588 matches
-
respectiv; alteori mă antrenez în acte de indisciplină, pentru a-mi răzbuna nedreptatea făcută" (clasa a X-a). b) Alți elevi, datorită impresiei de nedreptate, se descurajează, capătă apatie față de obiectul respectiv. "Mi se întâmplă de multe ori să fiu nedreptățit și-mi pare foarte rău când se întâmplă aceasta. Mă face să nu mai muncesc și mă descurajează. După aceea, mă apucă dezgustul și nu mai învăț ca înainte la acel obiect". (clasa a IX-a). c) O atitudine corectă
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
martori (1996). Comedie inteligentă a moravurilor scriitoricești, roman satiric, scrierea excelează nu o dată în cultivarea umorului negru și în pitorescul de limbaj. Un tânăr scriitor pornit pe drumul consacrării este criticat mult prea sever de o „cronicăreasă” literară, iar furiosul nedreptățit alege ca armă de răzbunare seducția, împletind astfel romanul satiric cu acela de alcov. Începutul și finalul încadrează sarabanda orgoliilor și a răzbunărilor în rama insolitului transpus în cheie ludică. Autorul nu renunță nici acum la intertextualitate (este citat până
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287166_a_288495]
-
legitime și pertinente, de bun-simț și bun-gust. Aceasta nu înseamnă a-l „denigra” pe Călinescu, nici a-l „contesta” și nu știrbește nici importanța acestor cărți, nici gloria marelui lor autor. În ce privește Un om între oameni, găsesc că e astăzi nedreptățit în mod flagrant. Incomparabil superior piesei lui Camil Petrescu cu același subiect, romanul acesta nu e aproape deloc, așa cum greșit se crede, o operă de conjunctură. Dacă l-am scutura de „balastul” concesiilor făcute momentului când a fost scris, am
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
după război, exproprierea și votul universal au făcut din țăran „cetățean”, el resimțind acum acut nevoia învățăturii pentru a putea participa la noile „prefaceri sociale”, pentru a se bucura de aceste condiții. „Venise vremea ca această pătură rurală - oprimată și nedreptățită de secole - să se bucure de drepturile pe care le meritase de mult.” (Neculau, 1936, p. 5) Dar prosperitatea a fost de scurtă durată, datoriile contractate de țărani au făcut ca economia domestică să fie mereu amenințată. Datoriile, lipsa de
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
călătoriei lui Columb, bazat pe calculele greșite ale geografilor timpului, a fost o mare eroare a istoriei. Dar până la urmă a fost norocos pentru omenire. Descoperirea Americii e mult mai prețioasă decât ruta vestică spre India. Ilustrul navigator a fost nedreptățit de istorie. Nici măcar nu i-a fost dat ca Lumea Nouă să-i poarte numele. Continentul găsit putea să fie numit Columba. Înainte de a muri, în 1506, aproape uitat și sărac, a apărut o broșură senzațională, pretins scrisă de un
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
putea motiva prin aceea că până acum aceștia nu și-au descoperit adevărată ancoră și că aceasta din urmă ar fi ancoră carierei potrivită lor. Cu toate acestea și în cadrul primei profesii în afară de faptul că sistemul de salarizare i-a nedreptățit au fost la fel de mulțumiți și satisfăcuți de activitatea prestata. Totodată multe situații ce traversează carieră unei persoane permit realizarea mai multor seturi de talente, motivații și valori întrucât omul este destul de complex să-și permită a avea o gamă destul de
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
Perez, Ipostaze ale personajului în roman, Iași, Editura Junimea, 1979, p. IX. 48 IV. Educația personajelor feminine IV. 1. Doi medievali preocupați de instruirea femeii Giovanni Boccaccio și Geoffrey Chaucer se erijează în apărători ai femeii pe care o consideră nedreptățită de societatea medievală intransigentă, masculină. Sunt, în pofida epocii în care scriu, primii feminiști în adevăratul sens al cuvântului: încearcă să-i ofere femeii un loc al ei, îi atribuie o scriitură (în cazul lui Boccaccio, personajul său feminin, Fiammetta, este
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cei din compania ei, unii dintre pelerini ridicând chiar obiecții.317 Legea nescrisă are autoritate asupra celei scrise, retorica poate fi mai convingătoare decât documentele oficiale, târgoveața și-ar dori totuși o nouă lex scripta, care să nu le mai nedreptățească pe femei, care să fie mai permisivă la adresa lor. Interpretarea orală are mai mare influență și un impact mult mai decisiv decât textele scrise și femeia este conștientă de acest lucru. Deși subliniază tensiunea între lex scripta și lex non
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
întru-totul malefică, are puterea de a-și recunoaște păcatul pe patul de moarte, spovedindu-se smerită arhiepiscopului din Rouen, și mărturisind și unor curteni nedemna ei faptă, într-un fel de penitență publică, cerând stăruitor ca bărbatul pe care îl nedreptățise sau urmașii lui să fie repuși în drepturi. De minciună și de trădare o putem învinui și pe eroina poemului Il Filostrato (aproximativ 1335), una din operele de tinerețe ale lui Giovanni Boccaccio, care ilustrează, prin titlu, admirația autorului pentru
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
târziu, apropiindu-se cu precauție de text, cu o anume meticulozitate, care nu lasă nici un aspect neelucidat indiferent de natura acestuia, S. se remarcă îndeosebi prin versiunea la o carte a lui Gustav René Hocke, Manierismul în literatură, scriere dificilă, nedreptățită de cenzură în 1977, la prima ediție românească, restituită însă integral în 1998. Preocuparea pentru nuanțe, recrearea atmosferei psihologice sau de epocă, echivalarea subtilităților stilistice și decodarea mecanismelor narative se întrevăd și în traducerile din proza germană contemporană, printre care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289840_a_291169]
-
esență, ea constă, așadar, în împărțirea bunurilor conform meritelor diferitelor persoane, în a răsplăti pe fiecare după merit. În practică, nedreptatea distributivă survine, sublinia Aristotel, atunci când "cel ce comite nedreptatea deține din bunul distribuit o parte mai mare, iar cel nedreptățit o parte mai mică decât i se cuvine"4. În filosofia moral-politică contemporană, începând mai ales o dată cu John Rawls, dreptatea distributivă este definită de obicei ca distribuție corectă din punct de vedere moral a beneficiilor și costurilor sau a sarcinilor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
să-și păstreze dorințele în linie cu situația lor neplăcută. Lipsurile lor sunt cuprinse și integrate în matricea interpersonală de împlinire a dorințelor"17. O societate dedicată promovării idealului egalizării (oportunităților de satisfacere a) preferințelor actuale ale indivizilor i-ar nedreptăți prin urmare, pe cei cu preferințe extrem de reduse ca urmare a adaptării dorințelor la circumstanțele severe în care trăiesc. În scrierile sale mai recente Arneson a abandonat, însă, acest concept subiectivist al bunăstării în favoarea unuia obiectivist 18. Astfel, Arneson nu
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
și va desemna pe cel (cei) ce vor planta cei mai aromați trandafiri agățători insensibili la curentul electric. Dar până atunci, Marile Puteri vor trebui să stabilească prin consens culorile florilor, astfel încât nici o parte să nu considere că a fost nedreptățită. Din surse demne de cea mai mare încredere, se știe că ambele licitații prezintă un interes imens, câștigătorul putând spera la deschiderea unor investiții extraordinare atât în Vandana de Nord, cât și în Bulgaria. Culmea este că, în toată această
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
apostolii postmoderniști, nu e un fenomen agreat de națiunile puternice, consolidate economic și cultural, ci e produsul dramatic al sărăciei și al neîmplinirii în sânul propriei națiuni. Este exodul celor subdezvoltați, al celor care se simt străini în propria țară, nedreptățiți de o putere oligarhică, transformatoare a națiunii într-un dezmăț mafiotic. Culegătorii de căpșuni în Spania au ajuns în condiția mai mult decât dramatică de a constata că în România nu mai au dreptul de a fi slugi și-și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cum ar dori Nicolae Manolescu, dar nici să reducem fenomenul la Mircea Cărtărescu și la "Cenaclul de luni". Este limpede că Manolescu lucrează cu un criteriu modernist acela al valorii. Dacă îl acceptăm, ieșim din canon și riscăm să-i nedreptățim tocmai pe veritabilii postmoderniști, care stau sub semnul epigonismului. De altfel, valoarea nu mai este un reper pentru cultura postmodernistă. Nici criteriul exclusiv al tehnicilor textualiste nu e suficient de relevant, fiindcă unii dintre scriitori le practică, fără însă a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dintre ei să nu devină pricină a conflictelor. Exista o industrie a clădirilor, unde starostele stabilea prețul cu cel care vroia să-și clădească o casă, împărțea lucrul între breslași, astfel ca fiecare să aibă de lucru, fără să-l nedreptățească pe altul. Pentru ca unul să nu cumpere mai scump decât altul, era organizată cumpărarea în comun. Numai starostele avea dreptul să despacheteze mărfurile importate, să le fixeze prețul, ca „fiecare să poată cumpăra după puterile sale", fără ca unul să „plătească
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
făcea aluzia și la un proiect de lege din 1921 - au făcut această împărțire ținând cu grijă seama de interesele lor de jaf și asuprire". Depărtarea comunelor de centrele județene era dată pe seama intereselor de a se tăia pofta celor nedreptățiți de a bate drumurile până la oraș pentru a-și căuta dreptatea de mult pierdută. Vechea împărțire teritorială era acuzată că „stânjenea controlul îndeplinirii Planului de stat, îngreuna buna repartizare a cadrelor de partid, de stat și economice". În noua configurație
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
luptă pentru o quattrino 179, și oricum, ai putea să ne auzi strigând de la Sân Casciano 180. Astfel, laolaltă cu acesti păduchi, îmi mai scutur mucegaiul de pe creier, măi scap de apăsarea răutății sorții mele, din moment ce mă bucur că mă nedreptățește așa, pentru că pot vedea dacă simte cumva rușine pentru această nedreptate. Când vine seară, mă întorc acasă și intru în biroul meu; și, la ușă, îmi dau jos hainele obișnuite, pline de noroi și murdărie și-mi pun hainele regale
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
că denunțarea în fața Celor Opt a adus "rușine și dezonoare instituției [Vicarului]" și este "contrară formei dreptului, legilor și tradițiilor din comuna Florența și Vicariatul de Mugello". Este ușor de imaginat că atât Silvester, cât și Chiarus s-au simțit nedreptățiți de procedură lui Manetti, din moment ce unul a fost condamnat de două ori pentru aceeași infracțiune, iar celălalt pentru că a denunțat într-un târziu infracțiunea autorităților florentine. În ceea ce-i privește pe Cei Opt, se pare că ei au sesizat semnificația
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
După cum se arăta într-unul dintre Manuscrisele de la Marea Moartă: Cărui popor îi place să fie oprimat de un altul? Sau cine vrea ca proprietatea sa să fie pe nedrept jefuită? Există măcar un singur neam care nu și-a nedreptățit vecinul? Sau unde în lumea asta se poate găsi un popor care nu a jefuit proprietatea altuia? Oare unde? „Despre divinitate presupunem”, pentru a-l cita pe Tucidide, „iar despre natura omenească știm clar că, dintr-o necesitate firească, domină
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
teritoriu; în timp ce oamenii se luptă cu toții, cu disperare, ca să păstreze ceea ce sunt în pericol să piardă, nu același lucru se întâmplă în cazul expansiunii; oamenii o aleg ca scop, e adevărat, dar dacă întâmpină piedici, nu consideră că au fost nedreptățiți de oponenții lor5. Deoarece o națiune care implementează politica de statu-quo își propune să-și mențină puterea pe care o are deja, ea poate evita nevoia de a liniști resentimentele altor națiuni și scrupulele proprii. Acest lucru este adevărat în
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
urmărește creșterea ei economică.184 Este mult mai mult decât un scop economic, este unul spiritual, cu puternică semnificație morală: China vrea să revină la poziția centrală de altădată, să răzbune umilințele suferite între timp, să arate că a fost nedreptățită, că locul pe care îl merită este cu totul altul. Pentru China, economia de piață nu reprezintă un efort strict economic, ci "este un nou Zid de construit". Creșterea și modernizarea economică reprezintă o problemă practică imediată, o "sarcină centrală
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
fie nenorociți, să trăiască În nefericire ! Așa a hotărât Dumnezeu !”37. Începând șirul argumentației de care am amintit În debu‑ tul acestui subcapitol, subliniem că, după cum, de regulă, nimeni nu Îl va osândi pe un judecător pentru cei care fură, nedreptățesc, ucid și săvârșesc alte asemenea fapte rele și grobiene, ci Îl vor osândi pe magistrat doar În cazul În care, după ce vinovații sunt prinși și aduși În fața lui, el Îi găsește nevinovați, tot așa, nimeni nu este Îndreptățit să‑i
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
să Îngrijească deopotrivă unele de altele, și „dacă un mădular suferă, toate Compătimirea și Îngrijirea bolnavilor 85 mădularele suferă Împreună” (I Corinteni 12, 25‑26). Cine‑l trece cu vederea sau Îl disprețuiește pe fratele său, pe sine Însuși se nedreptățește. Cum este posibil ? Ne Învață unul din exegeții de vârf ai Patristicii, și anume Sfântul cu gură de aur : „Tu singur ai suferit o vătămare nu mică. Că acela care nu‑l miluiește pe cel sărac cu câte ceva, se duce
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și striga atât de tare Încât din cauza vocii și a plânsetelor acesteia a trebuit să părăsesc rugăciunea și să am grijă de ea, deoarece mult m‑au mișcat cele pe care le‑am auzit. Am presupus că era o văduvă nedreptățită de către cineva ; devreme ce eu aveam cunoștințe printre oficialitățile ce se aflau la conducerea provinciei, am așteptat‑o să Își termine rugăciunea, ca să o ajut cumva. Am chemat un slujitor de‑al ei căruia i‑am spus : «Cheam‑o aici pe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]