254 matches
-
împotriva violenței este atunci una cu înaltă semnificație morală și antropologică. Suntem de acord, însă n-am vrut să ne mulțumim în această carte cu abstracția unei violențe universale. Riscul unor asemenea generalități antropologice este de a determina o viziune naturalizată asupra fenomenului, care descurajează făcându-l fatal, co-esențial omului. De aceea, dincolo de o disertație intemporală despre violență, ni s-a părut necesar să ne bazăm pe o reflecție actuală, care nu a ezitat în fața strategiilor de intervenție și a condițiilor
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
refuză, aparent, construcția, în favoarea unui miraj înșelător în literatură: transparența perfectă, observația și transcrierea directă. Expresia ei ideală ar fi sincronia - irealizabilă - între percepție, expresie și scris. Adaptată epistemei și tehnologiei sale, o atare sincronie își asimilează un element mecanic, naturalizându-l: mașina de scris. Conștient de imposibilitatea unei astfel de coordonări monstruoase, prozatorul se joacă afișând, în alt loc, decalajele fatale, dar necesare, desincronizările între faptul brut ca punct de pornire și dezvoltarea lui literară. De pildă, Gând de miercuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287735_a_289064]
-
a unui ideal și impunere a unui nou gen de muncă, nu se poate realiza decât prin activarea aptitudinilor înscrise în sufletul omului, în energia sa sufletească. De asemenea, eul se raționalizează, ajungând până la conștiința de sine, iar creația se "naturalizează", îndreptându-se din ce în ce mai clar către acordul cu dispozițiile sufletești ale omului, pentru a scoate la iveală "o operă la care era mai dinainte predestinat"130. Personalitatea concentrează în sine liniile de evoluție a energiei prin diferitele corelații persistente, dar prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
începutul său, fiind prea apropiată de ideal; totuși, încă în realitatea sa inițială, ea este o posibilitate, o promisiune îndreptată către înfăptuirea de sine a omului, pentru că în ea există un fond sufletesc ca material de prelucrat (ceea ce, totuși, o naturalizează) și idealul ca model (ceea ce o de-naturalizează). Inițial, modelul personalității se află "în afară", iar în suflet se găsește, la început, o materie amorfă, care așteaptă să fie cioplită după model. Pentru această împlinire, pentru trecerea de la potență la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
încă în realitatea sa inițială, ea este o posibilitate, o promisiune îndreptată către înfăptuirea de sine a omului, pentru că în ea există un fond sufletesc ca material de prelucrat (ceea ce, totuși, o naturalizează) și idealul ca model (ceea ce o de-naturalizează). Inițial, modelul personalității se află "în afară", iar în suflet se găsește, la început, o materie amorfă, care așteaptă să fie cioplită după model. Pentru această împlinire, pentru trecerea de la potență la act, intervin condiționări care se vor transforma în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
lui Ostwald, din pendularea între energie ca realitate primordială și energie ca "ideal central". Oricum, omul rămâne o realitate secundă față de energie; iar locul și-l mută în funcție de felul în care aceasta apare: atunci când energia este realitate primordială, omul se "naturalizează"; când ea apare ca "ideal central", omul tinde către propria sa "idealizare". Modelul explicativ al energetismului este monismul naturalist (în fond, energetist); al personalismului energetic este monismul filosofic. Prin urmare, între aceste două formule filosofice există o diferență de model
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
istorice nefavorabile, aceasta a fost estompată și retrogradată undeva în fundalul conștiinței. Odată înlăturate acele contingențe istorice inhibatoare, identitatea națională reiese din nou la suprafață din subteranele conștiinței. Desigur, această argumentație primordialistă este iremediabil defectă, trădând dorința naționaliștilor de a naturaliza națiunea și identificarea națională. Una dintre cele mai solide concluzii la care au ajuns cercetările din științele sociale istorice este modernitatea națiunii și implicit și a reflectării acesteia în conștiința indivizilor sub forma identității și identificării naționale. Chiar dacă teza radical
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
până acum lipsea. [Ă] Am ajuns la un punct în care am nevoie de o teorie a judecății și a simbolismului care sunt amândouă probleme psihologice.“11 Biograful lui Russell, Ray Monk, caracterizează această reorientare drept „o încercare de a «naturaliza» întreaga lui filozofie, de a o aduce pe pământ din cerurile platonice în care a trăit ea până atunci“12. Nimic nu poate fi mai opus spiritului și literei Tractatus-ului. Insistând asupra unei despărțiri clare și nete a problemelor logico
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Situații de distracție, relaxare Loc de muncă Strada și utilizarea serviciilor Situații de interacțiune cu autoritățile Violența naturală Contextualizare maniheistă Eroi Antieroi Personaje negative atrăgătoare Contextualizare discursivă Violența ca fapte diverse senzaționale Violența ca fapte „de societate” Violența ca fapte „naturalizate” Violența ca momente logice ale narațiunii Violența ca mod eficient și natural de rezolvare a situațiilor și diferendelor Televiziunile din România - mari ofertante de conținuturi violente Cum s-a menționat deja, violența este supradimensionată în programele televizate din România, atât
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
până acum lipsea. [Ă] Am ajuns la un punct în care am nevoie de o teorie a judecății și a simbolismului care sunt amândouă probleme psihologice.“11 Biograful lui Russell, Ray Monk, caracterizează această reorientare drept „o încercare de a «naturaliza» întreaga lui filozofie, de a o aduce pe pământ din cerurile platonice în care a trăit ea până atunci“12. Nimic nu poate fi mai opus spiritului și literei Tractatus-ului. Insistând asupra unei despărțiri clare și nete a problemelor logico
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
M. Douglas Împărtășește teza durkheimiană a originii și funcției sociale a instituțiilor, contestând doar modul de construcție socială a sistemului gnoseologic sau a stilului comun de gândire. Ea consideră că instituțiile se bazează pe un stil comun de gândire care naturalizează și raționalizează clasificările sociale și astfel le Îndreptățește. Sursa legitimității nu va apărea niciodată Însă din echilibrarea intereselor individuale (care, la rândul lor, au o fundamentare socială). Pentru a dobândi justificare, orice instituție are nevoie de o formulă care să
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
asceză și apoi re-problematizarea acestora demonstrează limitele paradigmelor care consideră interesele ca date reale, stabile și puncte de plecare ale construcției teoretice. Această Întreprindere epistemică echivalează, dacă este să folosim concepția lui M. Douglas, cu producerea unui sistem taxonomic ce naturalizează În științele sociale o analogie a clasificărilor de tipul: natură - cultură pasiuni - interese irațional - rațional artă - știință femeie - bărbat. Firește, elementele de pe aceeași latură a sistemului ajung să fie clasificate Împreună. O astfel de analogie Însă nu se ridică mai
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
socială În locul celui de cosmologie socială ca rațiune reasertată a instituțiilor formale. De asemenea, Douglas (2002) folosește conceptul de analogie a relațiilor sociale definite de instituții cu structurile din afara habitatului uman (din lumea materială, supranaturală sau din veșnicie) pentru a naturaliza clasificările și astfel a fundamenta legitimitatea acestora. Bazându-se pe analogii diferite, cum ar spune Douglas (2002), cosmologii diferite cum ar spune Friedland și Alford (1991) sau teleologii sociale diferite În cazul nostru. Propoziția, cu caracter general, avansată de Meyer
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
și să-i controleze conductibilitatea (capacitatea de a conduce mediatic influențele educative între factorii educativi activi). Conceptul de mediere: impune trasmiterea indirectă a influențelor educative; accentuează latura organizatorică a mediului educativ; schimbă rolul învățătorului/ profesorului și al elevului; flexibilizează și naturalizează interrelațiile. „Medierea proceselor de învățare socială nu este numai de natură afectivă, ci se distinge o mediere internă individuală, de natură cognitivă, afectivă, motivațională, atitudinală și valorică, și o mediere externă, de natură interpersonală, psihosocială și socială”. (Pavel Mureșan, p.
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
și să-i controleze conductibilitatea (capacitatea de a conduce mediatic influențele educative între factorii educativi activi). Conceptul de mediere: impune trasmiterea indirectă a influențelor educative; accentuează latura organizatorică a mediului educativ; schimbă rolul învățătorului/ profesorului și al elevului; flexibilizează și naturalizează interrelațiile. „Medierea proceselor de învățare socială nu este numai de natură afectivă, ci se distinge o mediere internă individuală, de natură cognitivă, afectivă, motivațională, atitudinală și valorică, și o mediere externă, de natură interpersonală, psihosocială și socială”. (Pavel Mureșan, p.
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3041]
-
Mihail Sturza, contra sumei de de 135 de galbeni, de la circul Luzzatto și adus la palat, fiind ulterior donat Muzeului. Scheletul a fost pregătit de preparatorul Wilhelm Fleck și, abia după 25 de ani, Mathias Kieser din Aschaffenburg (Bavaria) a naturalizat pielea care se uscase așa de tare încât a trebuit înmuiată timp de 6 luni într-un bazin cu apă. Elevii observă dirijați de profesor, exponatele aranjate în viziune ecologică și evolutivă. Studierea aspectelor stabilite anterior În cadrul discuțiilor de reactualizare
Aspecte ecologice ale avifaunei din unele parcuri ieşene : valorificarea instructiv-educativă a studiului avifaunistic by Magdalena Dorina Culbec () [Corola-publishinghouse/Science/335_a_652]
-
mul? i�. Relevan? a observa? iei lui Schorske merge mai departe de Viena ? i se aplic? �ntr? o oarecare m? sur? ? i Rom�niei. Dar �n Rom�nia a existat o asimilare minim? a evreilor deoarece nu era �ncurajat?. Evreii puteau fi naturaliza? i numai �n cazuri excep? ionale, dar li se cerea s? presteze serviciul militar. Existau multe incapacit?? i ? i restric? îi. At�ț permanentele persecu? îi c�ț ? i corup? ia atotputernic? demonstrau c? guvernul rom�n �ncerca s? le fac? situa? ia insuportabil
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
simboliză visele �ndr? zne? e pe care at�? ia oameni ? i le f? ceau �n privin? a Rom�niei Mari. Adep? îi lui au introdus metode specifice secolului al XX-lea �n �lupta na? ionalist? �. �n 1923, atunci c�nd (că protest �mpotriva naturaliz? rîi evreilor) Cuza ? i Codreanu au format Liga Ap? r? rîi Na? ional Cre? ține, primul discurs al lui Codreanu con? inea apelul �La arme! � Esen? a �Noului na? ionalism� constă �ntr? o �ac? iune direct? � dup? modelul fasci? tilor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Acest sistem politic, social și ceremonial care instaurează, cu ajutorul calendarului comemorărilor, un anumit trecut, asumat ca istorie și criteriu de identitate (de grup, etnică, națională) se Întemeiază În primul rând pe capacitatea riturilor de a da sens și de a „naturaliza” anumite fenomene sociale. Repetarea comemorărilor și discursul simbolic distribuit (prin presă, intelectuali lideri de opinie, produse artistice, organisme etatice, școală, biserică etc.) oferă coerență unei anumite reprezentări, care se referă simultan la trecut și prezent. În felul acesta „comemorările construiesc
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ph. Abbott et alii, 2002; J.R. McLeod, 1999; M.H. Ross, 1988; E. Shils, M. Young, 1953). A doua perspectivă scoate În relief funcția hegemonică a riturilor de instaurare, prin care clasa dominantă Își impune valorile și simbolurile drept elemente universal-adevărate, naturalizând astfel dominația (D. Cannadine, S. Price, 1987; M. Edelman, 1988; C. Lane, 1981; S. Lukes, 1975). Riturile de trecere ale vieții au beneficiat de tratamente politice inegale: cele ale nașterii s-au bucurat de transfigurare politică doar În sistemele dinastice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cel de "galicism"). Tot în derâdere, legionarii nu au ezitat să-i asimileze pe gali faimosului om al lui Platon: "o găină cu două picioare după ce penele i-au fost smulse", altfel spus, "o găină fără pene". Gluma s-a naturalizat, într-o bună zi născându-se de aici, dintr-o ironie, cocoșul galic. În 59 î.Hr., Iulius Cezar a fost învestit în funcția de proconsul pe cinci ani al Galiei Cisalpine, la care s-a adăugat, la cererea lui Pompei
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
imigrarea masivă, experiența americană dezvăluie cîteva deficiențe ale acestei soluții. Pentru început problematica asimilării a fost cu mult înlesnită prin faptul că marea majoritate a imigranților adulți veniți în SUA pentru o viață mai bună, erau destul de dornici să se naturalizeze, să devină "adevărați americani". Iar urmașii lor au fost și mai dornici să o facă. Astfel, asimilarea a fost mai ales voluntară sau declanșată de mecanismele sociale (cum ar fi rușinea) care au diminuat necesitatea intervenției coercitive a statului 3
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
mai mulți kilometri. Iar fiul ei, unul dintre cei crescuți în colonia Tribul Curcubeului Milandes, referindu-se la viața marii artiste, a spus: Dacă a avut mulți amanți, îmi vine să zic: "Bravo ei!". Celebra dansatoare, cântăreață și actriță americană, naturalizată în Franța, era adorată și admirată, era asociată unei statui de abanos, era considerată Nefertiti a zilelor noastre (lui Picasso îi aparține această sintagmă). Era admirată pentru senzualitatea, exotismul ei, pentru dansurile fascinante. În unele spectacole dansa toples, cu centură
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Franceză, a activat în Asociația Crucea Roșie. Pentru a ridica moralul militarilor, a dat spectacole în fața trupelor trimise în Libia, Siria, Palestina, din compasiune și solidaritate, a cântat în lagărul de la Buckenwald, din devotament pentru țara în care s-a naturalizat, a fost și agent de informații. Pentru aceste servicii celebra actriță, cântăreață și dansatoare a primit, din partea generalului De Gaulle, Legiunea de Onoare. Josephine s-a îndrăgostit de Jo Bouillon, șef de orchestră, s-a căsătorit cu el, a rămas
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
îi afectează pe cei mulți". Relevanța observației lui Schorske merge mai departe de Viena și se aplică într-o oarecare măsură și României. Dar în România a existat o asimilare minimă a evreilor deoarece nu era încurajată. Evreii puteau fi naturalizați numai în cazuri excepționale, dar li se cerea să presteze serviciul militar. Existau multe incapacități și restricții. Atît permanentele persecuții cît și corupția atotputernică demonstrau că guvernul român încerca să le facă situația insuportabilă. Bătrînul Brătianu a ilustrat aceasta relatînd
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]