1,049 matches
-
lumii în care trăiește este întrerupt; și faptul că Perfecțiunea se află în respectarea Shari’a și, în consecință, adevăratul misticism islamic nu poate fi plasat în afara contextului religios. O sumedenie de alte opinii au fost exprimate de critici în legătură cu misticismul sau spiritualitatea operei lui Saadi. Rashid Yasmai merge până la a susține că poezia lui Saadi în întregul sau are un înțeles ezoteric de natură mistică. La polul opus, Ali Dashti consideră că generalizarea - respectiv atribuirea de elemente sufi operei lui
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
mai importantă lucrare a sa este „Usul-i falsafeh va raveș-e-realism” ("Principiile filosofiei și metoda realismului"), care a fost publicată în cinci volume cu note explicative și comentarii de "Morteza Motahhari". Contribuțiile lui Tabataba’i în domeniul tafsir-ului, al filosofiei și misticismului islamic au generat relativizarea intelectuală a "hawza-ei" (școala teologică șiită), având implicați adânci în planul de învățământ. O altă lucrare filosofică importantă este comentariul amplu la „Asfăr al-'arba'eh”, capodopera lui "Mulla Sadra", ultimul mare filosof și teolog musulman
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
crize cardiace provocate de căldura sufocantă dintr-un tramvai din Moscova. Evenimentele se desfășoară pe fundalul Primului Război Mondial, apoi al Revoluției Ruse din 1917, iar ulterior al Războiului Civil din 1918-1920. O mare parte din acțiune este absorbită de idealismul și misticismul doctorului și poetului Jivago, care amestecă uneori în mintea sa fantezia cu realitatea. Ultimul capitol al romanului îl formează douăzeci de poezii frumoase pe care Pasternak le atribuie protagonistului romanului. "Personaje principale" "Familia Larisei și a doctorului Jivago" "Prieteni și
Doctor Jivago (roman) () [Corola-website/Science/333210_a_334539]
-
musulmane își doreau mai întâi de toate să răspunde provocărilor venite din partea științelor umaniste moderne (în limba germană Naturwissenschaft), Syr Sayyd Ahmad Khan preocupandu-se intens cu noile discipline științifice. În acest sens, el a căutat să elibereze islamul de misticismul extrem, accentuând importantă elementelor științifice în cadrul teologiei islamice. Aceste încercări i-au adus desigur foarte multe critici din partea mișcărilor musulmane ortodoxe, fiind catalogat că "naturalist." Printre cele mai importante activități academice ale sale se numără și comentariul Bibliei, prima încercare
Syed Ahmad Khan () [Corola-website/Science/336473_a_337802]
-
Doctor Honoris Causa" al "Universității din Helsinki", iar în 1939 primește Premiul Nobel pentru literatură. Opera sa literară, care se desfășoară de-a lungul a patruzeci de ani, se dezvoltă sub semnul a trei imbolduri; în primul rând, un anumit misticism biologic potrivit căruia omul este stăpânit de către forțele vieții și ale naturii. Ca să trăiești fericit, trebuie să te încredințezi și să te supui acestor forțe.În al doilea rând, caracteristic pentru Sillanpää este sentimentul de milă profundă pentru săraci și
Frans Eemil Sillanpää () [Corola-website/Science/297958_a_299287]
-
general de la verbul „a depune efort”. Djihad se face cu inima, prin cuvânt, cu mâinile și cu sabia Există două tipologii ale djihadului: cel major ( dus în planul conștiinței), fiind compus din djihad moral ( individual și comunitar) și spiritual ( ascetism, misticism), și cel minor ( dus în plan existențial - lupta armată) și este compus din djihad intern și extern ( ofensiv și defensiv). Se considera că războiul cu sabia era cel mai puțin elevat, iar djihadul în cadrul conștiinței era cel mai meritoriu. Islamologii
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
în „Cele trei Crișuri”, V, nr. 8, august 1924, p. 123. DRAGOMIR 1904: Valeria Dragomir, "Ștefan Petică (Epiloguri)", în „Românul”, XLVIII, nr. 38, st. n. 7 noiembrie 1904, st. v. 25 octombrie 1904, p. 271. DRAGOMIRESCU 1925: Mihail Dragomirescu, "De la misticism la raționalism", Tipografiile române unite, București, 1925, p. 393. DRĂGAN 1929: Gabriel Drăgan, "Note biografice", în „Universul literar”, XLV, nr. 33, 11 august 1929, p. 515 DRĂGAN 1929: Gabriel Drăgan, "Un prinț al poeziei: Ștefan Petică - Douăzeci și cinci de ani de la
Ștefan Petică () [Corola-website/Science/297600_a_298929]
-
pe tron ca urmare a uciderii tatălui său, în moartea căruia zvonurile susțineau că ar fi fost implicat. Pregătit ca să devină țar de către bunica lui, Ecaterina a II-a, crescut în spiritul iluminismului, Alexandru avea o înclinație către romantism și misticism religios, tendințe manifestate în special spre sfârșitul domniei. El a modificat structura guvernamentală, înlocuind colegiile înființate de Petru cel Mare cu ministere, dar fără a desemna și un prim-ministru coordonator al întregii activități. Strălucitul om de stat Mihail Speranski
Istoria Rusiei, 1796-1855 () [Corola-website/Science/302758_a_304087]
-
Centrală și Occidentală, până la porțile Parisului. După ce Napoleon a fost învins, Alexandru a devenit cunoscut drept"salvatorul Europei" și a jucat un rol hotărâtor în redesenarea hărții politice continetale în timpul Congresului de la Viena din 1815. În același timp, sub influența misticismului religios, Alexandru a inițiat crearea Sfintei Alianțe, o alianță a celor mai multe națiuni ale Europei, ai căror conducători ar fi trebuit să acționeze conform principiilor creștine. Din punct de vedere practic, funcțională a fost însă Cvadrupla Alianța dintre Rusia, Anglia, Prusia
Istoria Rusiei, 1796-1855 () [Corola-website/Science/302758_a_304087]
-
precum ofrande și rugăciuni la morminte sau sfinți, ritualuri de rugăciune în care apelurile erau facute către o a treia parte pentru mijlocirea relației cu Dumnezeu, fiind inacceptabile festivaluri religioase precum sărbătorirea zilei Profetului Muhammad, ceremoniile de doliu ale șiiților, misticismul sufit, marcarea mormintelorn sau construirea altarelor. Doctrina sa a fost întemeiată pe bazele celei a lui Ibn Taymiyya, eminent teolog musulman care deși aparținea prin studii școlii de gândire hanbalite, refuza să fie legat de oricare dintre cele patru școli
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
hrănit,educat,construit în etapa să primară",este atribuit de către OED lui Spencer(1590)."Rollin's Ancient History"(1734)descrie "Egipt, primul care a slujit la început că leagăn al poporului sfânt". Frază "leagănul civilizației" joacă un rol cert în misticismul naționalși a fost preluat, de exemplu în Naționalismul Hindus ("În search of the cradle of civilization"(1995), Naționalismul Taiwanez(Taiwan-The cradle of civilization(2002), dar și în pseudo-istoria ezoterica, cum ar fi Urantia Book, care revendică titlul de "al doilea
Leagănul civilizației () [Corola-website/Science/315341_a_316670]
-
numit atât ca un prinț care stăpânește apele cât și „"Marele Domn al Pământului"”. În unele scrieri oculte, Ariel este menționat cu alte titluri elementare, cum ar fi „al treilea arhonte al vanturilor”, „spiritul aerului”, „îngerul apelor de pe Pământ”. În misticism, mai ales cel modern, Ariel este, de obicei invocat ca un înger care domnește asupra pământului, forță creatoare, Nordul, spirit elementar și fiară. Ariel este cunoscut ca un înger al vindecării și este asociat cu Arhanghelul Rafael în vindecarea bolilor
Arhanghelul Ariel () [Corola-website/Science/321030_a_322359]
-
gnoseologie (2.1-2.174), a treia parte este o teorie generală a modelării (2.18-3.05), a patra parte este logica(3.1-6.13), a cincea parte este epistemologia (6.2-6.3751), iar ultima parte este despre etică, estetică și misticism (6.4-7). Sursele de inspirație declarate ale acestei cărți sunt Bertrand Russell și Gottlob Frege, însă ar mai putea fi incluși Schopenhauer, Kant și Hertz. Cartea este o trecere de la idealismul epistemologic schopenhauerian la un realism conceptual (Frege, Russell). Cea
Ludwig Wittgenstein () [Corola-website/Science/297773_a_299102]
-
Doilea Război Mondial, asistat prima dată de autor și scris în memoriile lui, "Zboruri la Arras". Fabula pentru adulți, conform unei analize, este de fapt "o alegorie a vieții lui Saint-Exupéry - căutarea lui după certitudini din copilărie și pace interioara, misticismul lui, credința lui în curajul omenesc și fraternitate, și dragostea lui adânca pentru soția lui Consuelo dar, de asemenea, o aluzie la caracterul torturat al relației lor." Deși în aparență este stilizată ca și o carte pentru copii, "Micul Prinț
Micul prinț () [Corola-website/Science/329554_a_330883]
-
ideologic sunt, ca și în criticele lui G. Bogdan-Duică, profesorul poetului, oroarea de silnicia formală și aversiunea față de cerebrali sau maladivi. Poezia sa e poezia peisajului poetic cu tonuri biblice sau patriarhale, străbătută de un sentiment de evlavie, ecou al misticismului religios de origine populară." A colaborat în perioada interbelică la revistele "Gând românesc", "Abecedar", "Pagini literare", "Blajul" (pe care a întemeiat-o și a susținut-o publicistic și poetic alături de prietenul său, prozatorul Pavel Dan și istoricul literar Nicolae Comșa
O restituire necesară by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/7569_a_8894]
-
trăsura, cu fuga. Quadrupedante putrem sonitu quatit ungula campum, încolo prin depărtatele mahalale încercări modeste de muzică clasică din partea cânilor, cari, după cum se știe, trăiesc sub regimul unei deosebite circulare a prefectului de poliție. Mult [se] va mai repeta acest "misticism gazos" al primăriei? [1 noiembrie 1877] ASALTUL ANGELESCU Un corespondent al "Nouăi prese libere" dă oarecari relații asupra modului cum s-au făcut cel din urmă atac al diviziei a patra asupra Griviței mari. Ținem seama de aceste relații, pentru că
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
materie, nu știm ce e, dar pe masa de operații, hm! descoperi doar legi fizice și fiziologice. Restul ne scapă!" Dar cum se explică un aspect ciudat; mulți dintre dumneavoastră, vorbesc de cei care ajung mari, cad cu timpul în misticism, în ciuda practicii lor științifice, pozitiviste." "Vorbiți de unii savanți? Da, am auzit și eu. E ceva inexplicabil." "Fiindcă, am continuat, credința în ceva divin o ai sau nu, n-o poți căpăta pe cale științifică!" De, cine poate să știe? mi-
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
cântă cucul, cimitirul are un aer important, împăcat cu sine. E bine să fii mort aici, între codri, locul e ferit, nici nu trage, Clopotul nu te deranjează, că nu sună decât de sărbători, Și duminica dimineață, când cade în misticism, bang-bang, - cine-o mai fi murit? - De răsună morții și stafiile Cântă păsările și e un miros de lilieci înfloriți, Cum trebuie să fi mirosit raiul din dreapta, de la intrare, Pe vremea când era culoarea nouă și nu crăpase. (La Lilieci
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
O altă strategie, opusă acesteia, este revolta. Contestarea se poate referi aici la ansamblul valorilor dominante și poate favoriza „escaladarea extremelor”. Mai pot fi valorizate și practicile de refuzare a implicării sau de evadare, de exemplu În vis sau În misticism: retragerea este În acest caz voluntară. Ultima soluție, specifică minorităților active, este inovarea, care se poate traduce prin adaptări, reforme sau transformări mai profunde. Să mai adăugăm și faptul că societatea Întreține raporturi complexe cu devianța. Deși represiunea și pedepsele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
cu condiția să nu Îmbrace nici o formă” (Leroux, 1840, p. 171). În sfârșit, În caritate nu este totuși vorba mai curând despre milă decât despre dragoste? Ca și Leroux, Bouglé subliniază faptul că creștinismul Îi propune credinciosului un fel de misticism individualist care nu Îi permite să iubească umanitatea decât „ca o consecință indirectă” și că, departe de a implica o dependență reciprocă a oamenilor, nu admite decât un eu și pe Dumnezeu. Sufletul creștin nu este așadar pregătit cu adevărat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
obicei, umblau cu uratul, ursul, capra etc. De Paște, din varii motive, mai totdeauna fără acoperire în realitate, oamenii erau chemați la serviciu sau erau organizate întîlniri tovărășești ș.c.l. numai nu cumva, din lipsă de vigilență, să dea misticismul peste noi. Dar, se știe, oamenii, pe lîngă cele materiale, mai au nevoie și de temple și ritualuri fără de care, în timp, riscă să-și piardă calitatea de ființe sociale comunitare în esență. Așa s-a transferat 1 Mai în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
Plopșor semnalează traducerea romanului Contrapunct al lui Aldous Huxley, realizată de Jul. Giurgea. Articolele teoretice despre artă și literatură, semnate de Traian Turcu, Al. Plopșor, Ioan Miclea, Ionel Olteanu, afișează, fără acoperire, pretenții de profesionalitate. Totuși, demne de interes sunt Misticismul mioritic în creația culturii, un articol aparținând lui Eugen Todoran, ori câteva recenzii la cărți cum sunt cele ale lui Constantin Noica, Viața și filosofia lui René Descartes (Al. Rusu) sau De Caelo (Al. Plopșor). Un studiu foarte documentat, intitulat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289536_a_290865]
-
al XVI-lea, stilul baroc (de la portughezul barroco, perlă neregulată, neșlefuită, resemnificat prin "extravagant, bizar, absurd", estetic echivalent cu fantezie, exaltare, gust pentru fantastic, pitoresc, decorativ) s-a exprimat în edificii religioase cu ornamentații greoaie și multe linii curbe. Spiritual, misticismul a atins apogeul. Între 1550-1650 s-a vorbit de "secolul sfinților", iar în Franța s-a afirmat o adevărată "școală de spiritualitate". Jansenismul lui Cornelius Jansen (1585-1638), ca mișcare teologică, politică, morală și intelectuală cu ecouri prelungite până astăzi, tot
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de la romani au asimilat simțul ordinii și ierarhiei, echilibrul spiritual și lipsa de fanatism. Într-adevăr, este ușor să identifici toate aceste trăsături în creștinismul românilor care nu sunt fanatici, nici nu se lasă târâți de curentele întunecate ale unui misticism nebulos. Fiind ortodocși ca grecii și rușii, n-au cunoscut niciodată disputele teologice ale bizantinilor, nici sectele mistice derivate din haosul spasmodic al sufletului slav. Credința lor creștină s-a ferit deopotrivă de excesele cazuisticii abstracte și de valul monstruos
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Nu știu ce numeni mă duc/ dacă mai sînt/ boare beată/ cîntare sau iarbă/ Mă simt adorat din văzduh" (Nu știu). E drept că e consemnată și o aspirație spre umilința "dispariției", a dematerializării. Sînt punctele de foc - relativ puține - ale unui misticism real, mistuitor al carnației lumii, deschis larg spre spirit: "Doamne/ rămîn la pămînt/ E seară/ Tărîmul apune/ Nu sînt cu mine/ Nu sînt în lume/ Nu m-a ajuns niciodată/ din atîta-ndurare/ nici o boare de gînd/ Trec fără umbră/ Aproape
Misticul rebel by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16997_a_18322]