362 matches
-
din 9.475 persoane. Biserica de la Huși își păstrează caracteristicile fraților minori conventuali. Ca și predecesorii lor, trecuți în revistă mai sus, cu faptele lor mai de seamă, păstrate în rapoartele înaintate la Vatican, parohii de astăzi își aduc modestul obol la propășirea religiei căreia li s-au dedicat, a instituției bisericii lor, la promovarea vechilor principii ale creștinismului, de unitate și umanism, în cadrul unei societăți ce a redescoperit în ultimele decenii multe dintre valorile pierdute ale vieții spirituale. VI. ORAȘUL
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Econom Stavrofor, Alex. Simionescu, protoereul județului Botoșani, prof. I.V. Luca, directorul liceului "Laurian" [...], avocat C.L Mighiu, [...] Ion Tudor, Ing. Șef al județului Botoșani și Gh. Rangli, judecător la Tribunalul Botoșani 79. Banii, cum era firesc, au fost luați din obolul publicului din orașul și județul Botoșani 80. Așadar, alți bani decât cei câștigați la festivalul care avusese loc cu patru ani înainte, pe 28 iunie 1929! Când în 1988-1989 se dezvăluia conținutul acestor documente de arhivă, nu exista bănuiala că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
inițiativa scriitorului Cezar Petrescu sprijinită cu entuziasm de Nicolae Iorga care a publicat în Neamul Românesc din 4 martie 193784 liste de subscripții, precum și scrisoarea savantului neurolog, G. Marinescu, datată București, 2 februarie 1937, prin care anunță trimiterea modestului meu obol de 1000 lei pentru casa și biserica lui Eminescu 85. Acum cinci ani (s.n.), mă înțelesesem cu regretatul Ion Bianu să organizăm un comitet [...] spre a face un muzeu unde să se păstreze relicvele lui Eminescu, după cum s-a făcut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
a ști că se vor întâlni, Ieronim și Cezara se dezbracă de hainele zilnice, întrucât acestea sunt apanajul concret a ceea ce rămâne în urmă lumea, adică. Gestul poate fi interpretat ca dublu simbolic: o dată, ca simbol al părăsirii lumii, așadar obol dat lui Caron pentru a putea trece Styxul; în al doilea rând, ca imersiune plenară în absolutul naturii. Euthanasius (lucru valabil și pentru Cezara) mărturisește, de altfel, această (re)integrare în scrisoarea sa către Ieronim: Eu, mulțămită naturei, m-am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
în pivniță. Hartenstein ceru doamnei Pherekyde să i împartă la săraci în numele lor. Dânsa însă refuză această ultimă condiție, deși șeful poliției se arătă foarte supărat, și dânsa îl invită la dejun. Îi dete în urmă doi impiegați plătiți de la Obol, care făcură distribuția. Ziua de 30 ianuarie/12 februarie se fixase pentru începerea cartelelor de pâine, dar brutăriile, în afară de Müller și Geissler, autorizați să aibă pâine albă, amânară aplicarea acestei noi măsuri pe câteva zile. Tocmai atunci aveam pe Lia
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
dus la Iași, unde i s-a făcut o primire călduroasă; a adus un milion de lei pentru societățile din București și ocrotirea orfanilor de război; a ținut cea mai mare sumă pentru această societate înființată atunci și pentru Ortodoxie; Obolului (doamnei Elena Pherekyde) [i]-a dat 100 000 lei; nouă însă, la Izolarea tuberculozei și Regina Elisabeta, derizoria sumă de 7 500 lei, astfel că a fost mai mult un prilej de a-i încuraja și a le vorbi de
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
prețul unei capre. Nu. Mama acelui om este longobardă, și el îi moștenește firea violentă. Dacă mă întorc și-i spun... Hipnotizat parcă de mișcarea mâinii mele, a izbucnit nestăpânit: - Ei bine, oricui, dar nu aceluia trebuie să-i dai obolul. - De ce, reverendissime? După un moment de ezitare, înfricoșat de ceea ce tocmai era gata să dezvăluie, mi-a spus: - Fiindcă pușcăriașii lui de la Muta sunt chiar longobarzi. Asta știu sigur. L-am văzut pe Gundo aprinzându-se și căutându-și pe sub
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
să-i citească pe față felul cum aveau să rezolve acea situație primejdioasă. — Moartea lui Sebei e o grea pierdere, spuse Hideyoshi, dar n-a murit În zadar. Vorbi, apoi, puțin mai tare: — Fiți optimiști, căci astfel vă veți aduce obolul spiritului lui Sebei. Din ce În ce mai mult, cerul profețește că o mare victorie ne va aparține. Katsuie stătea Închis În castelul său de la munte, departe de lume și neputându-și găsi calea. Acum, a părăsit fortăreața care-i era ca o temniță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cere o analiză a dublei mișcări: individuale (rolul competiției ca eliberare de frica de moarte) și sociale (rolul competiției ca semn al evoluției sociale). Ceremonialul social se referă și la răsplata sportivului asimilat cu eroul și la relația cu destinul. Obolul primit de sportiv îl reprezenta hrana, la început răsplata exprima credința sau diferența dintre viață și moarte (gladiatorii din amfiteatrul roman), sportul reprezintă concentrat SOARTA: „De ce, Mecena, omul nici când nu-i mulțumit/Cu soarta ce-i fu dată sau
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
omului să se orienteze în chestiunea marilor întrebări ale vieții. Mitologia selecției partenerului în activitatea sportivă depinde de procedee magice, de luptă. Magia sportivă este acceptată doar utilitar, iar ceea ce apare transformat economic, prin darul publicului, într-o experiență a obolului transformă stadionul în templu, casa zeului, stadionul reprezintă darul către Zeul spectator. Existența conștiinței religioase, a relației cu iraționalul, a relației cu ființele supranaturale este un act social, prelungit în sportivitate. Întrucât a te bate în competiție fără a-l
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
este un scop important: -fie în familie, -fie în putere, -fie în mitologie. Mitologia selecției partenerului depinde de procedee magice, de luptă. Magia sportivă este acceptată doar utilitar, iar ceea ce apare transformat economic, prin darul publicului, într-o experiență a obolului transformă stadionul în templu, casa zeului, care reprezintă darul către Zeul spectator. Când se intră într-un concurs, mecanismul condițiilor de premiere sunt aleatorii, fiecare obstacol reprezintă două treceri posibile simultan, în sus sau în jos, dar finalul unui concurs
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
esențiale: oo credință foarte puternică; ocapacitatea de a trăi starea de uimire; oo mare hotărâre. Din perspectivă sportivă, competiția cere o analiză a dublei mișcări (rolul competiției ca semn al morții) și sociale (rolul competiției ca semn al evoluției sociale). Obolul primit de sportiv îl reprezenta hrana, dar și diferența dintre viață și moarte, a gladiatorilor din amfiteatrul roman, sportul reprezintă concentrat SOARTA: „De ce, Mecena, omul nici când nu-i mulțumit/Cu soarta ce-i fu dată sau singur și-a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
dornic de jertfe eliberatoare pentru privitori. Pentru a deveni sportivi sau public spectator, adepți într-o societate sportivă, sportivii și suporterii trebuie să se parcurgă o cale a voinței, clasificabilă economic, fie prin antrenamente, fie prin plata locului de privire, obol pentru competiție. Suporterii stau într-un spațiu din care pot percepe spațiul de competiție al arenei, iar non-sportivii stau înafara stadionului/templu. Dacă un grup de indivizi este supus unei presiuni, conform teoriei reacției, societatea răspunde printr-o interacțiune negativă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
relațională pe care o propunem aici. Modul în care se adaptează indivizii la controlul social diferă. 2. DE LA SPAȚIUL CORPULUI UMAN SPRE UN LIMBAJ SOCIAL PRIN STADION Procesul de inter-relaționare sportiv depinde de nivelul social al spectatorilor, stabilirea inițiatorilor și obolul primit (de exemplu plata participării ca sportiv sau suporter la arenă, stadion și tribune). Existând finalități comune de acțiune, solidaritatea sportivă este una a participării, cei care nu au o contribuție efectivă, acțională, fiind excluși. Conștiința teoretică despre conflict, cultură
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Dușmănii, Pro pudore, Papagali antipatici, Domnul care stă la dispoziție, Suflete sterpe, Răspuns d-lui Iorga, multe texte fiind semnate Gh. Dumbravă și Cronicar). Alături de Chendi participă la dispute Ion Gorun (Studii și ciorovăieli, Pleava tiparului, Gelozie, Jubileul și literatura, Obolul și controlul, Școlile noastre literare, Garabeți și botezați, Aprecierea scriitorilor, Glose), E. Lovinescu (Guerila d-lui Iorga, Artistul și moralistul), N. Gane (Premiile Academiei), Virgil Cioflec (la rubrica „Polemica măruntă”, cu Procopseala lui „Traistă-n băț”, Mihalache - mania clasificărilor, O
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290525_a_291854]
-
Iulia, împresurat din toate părțile de molima grozavă a ciumei” 555) sau în spații izolate și neinfestate („Iară Dumitrașco-vodă [Cantacuzino], vădzându atâta omor, au ieșit în deal la Gălata cu boierii, și acolo ședè” - Ion Neculce), elitele au plătit un obol însemnat acestei boli neiertătoare. „într-această vară” - nota Radu Greceanu -, „fiind domnul la Cerneti, i-au venit veste de la țarigrad, cum au murit de ciumă [epidemia stanbuliotă din 1697] fii-sa, doamna Mariea, carea o ținea Costandin-vodă Duca, fiind mazăl
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ne scoatem totuși și cu o secțiune ancorată în realitatea politică, am mai inventat una cu Cornel, respectiv " Filme dedicate celei de-a 40-a aniversări a revoluției de eliberare socială și națională, antifascistă și antiimperialistă". S. B.: Ăsta era obolul. D. T.: Deci, ne-o asumăm, nu ne-a băgat-o Ceaușescu pe gât, că trebuiau adormiți "băieții deștepți". S-au rulat: Clopote (în regia lui Voiculescu Elefterie), Imnul (Florin Paraschiv), Sahara într-o după amiază, Wharf și A fost
[Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
dorea să încorporeze direct aceste ținuturi, întrucît avea nevoie de provincii-tampon. Scopul lui era să se asigure ca Principatele să nu devină cumva centre de intrigi, să constituie un bloc eficient de apărare împotriva puterilor învecinate și să-și aducă obolul sub formă de bani și de produse agricole. Inițial, tributul impus acestor provincii a fost stabilit la un nivel scăzut, dar nu peste mult timp a crescut vertiginos. Plățile efectuate de Valahia la începutul secolului al optsprezecelea sînt prezentate mai
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Gheorghe Grigurcu Dar criticul de la Vatra se simte mult mai la largul său în exercițiul atitudinii negative. După ce a dat lui Dumnezeu ce I se cuvine, refuză a da Cezarului obolul pe care acesta îl pretinde pe atît de numeroase și nu o dată tortuoase, viclene căi omului de litere. Fibra sa de incredul, de inadaptabil, de, uneori, răzvrătit, dacă nu bate în direcția transcendenței, se afirmă cu prisosință (poate cu un
Stil caragialesc (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7910_a_9235]
-
fictivă dintre cărțile Supraviețuirilor și de aceea cea mai puternică, cu o uimitoare prestanță a textului față cu pretențiile actuale. În fond, este cartea a două cărți din tinerețea lui Radu Cosașu, ambele semnificative în felul lor: Energii, volumul publicat, obolul fără valoare al unui crez mincinos - Vivisecții, nuvelele pe moment păstrate în sertar, cartea unei confuzii adevărate. A "conștiinței sfâșiate a cetății", cum sarcastic îi aruncă cineva. Libertatea și detașarea de trecut în care citim astăzi această carte deplaseză ușor
Confesiunea unei minți tinere by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12322_a_13647]
-
carte, ale producției de bunuri simbolice. Închei cu o ultimă paralelă, la îndemână. Era de neimaginat, cu douăzeci de ani în urmă, ca un critic literar român să fie invitat la Salonul de Carte de la Paris fără să plătească un obol autorităților; fără să-și aducă aportul la construcția socialismului; fără să-și ia un anumit angajament. După ce trecea prin toate aceste cercuri de colaborare umilitoare, el primea viza pe pașaport și ajungea în fine în Orașul Luminilor. La întoarcerea în
După douăzeci de ani by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/7490_a_8815]
-
care face să râdă lumea întreagă, cum să nu râzi când reforma justiției înseamnă a schimba numele Înaltei Curți în Tribunalul Republicii, se regăsește cotidian în toate domeniile. Desigur că și Statele Unite au vina lor, și-au adus micul lor obol în această cursă, dar s-au limitat la domeniul compasiunii. Nu este de mirare, pentru că americanii sunt esențial compasionali. Ceea ce francezii nu sunt de loc! Francezii sunt chinezii Europei, adică extrem de materialiști și oare când ești materialist nu este pantă
Bernard du Boucheron - "Poate ca scriu disperarea pentru ca este mai greu sa fi amuzant" by Radu Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/9149_a_10474]
-
clipă, altădată pe viață, răfuindu-se, dincolo de ele, cu epoca, încap niște contribuții mai uzuale, a căror tradiție se păstrează pînă azi: la volume colective, la periodice de orice fel. Nu fără ambiția de-a intra în istoria mare, cu obolul mic al tuturor. Ambiție care încearcă, de foarte tînără, și Societatea Scriitorilor Români, condusă, prin 1911-1912, de Gârleanu. Mijloacele nu sînt, de bună seamă, la înălțimea viziunii (ca ieri, ca astăzi, ca totdeauna), așa că începutul, nu lipsit de frumusețe, e-
Contribuții by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/8299_a_9624]
-
planetă conduși la locul din urmă pe luciul oglinzii mă înconjoară ocrotitor chipurile lor unite în horă cum n-au fost niciodată încununate de gloria acestei victorii la care și-au adus toți la un loc și fiecare în parte obolul. Iulie 2009
Poezie by Elena Ștefoi () [Corola-journal/Imaginative/6967_a_8292]
-
Rip van Winkle se trezește, iarăși și iarăși, descoperă că cei buni, ca să se apere, au împrumutat felul de a fi al celor răi.” Rip van Winkle, celebrul erou al lui Washington Irving... Cooper, actor bătrîn, își plătise și el obolul de compromis pe altarul mccarthismului: „Noi sîntem idealiști, nu știai? Ne situăm întotdeauna de partea binelui. Unde ne aflăm noi, acolo se află și binele. Cînd nu mai credem asta, înnebunim.” Ca și Diana, el nu se mai poate întoarce
Diana, zeița înfrîntă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Imaginative/13498_a_14823]