261 matches
-
aspru. Shirley se întoarse. Dădu să facă un pas. Dispăru în spatele capului lui Kenneth. Kenneth dădu să spună ceva. Cineva bătu la ușă. Am spus „Fir-ar să fie!“ și m-am ridicat repede de pe scaun. Am oprit banda. Ecranul monocrom deveni color și volumul sunetului reveni: o voce de bărbat, foarte joasă și sonoră. Pe ecran era un bărbat. Ținea în brațe un copil. Un film documentar, probabil. Am oprit sunetul televizorului și m-am uitat să văd dacă eram
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
În rolul de iubită - pe covorul roșu, care fusese Întins pe pistă, cu un zâmbet cald care-i lumina fața binevoitoare. Costumul său era strâmt și se mula În modul acela care le e permis doar europenilor, iar combinația sa monocromă de cămașă și cravată verde nu făcea decât să-i lumineze pielea Închisă la culoare, părul negru și ochii verzi. Firește, accesorizase totul perfect, cu pantofi Ferragamo, un ceas Patek Philippe și un fel de poșetă bărbătească moale ca untul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
de lungimi de unda care depășesc 10 nm, dar nu depășesc 30.000 nm și având toate următoarele caracteristici: a. Având oricare din următoarele: 1. Mai mult de 4 x 10^6 "pixeli activi"/element de suprafață sensibilă pentru camerele monocrome (alb-negru); 2. Mai mult de 4 x 10^6 "pixeli activi"/element de suprafață sensibilă pentru camerele color care încorporează 3 elemente de suprafață sensibilă; sau 3. Mai mult de 12 x 10^6 "pixeli activi" pentru camerele color cuprinzând
EUR-Lex () [Corola-website/Law/171459_a_172788]
-
evoca nașterea omului european... CAPITOLUL IV Rezistență și filiații europene Ortodoxie, Reformă și Contrareformă Căutarea unui sens, voluntarismul aplicat definiției unui stil impun valorizarea unei unități, a unei moșteniri și a păstrării acestei moșteniri. Sublimarea referinței bizantine implică o luminare monocromă a istoriei culturale a Țării Românești, a Moldovei și a Transilvaniei. Or, istoricii ezită. Care ar fi trama centrală a unei istorii semnificative, a unei istorii planificate? Bizanțul reprezintă o cale captivantă, dar Bizanțul, impus spațiului românesc, este discutabil și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
conținut sufletesc" de aceeași apartenență existențială. "La Nisa" este "ecoul modernizat, nevrozat al îndemnului către Mecca". "La Nisa, în Nisa în avioane/ sirenele negre aleargă după Ulise/ urechile nu mai aud o ziduri adio/ ochiul albastru mă vede/ dincolo zbor monocrom/ iată infernul la Nisa, la Nisa/ aripile albe iată-mă/ eu sunt nadirul eu sunt delirul." Imaginile cizelate, curățate, în care se leagă și se dezleagă sentimentul nebuniei, neurastenizarea, spaimele și încleștările lăuntrice, ne trimit la poemul "Vânt" al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
din plânsul și scrâșnirea dinților în întuneric/ trupul meu e însorit de rănile fericite// plâng sfere lucitoare L.S.D./ fără bezne azur aur și mărgăritare/ mare albastră și pură dorm îngerii/ în ochiul transcendent eu dorm cu îngerii// (...)// dincolo dincolo zbor monocrom/ iată infernul la Nisa la Nisa/ aripile albe iartă-mă/ eu sunt nadirul eu sunt delirul// și faruri negre și stupefiante/ femei de contrabandă-n cauciucuri aur/ apus și aur și mărgăritare/ la Nisa la Nisa eu sunt delirul// și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
să nu înlocuiască vechile dogme comuniste cu dogme noi legate de aplicarea practicilor capitaliste (Z. Brzezinski, 1995:241), pericol ce poate fi eliminat prin conlucrarea mecanisme de piață/societate civilă/ intervenție statală regulatoare (model BBC sau neerlandez inter alia). * mass-media monocromă, paternalistă *mass-media policromă, pluralistă (cu un spectru extrem de larg; de la presa elitistă: "22", "Dilema":, "România literară" la yellow press: "Evenimentul zilei". Această presă este pîndită în opinia lui Slavko Splichal (1994) însă de pericolul "italianizării". Splichal consideră partizanatul politic, fuziunea
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Imigranții asiatici, musulmani, latino etc., tot mai numeroși, cu o pondere procentuală crescândă în Statele Unite (unde, alături de negri și descendenții lor combinați, vor constitui în curând majoritatea), nu mai au multe stimulente și sancțiuni care să-i aducă spre „societatea monocromă”, teoretic liberală 9. Gray este mai pesimist, în ilustra tradiție a lui Tocqueville, sensibilă mereu la tragismul inerent al modernității, prețul pe care merită să-l plătim fără să-l uităm: într-un fel, gânditorul britanic înregistrează împlinirea unora dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
București, 1992, pp. 97-105. 8. Vezi postfața mea la George Soros, Criza capitalismului global, traducere de G. Nedelciu și O. Câmpean, Polirom, Iași - Arc, Chișinău, 1999 („Stadiul cel mai înalt și ultim: Soros despre criza capitalismului”, pp.223-229). 9. „Societatea monocromă” este formula unui clasic în viață al științelor sociale americane, Amitai Etzioni, unul dintre corifeii comunitarismului. Vezi recenta sa carte cu acest titlu, o culegere de studii: The Monochrome Society, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 2001 (ed. rom.: Societatea
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
este formula unui clasic în viață al științelor sociale americane, Amitai Etzioni, unul dintre corifeii comunitarismului. Vezi recenta sa carte cu acest titlu, o culegere de studii: The Monochrome Society, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 2001 (ed. rom.: Societatea monocromă, traducere și note de Mona Antohi, postfață de Sorin Antohi, Polirom, Iași, 2002). Teza cărții este că Statele Unite se îndreaptă spre un viitor comunitar, în care deosebirile dintre cetățeni și grupuri, inclusiv cele de culoare, nu mai contează (prea mult
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Etzioni, nici controversa între Gray și comunitarism, una din liniile de forță ale operei profesorului de la LSE (apropiat cândva de comunitarism!). Toate acestea merită o tratare specială, indispensabilă pentru o înțelegere critică a postmodernității americane. Vezi „O utopie comunitaristă: «societatea monocromă»” (pp.173-251). 10. John Rawls imaginează o elegantă (și nu mai puțin himerică) soluție pentru societățile în care coexistă valori diferite, eventual antagonice: „consensul prin suprapunere” (overlapping consensus). În comentariul asupra comunitarismului lui Amitai Etzioni („O utopie comunitaristă: «societatea monocromă
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
monocromă»” (pp.173-251). 10. John Rawls imaginează o elegantă (și nu mai puțin himerică) soluție pentru societățile în care coexistă valori diferite, eventual antagonice: „consensul prin suprapunere” (overlapping consensus). În comentariul asupra comunitarismului lui Amitai Etzioni („O utopie comunitaristă: «societatea monocromă»”), am propus traducerea „consens palimpsestic”; în excelenta sa recenzie a versiunii românești a cărții lui Etzioni pe care am pus-o în discuție în textul menționat, Bogdan Popa a propus foarte judicios formula „consens prin suprapunere parțială”, mai bună chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Despre relativismul lui Hayden White, nu pot spune aici decât un lucru: este un relativism relativ, în ciuda aparențelor; cum arătam mai înainte în text, vorbim de pluralitate, nu de infinitate de versiuni/reprezentări echivalente ale adevărului. O utopie comunitaristă : „societatea monocromă”*tc "O utopie comunitaristă \: „societatea monocromă”*" New California Media (NCM), o asociație înființată în 1996 și reunind peste patru sute de organizații de presă (ziare, reviste, posturi de radio și televiziune, publicații online) care se adresează comunităților „etnice” (vom vedea pe
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
pot spune aici decât un lucru: este un relativism relativ, în ciuda aparențelor; cum arătam mai înainte în text, vorbim de pluralitate, nu de infinitate de versiuni/reprezentări echivalente ale adevărului. O utopie comunitaristă : „societatea monocromă”*tc "O utopie comunitaristă \: „societatea monocromă”*" New California Media (NCM), o asociație înființată în 1996 și reunind peste patru sute de organizații de presă (ziare, reviste, posturi de radio și televiziune, publicații online) care se adresează comunităților „etnice” (vom vedea pe parcurs de ce folosesc ghilimelele) din cel
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
comunității și curentului comunitarist actual, după care voi preciza locul ocupat de Etzioni în cadrul celui de-al doilea. Voi continua cu o „lectură” rapidă a recentei cărți a lui Etzioni, The Monochrome Society (Princeton University Press, 2001; ed. rom.: Societatea monocromă, traducere de Mona Antohi, Polirom, Iași, 2002). Voi propune apoi câteva reflecții asupra acestei utopii comunitariste, plecând de la ambiguitățile și incoerențele doctrinei pentru a mă opri, în final, la eventuala sa aplicare în practica social-politică. 1. Comunitateatc "1. Comunitatea" Folclorul
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
și persuasiv al intelectualului public; pe lângă frecvente apariții la radio și televiziune, la conferințe și congrese, el semnează în periodice de mare circulație ca The New York Times, The Washington Post și The Wall Street Journal. În plus, așa cum vedem chiar din Societatea monocromă, Etzioni este unul dintre savanții din generația vârstnică fascinați de ubicuitatea și impactul Internetului, pe care tinde să-l idealizeze. Situl său, găzduit de The George Washington University și animat în colaborare cu unul dintre fiii săi, Oren, profesor de
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
1996), The Essential Communitarian Reader (Rowman & Littlefield, Boston, 1998, unul dintre numeroasele volume colective coordonate de Etzioni), The Limits of Privacy (Basic Books, New York, 1999), Next: The Road to the Good Society (Basic Books, New York, 2001) și, în fine, Societatea monocromă. Înainte ca viziunea lui Etzioni să poarte un nume, ea se putea desprinde dintr-o carte intitulată candid și provocator în același timp An Immodest Agenda: Rebuilding America Before the 21st Century (McGraw-Hill, New York, 1983). Deja în acea carte, Etzioni
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
a modernității, care ne însoțește de 300 de ani sub diverse nume și înfățișări. Problema recurentă este astfel perpetua „negociere” dintre o experiență istorică (Alltagspraxis) unilateral raționalizată și contracurentul care caută echivalente pentru puterea unificatoare a religiei 17. 4. Societatea monocromă : o „lectură” rapidătc "4. Societatea monocromă \: o „lectură” rapidă" După o pregătire teoretică minimă și după o prezentare schematică a autorului, e timpul să răsfoim cartea. Va fi o „lectură” rapidă, fiindcă nu se poate în nici un caz substitui lecturii
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
300 de ani sub diverse nume și înfățișări. Problema recurentă este astfel perpetua „negociere” dintre o experiență istorică (Alltagspraxis) unilateral raționalizată și contracurentul care caută echivalente pentru puterea unificatoare a religiei 17. 4. Societatea monocromă : o „lectură” rapidătc "4. Societatea monocromă \: o „lectură” rapidă" După o pregătire teoretică minimă și după o prezentare schematică a autorului, e timpul să răsfoim cartea. Va fi o „lectură” rapidă, fiindcă nu se poate în nici un caz substitui lecturii propriu-zise: Societatea monocromă este o colecție
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
rapidătc "4. Societatea monocromă \: o „lectură” rapidă" După o pregătire teoretică minimă și după o prezentare schematică a autorului, e timpul să răsfoim cartea. Va fi o „lectură” rapidă, fiindcă nu se poate în nici un caz substitui lecturii propriu-zise: Societatea monocromă este o colecție de treisprezece eseuri pe teme diferite, deși complementare și integrate de ceea ce am numit încă din titlu „utopia comunitaristă”; în plus, autorul asamblează și folosește o multitudine de date empirice, precum și impresii, opinii și experiențe proprii. Asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
nu mai este determinantă pentru biografiile individuale și de grup. Nici nu mai există grupuri monolitice (vechea fantasmă a tuturor rasiștilor), pe care să le „citești” imediat, pe baza stereotipurilor, ci există o multitudine de comunități „policrome” la suprafață, dar „monocrome” în adânc, acolo unde găsim viața reală, de la educație la avere, de la valori la vise. Acesta este sensul în care Statele Unite devin o societate „monocromă” - sau, aș sugera eu, postcromă, astigmatică. Pentru a-și demonstra teza, Etzioni ne îndeamnă să
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
citești” imediat, pe baza stereotipurilor, ci există o multitudine de comunități „policrome” la suprafață, dar „monocrome” în adânc, acolo unde găsim viața reală, de la educație la avere, de la valori la vise. Acesta este sensul în care Statele Unite devin o societate „monocromă” - sau, aș sugera eu, postcromă, astigmatică. Pentru a-și demonstra teza, Etzioni ne îndeamnă să privim dincolo de pigmentarea pielii și de alte asemenea superficiale trăsături, să ne concentrăm asupra conduitei și credințelor, asupra interacțiunii sociale și valorilor împărtășite. Vom observa
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
întotdeauna cele decisive, așa cum, între alții, a arătat Michel-Rolph Trouillot pentru Haiti), deși tocmai acesta este astăzi consensul specialiștilor - se numără printre cei care cred că ieșirea din această criză conceptuală va interveni de la sine, în clipa în care „societatea monocromă”, avatar idealist al „societății fără clase”, va fi instituită. Dar Etzioni are mare dreptate într-un punct esențial: problema nu este culoarea pielii sau forma ochilor, ci poziția socială, care rezultă din legături și raporturi mult mai complexe; faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
nr. 599 (21-27 august 2001, pp. 8-10) și 600 (28 august - 3 septembrie 2001, pp. 10-13). Fusese scris și a apărut ca postfață la Saul Bellow, Ravelstein, traducere de Antoaneta Ralian, Polirom, Iași, 2001, pp. 253-286. „O utopie comunitaristă: «societatea monocromă»” a apărut ca postfață la Amitai Etzioni, Societatea monocromă, traducere și note de Mona Antohi, Polirom, Iași, 2002, pp. 319-354. „Pentru o istorie intelectuală a tiranofiliei moderne” a apărut inițial ca studiu introductiv la Mark Lilla, Spiritul nesăbuit. Intelectualii în
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
28 august - 3 septembrie 2001, pp. 10-13). Fusese scris și a apărut ca postfață la Saul Bellow, Ravelstein, traducere de Antoaneta Ralian, Polirom, Iași, 2001, pp. 253-286. „O utopie comunitaristă: «societatea monocromă»” a apărut ca postfață la Amitai Etzioni, Societatea monocromă, traducere și note de Mona Antohi, Polirom, Iași, 2002, pp. 319-354. „Pentru o istorie intelectuală a tiranofiliei moderne” a apărut inițial ca studiu introductiv la Mark Lilla, Spiritul nesăbuit. Intelectualii în politică, traducere de Mona Antohi, Polirom, Iași, 2005, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]