241 matches
-
Mohamed Morsi 427, a fost condamnat la 20 de ani de închisoare pentru implicare în arestarea și torturarea manifestanților în timpul mandatului său, la scurt timp însă, pe 16 mai, fostul președinte egiptean, Mohamed Morsi, alături de alți 105 membri ai Frăției Musulmane au fost condamnați la moarte pentru plănuirea unei evadări în masă dintr-o închisoare, fiind condamnați totodată și pentru violențele comise în timpul revoltei din 2011; la 26 iunie, Vaticanul a semnat cu Autoritatea Palestiniană un acord privind drepturile Bisericii Catolice
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
secularizare, aceste religii constituie baza de legitimitate a unei puteri autoritare sau totalitare, care poate rămâne nemodificată de-a lungul anilor, "insensibilă" la protecția individului față de abuzuri și violențe; aceasta, în fapt, este inima liberal-democrației66. Între religia confucianistă și cea musulmană trebuie făcută o diferență. Există țări cu o religie confucianistă (China, Vietnam, Japonia), dar și țări în care aceasta coexistă cu religiile taoistă și budistă (Filipine, Coreea de Sud, Singapore și Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu sunt democratice, celelalte
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
actualitate, asupra cărora ar trebui să zăbovim. Miza profundă a acestei cărți de ,,ficțiune politică" este aceea că ,,imaginează moartea lentă a unei Europe asfixiate de propria sa bunăstare, aducând în discuție posibilitatea unui nou început, zorii unei noi civilizații, musulmane de data aceasta"79. Prin urmare, textul lui Mirel Bănică este o serioasă ocazie de ingenioasă reflecție, dar și de temeinică învățătură. În concluzie, acest volum semnat de Mirel Bănică se impune prin frumusețea scriiturii, prin realul talent publicistic al
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
au dovedit a fi, în timp, de o splendidă ineficiență și de o tristă inactualitate. Ele au creat ,,societăți paralele" lumi complet străine ce coexistă printr-o tristă fatalitate a istoriei coloniale 184. Din aceste ,,societăți paralele" sau ,,lumi străine" musulmane se recrutează deseori fundamentaliștii religioși care cultivă violența extremă motivată și argumentată religios 185. În schimb, Marea Britanie a cultivat o politică multiculturală de alt tip. Conform acestui nou model de politică culturală, Anglia ,,a recunoscut toate comunitățile, dându-le dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
imediat, Biserica subliniază importanța convertirii acestui prim rege barbar la catolicism, comparîndu-l cu Constantin, primul împărat roman creștin. 8. Imperiul lui Carol cel Mare (secolele al VIII-lea al IX-lea) Către anul 800, atunci cînd strălucesc cele două civilizații: musulmană și bizantină, Occidentul își realizează unitatea sub dinastia Carolingienilor. Prin încoronarea sa în 800, Carol cel Mare creează un Imperiu "roman", de fapt franc și creștin, în care se stabilesc instituții noi, în care se dezvoltă o destul de frumoasă "Renaștere
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
țmânt din lumea musulman] a acelor vremuri nu atinseser] formele sau scopurile clasice cu care au urmat s] fie asociate mai tarziu. Cheia acestui proces de definire și distincție o constituie natură discursului public care a caracterizat dezvoltarea societ]ții musulmane în primele trei secole ale existenței sale. Cuceririle și expansiunea musulman] au rezultat în urmă contactului cu alte culturi ale c]ror moșteniri intelectuale au fost apropriate în mod selectiv, rafinate și dezvoltate mai apoi de c]tre musulmani. Integrarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interpreți de Shari’a și au dreptul de a emite opinii legale avizate. Asemenea opinii pot fi solicitate de c]tre indivizii care doresc s] cunoasc] intenționalitatea moral] a unor acțiuni, dar aceste opinii ale majorit]ții școlilor de drept musulmane nu trebuie s] fie considerate obligatorii. Cele mai importante patru școli de drept Sunni sunt de p]rere c] fiecare dintre ele reflect] instanțe normative în probleme de interpretare legal] și etic]. Pentru acești juriști musulmani atât etică, cât și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
imigranți musulmani - În majoritate din Algeria, Maroc și Tunisia - aparțin generației a doua sau a treia 52. Ei se consideră atât francezi, cât și musulmani. Uneori Însă cele două loialități intră În conflict. În 2003, În orașul Lyon, o tânără musulmană de șaisprezece ani, care a venit la școală cu voalul tradițional pentru femeile musulmane, a dat naștere la o furtună politică În Franța, cu privire la ceea ce era considerat a fi un comportament corespunzător pentru imigranții care trăiesc În această țară. Profesorii
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Idealul asimilaționist francez a fost supus unui atac din ce În cemai virulent În ultimele decenii, odată cu invazia musulmanilor și a altor imigranți. În Marsilia, al doilea oraș francez ca mărime, În care 10% din populație este arabă și 17% musulmană, problema se pune astfel: Care este cultura franceză autentică? „Nu mai suntem o Franță a baghetelor și beretelor, ci una a lui Allah-u akbar și a moscheelor”, a remarcat sarcastic Mustapha Zergour, directorul unui post de radio franco-arab din Marsilia
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
locuită este evidentă („Maison et groupe domestique étendu”). Două alte aspecte sunt, de asemenea, legate de viața socială, unul de religie, celălalt de viața tribală. Religia islamică le atribuie femeilor un loc aparte, deosebit de cel dintr-o societate creștină. O musulmană credincioasă trebuie să circule cu fața acoperită de un voal; la ea acasă, ea nu se descoperă decât În prezența rudelor apropiate, dintre străini numai a femeilor. Interiorul musulman albanez al unor regiuni sud-est-europene exprimă această situație creând spații ale
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
servesc cu fața descoperită la masă. Una dintre primele principese sârbe Își servea, În secolul al XIX-lea, la masă soțul și oaspeții lui cu fața descoperită. Acest caracter deschis al unei case creștine, diferit de caracterul Închis al celei musulmane, se vede și la exteriorul caselor. Astfel, dacă privim balcoanele caselor de țară, boierești sau țărănești din România (foișorul, cerdacul) sau foișoarele sârbești (doxat), constatăm că este vorba Întotdeauna despre balcoane deschise. Le regăsim printre slavii creștini sau printre greci
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fi, în mod paradoxal pentru noi, încadrată, modelată, orientată de autoritatea dogmei. Putea fi chiar apăsată de teoria pedepsei și a răsplății 1, concepție subalternă, de altfel, în ochii Sfîntului Ioan și ai Sfîntului Pavel sau ai unor mistici precum musulmana Rabi'a, care voia să stingă infernul și să incendieze paradisul pentru ca Dumnezeu să fie adorat în deplină libertate. în modernitate, teoria infernului și a paradisului și-a diminuat ori și-a pierdut puterea de a ne ordona viețile. și-
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
împărat de către Papă în anul 800, deci înzestrat cu putere din partea autorității divine, încearcă să-și extindă regatul, fiind susținut de Biserică, ce dorea unirea oamenilor din Europa sub îndrumarea Sa. În ciuda schimburilor culturale, neînțelegerile dintre lumea creștină și cea musulmană au erupt în conflicte violente (Cruciadele), cu ecouri până în ziua de astăzi, conflictele religioase ducând la terorism; a fost mai degrabă un conflict între Apus și Răsărit, pentru că și creștinătatea răsăriteană a perceput Cruciadele ca pe o tragedie, iar "eliberatorii
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
comun al diverselor populații este ilustrată în cel mai înalt grad de situația Peninsulei Iberice care, din secolul al VIII-lea pînă în secolul al XV-lea, era marcată de o "cicatrice", spațiu ce separa popoarele sale creștine de cele musulmane, și aceasta înainte ca în Europa de Vest să se fi conturat națiunile medievale ale secolelor XIV-XV. Dar să evităm simplificările. Ca și Italia, Spania își păstrează denumirea sa antică Hispania după prăbușirea puterii romane. Această denumire, importantă doar pentru istorici, desemnează
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
au structurat concepții erotologice, cultivate prin scrieri filosofice, prin scrieri speciale, erotologice, prin literatură, muzică, dans și arte plastice, ce au oferit modele conduitelor umane. S-au structurat astfel concepții erotologice modelate social-cultural în temeiuri religioase: hinduse, tantrice, taoiste, shintoiste, musulmane, creștine, în temeiuri filosofice și etice laice: grecești, latine, franțuzești, germane, englezești, americane, românești etc. S-au structurat concepții erotologice raportate la epocile istorice: antică, medievală, modernă. Toate au modelat conduitele de exprimare erotică umană, au marcat stilurile de viață
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
iugoslavă cea mai diversă din punct de vedere etnic. Dar țara Întreagă era un amestec pestriț de minorități. Cei 580.000 de sârbi care trăiau În Croația În 1991 reprezentau 12% din populația republicii. În același an, Bosnia era 44% musulmană, 31% sârbă și 17% croată. Chiar și micul Muntenegru era un amestec de muntenegreni, sârbi, musulmani, albanezi și croați - pe lângă cei care s-au declarat la recensământ „iugoslavi”. Locuitorii zonelor multietnice aproape că nu remarcau naționalitatea sau religia prietenilor și
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]