făcut, dar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se poate apropia și poate fi iertat. Trebuie doar să își dea interesul să se acuze cât mai bine de păcatele sale. Prin aceasta, el confirmă planul și logica lui Dumnezeu și demonstrează că vrea să creadă cu tărie în milostivirea divină, infinită și gratuită. Condiția pentru ca penitentul să fie iertat se împlinește prin respectarea anumitor reguli, mai ales prin mărturisirea păcatelor și prin deschiderea cu sinceritate și cu umilință către căile de sfințire a persoanei sale. El este pregătit să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl întrebe pe acesta insistent, sau să îl facă să repete păcatele pe care le-a mărturisit cu intenția de a-l face să se simtă vinovat, etc.; f) confesorul îl va ajuta pe penitent oferindu-i un model de milostivire, adaptându-și dialogul și indicațiile la capacitățile acestuia. Nu trebuie nici să încurajeze „romantismul” sau sentimentalismul în cadrul mărturisirii; g) confesorul îl va asculta pe penitent, însă ascultarea sa nu trebuie să fie „fără limită”, pentru ca spovada să nu fie confundată
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mijloacele oneste de care dispune, folosind pentru aceasta un anumit vocabular, adecvat celebrării sacramentale. 2.6.2 Vocabularul dialogului Fidel structurii pe care o propune Ritualul Penitenței, în cadrul dialogului său cu penitentul, confesorul este invitat să folosească un limbaj al milostivirii, pe care însuși Dumnezeu îl folosește în Revelația sa și pe care îl transformă în fapte concrete în repetate rânduri în viața oamenilor. În acest context, confesorul îi va aminti penitentului că nimic nu este pierdut din ceea ce este de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pierdut din ceea ce este de fapt bun și că modul de a acționa al lui Dumnezeu nu se poate compara cu modul de acțiune uman, care uneori este retributiv sau rece. Dumnezeu este în mod necondiționat veșnic milostiv. Conștiința acestei milostiviri, pe care confesorul o proclamă cu siguranță și autoritate, face să crească în inima penitentului curajul necesar pentru a se apropia de Dumnezeu. Prin iertarea care i se va oferi, el va experimenta în mod concret darurile acestei milostiviri divine
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acestei milostiviri, pe care confesorul o proclamă cu siguranță și autoritate, face să crească în inima penitentului curajul necesar pentru a se apropia de Dumnezeu. Prin iertarea care i se va oferi, el va experimenta în mod concret darurile acestei milostiviri divine. Alături de acest aspect, dialogul sacramental dintre penitent și confesor este caracterizat de folosirea frecventă a anumitor cuvinte, potrivite momentului. Acestea, așezate împreună, conduc spre formarea unui vocabular caracteristic acestui eveniment salvific. Vocabularul conține cuvinte specifice, inspirate din Sfânta Scriptură
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a spăla”, etc. Deși inspirat din cuvântul Domnului și indicând și acțiunea Sa în viața creștinului care se reconciliază, vocabularul penitențial are și un profund caracter uman. Acest lucru nu este greșit, ci în concordanță cu celebrarea sacramentului, pentru că însăși milostivirea divină se exprimă adaptându-se la nivelul de înțelegere al omului, chiar dacă anumite nuanțe semantice ale acelorași cuvinte se regăsesc și în alte sfere ale vieții sociale (juridică, politică, medicală, etc.). Folosirea acestui tip de vocabular nu este mereu ușor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
comunică și iartă. Conform Ritualului, confesorul citește sau recită din memorie un text din Sfânta Scriptură. Acesta are rolul de a ajuta penitentul să își privească sufletul în lumina cuvântului divin, care îl cheamă „la convertire și la încredere în milostivirea lui Dumnezeu”. Pe de altă parte, același Ritual amintește, dar între paranteze, că acest lucru este facultativ. Pentru acest moment, Ritualul Penitenței propune 12 texte diferite, din care să se poată alege unul, în funcție de inspirație și de moment, cu scopul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitentul trebuie să plece cu o idee clară despre pocăința primită, fapt pentru care se cere să fie bine definită. Pocăințele propuse pot părea mai blânde sau mai dure. Dacă sunt mai blânde, înseamnă că vor să scoată în evidență milostivirea lui Dumnezeu, iar dacă par mai dure, atunci ele vor să sublinieze angajarea decisă a penitentului în noul drum. Oricât de mare sau oricât de infinit de mică ar părea, în comparație cu darul iertării oferit de Dumnezeu, pocăința are, până la urmă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nouă atitudine față de viața penitențială. Aceasta îl ajută să crească și să privească înainte, pe drumul credinței, fără să își mai fixeze privirea spre trecut, printr-o remușcare continuă pentru ceea ce a făcut. El se simte mai liber datorită puterii milostivirii lui Dumnezeu și are mai mult curaj de a se întoarce și de a împlini pocăința propusă, fiind însuflețit de bunătatea și milostivirea experimentate în confesional. Este recomandat ca pocăința să nu se întindă pe un termen prea lung în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
spre trecut, printr-o remușcare continuă pentru ceea ce a făcut. El se simte mai liber datorită puterii milostivirii lui Dumnezeu și are mai mult curaj de a se întoarce și de a împlini pocăința propusă, fiind însuflețit de bunătatea și milostivirea experimentate în confesional. Este recomandat ca pocăința să nu se întindă pe un termen prea lung în timp și nici să fie prea obositoare pentru penitent. Însă i se va indica acestuia să nu se reîntoarcă la situații care l-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să îl laude pe Dumnezeu, folosind de obicei cuvintele Psalmului 118, „Lăudați pe Domnul, pentru că este bun”. La rândul său, penitentul răspunde cu cuvintele aceluiași Psalm: „Veșnică este îndurarea lui” (Ps 118), sau poate folosi alte cuvinte, prin care „mărturisește milostivirea lui Dumnezeu și (...) aduce mulțumiri lui Dumnezeu”. Confesorul poate ca în locul acestor cuvinte să rostească și alte formule de laudă, alegând una din cele patru posibilități propuse de Ritualul Penitenței. Prin aceasta, se realizează o dublă dimensiune a sacramentului: una
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Preotul celebrant va urmări ca procesul dialogic să nu se desfășoare între el și comunitate, ci între cuvântul lui Dumnezeu și comunitate. El va aduce acest cuvânt mai aproape de inimile și viețile penitenților prin prezentarea unor teme concrete, de exemplu: milostivirea lui Dumnezeu, necesitatea pocăinței interioare, aspectul social al păcatului, Cristos mijlocitor al omului, practica iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele, etc.. Omilia nu trebuie să anunțe doar norme de viață, ci să prezinte însăși viața care se împlinește prin intermediul fidelității
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este însoțită și de un gest al trupului pe care îl fac toți: îngenunchierea sau înclinarea capului. Urmează apoi o rugăciune litanică sau un cântec potrivit, prin care comunitatea își exprimă părerea de rău, cererea de iertare și încrederea în milostivirea lui Dumnezeu. Rugăciunea Tatăl Nostru nu se omite niciodată. În această Formă B, procesul dialogic este realizat prin diferite îndemnuri și rugăciuni ale preotului celebrant sau ale altui slujitor prezent și prin răspunsurile pe care comunitatea le oferă. Se păstrează
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fapte bune, prin care să se arate harul sacramentului penitenței în viața fiecăruia și a întregii comunități”. Recunoștința poate fi exprimată și printr-un cântec, imn, psalm, sau printr-o rugăciune specifică, sub formă de litanie, proclamându-se „puterea și milostivirea lui Dumnezeu”. Celebrarea continuă cu o rugăciune, prin care preotul celebrant îl laudă pe Dumnezeu pentru darul iertării revărsat în inimile tuturor, după care se încheie cu binecuvântarea și trimiterea comunității. În Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
judecă după adevăr și nu după aparențe”. Păstrând în centru imaginea vie a lui Cristos și imitând bunătatea Mântuitorului, confesorul îi transmite penitentului, prin atitudine și prin cuvinte, conștiința că se află în fața unui „alter Christus” care îl tratează cu milostivire infinită. Conștient de acest lucru, penitentul simte dorința de a se lăsa transformat de iubirea profundă a lui Dumnezeu. În interiorul său, poate începe desfășurarea unui proces dialogic, pentru că el nu poate să rămână pasiv și să stea pur și simplu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
când Tatăl poate sau nu să își aștepte „fiul”, înseamnă că preotul confesor este chemat mereu la disponibilitate în celebrarea reconcilierii sacramentale. Având această certitudine, penitentul va fi încurajat mai mult să se apropie de confesional, știind că va găsi milostivire și acceptare necondiționată. 4.3 Confesorul, judecător al greșelii Sacramentul reconcilierii are și un aspect judiciar, fapt ce face ca relaționarea și conținutul dialogului dintre confesor și penitent să urmărească acest model, de judecător al greșelii. Întreaga celebrare a sacramentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ar putea să pară dificilă, atunci împlinirea ei devine posibilă doar cu ajutorul harului, care are capacitatea de a face miracole. Confesorul este chemat cu adevărat să dea dovadă de multă înțelepciune în judecata pe care o face, păstrând mereu conștiința milostivirii înaintea penitentului, în timp ce el însuși încearcă să fie „un judecător cu inimă de tată”. 4.4 Confesorul, „medic al sufletelor” Imaginea confesorului în ipostaza de medic este destul de veche, recunoscută în reprezentarea practicii pastorale încă din secolele VI-VII, când
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care Biserica îl propune. Dacă Ritualul Penitenței cere ca sacramentul reconcilierii să fie început cu o lectură biblică, înseamnă că, în primul rând, conținutul învățăturii este inspirat din mesajul acestei lecturi, care are mereu scopul de a-i prezenta penitentului milostivirea lui Dumnezeu și drumul pe care îl are de parcurs spre împlinirea sfințeniei sale. În acest sens, poate exista și o ierarhie a valorilor pe care confesorul i le propune penitentului, în calitatea sa de învățător. Aceasta se poate face
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fi gândit în niciun alt context”. Acestea, ca și multe alte lucruri privilegiate, îl fac pe confesor să prețuiască darul pe care l-a primit, de a fi martor al harului și, implicit, un mărturisitor al acestuia și al lucrării milostivirii divine în viața omului. El devine tot mai conștient că efectele sacramentului reconcilierii se datorează, nu strategiilor și tehnicilor pur umane, ci numai puterii lui Dumnezeu, de care se bucură în mod categoric atât penitentul, cât și confesorul însuși. 4
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o are prin slujirea sa, de a însoți persoana umană în efortul acesteia de a se conforma cu Cristos. Pentru ca acest lucru să se întâmple, confesorul va celebra sacramentul într-o atmosferă de iubire profundă, orientând penitentul să contemple infinita milostivire a lui Dumnezeu, care se manifestă concret, prin oferirea iertării totale și gratuite. Datorită oportunității de a întâlni penitentul în mod individual într-un spațiu caracterizat de siguranță și confidențialitate, celebrarea poate fi ușor pusă în legătură cu direcțiunea spirituală, chiar dacă preotul-confesor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
act. Penitentul are nevoie de această susținere afectivă, pentru a avea curaj să lupte împotriva păcatului. Un cuvânt de stimă adresat penitentului rămâne în amintirea acestuia și va deveni sursă de încredere și de vindecare. Încrederea în sine și în milostivirea lui Dumnezeu îl ajută pe penitent să se reînnoiască și să se implice cu încredere în noua sa viață pe care o începe. El simte că este înțeles atunci când confesorul se adaptează la limbajul său, recunoscându-i nevoile spirituale și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și astăzi, mai mult ca oricând, valabilitatea și eficacitatea acesteia. Spovada frecventă este un instrument spiritual valid, pentru că, prin acesta, se reușește să se înrădăcineze și mai profund în sufletul omului conștiința condiției sale de păcătos și a nevoii de milostivire din partea lui Dumnezeu. „Spovada frecventă a păcatelor veniale sau a imperfecțiunilor este o consecință a fidelității față de botez și mir și exprimă o dorință sinceră pentru desăvârșire și reîntoarcere la planul Tatălui”. Fără a avea conștiința necesității acțiunii constante a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]