337 matches
-
prin traducerile lui Ficino și, mai ales, prin Discursul lui Pico. După ce Parisul a fixat-o în erudite versuri, faima filosofului get va trece la anul 1509 în Germania, unde Agrippa începe acum să scrie cele trei cărți ale „bibliei” ocultismului renascentist. În De occulta philosophia, cuplul Zamolxis-Zoroastru capătă statutul de primi autori ai „magiei spirituale”, „cea mai perfectă și superioară știință, cea mai înaltă și sacra filosofie, desăvârșirea nobilei filosofii”viii. Și apologia filosofului Zamolxis nu se oprește aici. Tracul
Un get la Școala din Atena by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3719_a_5044]
-
punct de vedere spiritual, Eliade o face mult mai exact, reușind o detașare demnă de invidiat: "Ceea ce mă caracterizează: dorința de a împăca philosophia perennis cu "experiențialismul " celui mai luxuriant individualism. De aici pasiunea mea bizară pentru simbol, metafizica tradiționalistă, ocultism și etnografie " și, dacă nu concomitent, alternativ, pasiunea mea nu mai puțin semnificativă pentru toate trăirile mele, pentru tot ce se leagă de clipă, de experiență, de dramă fulgurantă. De asemenea interesul niciodată stins față de Gide și Kierkegaard. Curiozitatea bolnăvicioasă
Jurnalul tuturor sincerităților by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Imaginative/12877_a_14202]
-
Antonio Banderas), se îndrăgostește îi este rezervat un viitor promițător. În viziunile sibiline ale lui Crystal apare și perechea Helenei, „a tall, dark stranger”, materializat metempsihotic sub forma lui Jonathan, un văduv care ține o mică librărie cu cărți despre ocultism și care încearcă să intre în legătură cu soția sa decedată, care va binecuvânta convenabil la o masă spiritistă legătura acestuia cu Helena. Roy sugerează cu cinism că este vorba despre moarte, dar replica sa malițioasă are o anumită doză de adevăr
Zgomotul și furia farsei by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5772_a_7097]
-
și cel gregorian (stil nou) e de 13 zile, nu de 9. Cărțile tipărite la Humanitas între anii 1991-1996 au drept dată a nașterii lui Mircea Eliade 28 februarie 1907. Volumele apărute în 1997 au... schimbat macazul. Cititorii Yogăi, Șamanismului, Ocultismului, Vrăjitoriei și modelor culturale au aflat cu surprindere că s-a revenit la 9 martie 1907. Cine a comis această vrajă, n-am reușit încă să descopăr. începând cu anul 1998 nu s-a mai schimbat nimic, decretându-se: Mircea
În preajma Centenarului Mircea Eliade - Rectificări necesare by Mircea Handoca () [Corola-journal/Imaginative/9946_a_11271]
-
odată injuriile și "demascările" s-au transformat în omagii apologetice. într-un cotidian central, unde a fost calomniat și insultat în ultimii ani, apar prin minune superlative năucitoare, unele din ele nejustificate, altele lipsite de sens: "Adolescentul miop fascinat de ocultism, celebru încă din tinerețe, liderul generației interbelice este cel mai citat autor în lumea academică. Celebru și respectat în Occident, tradus în aproape toate limbile, a devenit părintele fondator al istoriei religiilor, Catedra de Istoria Religiilor de la Universitatea din Chicago
În preajma Centenarului Mircea Eliade - Rectificări necesare by Mircea Handoca () [Corola-journal/Imaginative/9946_a_11271]
-
știa de acum patru ani. Asta îi lipsea, în starea în care se afla. Șeherezadă, într-adevăr. Circe! Nu putea să își ierte greșeala; fusese atât de nebun, el, Ravicth. Ghicit în cafea, tarot, gilgul: erau toate o formă de ocultism ieftin, falsele puteri ale întunericului. Pentru ce se întâmplase aici în seara aceasta, el era la fel de răspunzător ca și Gerda. Erau amândoi vinovați, poate el mai mult decât ea. „Trebuie să fie omorâți cu pietre: sângele lor să le păteze
Yosef Hayim Yerushalmi G I L G U L – fragment – by Adriana Gurău () [Corola-journal/Journalistic/3971_a_5296]
-
ancestrale, aneantizarea, de asemenea prin opreliști, a folclorului neamului etc. Însă scriitorul, savantul Galsan Tschinag leagă efectul sau fenomenologia șamanismului - de muncă, de voință, de perseverență, de continuitate în efort, și nu cum se mai crede aiurea, de către unii -, de ocultism, mistică, exorcism etc. Implicit, scriitorul-șaman polemizează, delicat, cu atare opinii și în proza sa eseistică În țara stepei cenușii, apărând nu doar tuvinii, ci întreaga semințenie mongolă, spunând că: "Una din opiniile larg răspândite susține că civilizația mongolă nomadă ar
Un important scriitor mongol: Galsan Tschinag by Leo Butnaru () [Corola-journal/Journalistic/7350_a_8675]
-
psihiatrii înșiși sunt nevindecați și asimilați, iar conflictul - interior - este expurgat; interioritatea nu doar că nu va fi explorată, dar va fi chiar abandonată. Pandantul acestor soluții-minune îl reprezintă - și Roudinesco schițează convingător istoricul unei atari involuții - șamanismele, spiritismele și ocultismele de tot felul, similare ca resort și uz cu hapurile sintetice ale fericirii. Iar indicatorul poate cel mai limpede al regresiei îl constituie edițiile succesive ale faimosului manual american pentru diagnosticarea și statistica tulburărilor mentale DSM, ajuns la a patra
Freud - ultimul "câine mort"? by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/15191_a_16516]
-
doilea grup de elemente focalizează, dimpotrivă, principiile inițiatice și oculte (de regulă francmasonice) ale povestirii: 2.a. Montresor scoate o mistrie de sub faldurile mantiei, semn al apartenenței sale la fraternitatea masonică; această unealtă reprezintă un simbol de prim rang al ocultismului francmasonic (Sorensen 46). b. Călătoria celor doi protagoniști în adîncul catacombelor respectă traiectul unei coborîri continui ce poate fi considerată corespondentul experienței inițiatice; de obicei, inițierile francmasonice sînt repetări figurative ale coborîrilor antice în Infern (ciclul moarte-înviere), prezente în misterele
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
Fortunato le-am suportat cum am putut mai bine, dar, atunci cînd el a îndrăznit să mă blasfemieze, am jurat răzbunare" (Poe. The Cask... 29). "Blasfemia" reprezintă un cod lingvistic pentru conflictul religios. Simpla apartenență a lui Fortunato la masonerie (ocultism și simbolism păgîn) poate blasfemia credința creștină invariabilă a unui nobil catolic de tipul lui Montresor. De aceea, catolicul simte că trebuie să răzbune numele lui Dumnezeu, iar nu pe al său personal. Faptul justifică, totodată, abordarea morții lui Fortunato
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
dimensiune ocultă, o preocupare comună pentru arcane, pentru participarea operativă la misterele arheale. Ea a ilustrat și cimentat legătura de suflet și de spirit dintre micul burghez francez și vechea aristocrație românească. Disimulată sub o fațadă mondenă, preocuparea comună pentru ocultism i-a reunit pe cei trei prieteni, plus contele Bertrand de Salignac-Fénelon, descendent al autorului Aventurilor lui Télémaque. Purtată după toate regulile unei fraternități oculte, „confreria” celor patru tineri își codifica și oculta limbajul după moda ideografiilor și anagramelor Marii
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
însă spus din capul locului că toată această aducere a arcanelor oculte într-o vie de bohème depășea caracterul juvenil-parodic, vizibil, de pildă, în cazul „pahucilor” lui Urmuz. Aici, jocul adulților este purtat în numele unei mistici a artei, reamintind de „ocultismul monden” lansat de Péladan, magul care și-a făcut un crez din regăsirea valențelor soteriologice ale artei, obturate de hiperrealismul și utilitarismul științelor secolului al XIXlea. Moda artistului boem tocmai fusese lansată de excentricul și prolificul Péladan, care propunea o
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
vedere că libertinajul hedonist esoteric al boemei aristocrate devenise o modă, o l’art de vivre înțeleasă ca o formă de rezistență socială în numele unei utopice „société libre, démocratique, profane et hédoniste”. La angrenarea lui Proust în jocul de-a ocultismul metaestetic trebuie să fi contat și starea maladivă și caracterul exclusivist al solitarului romancier, care nu îi permiteau tânărului Proust frecventarea lucrărilor vreunei fraternități regulare serioase, domeniu pentru care el a arătat însă un viu interes. De exemplu, despre preocuparea
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
și totodată semn), regula de aur a simbologiei masonice. Prea puțin cercetate până acum, cunoștințele esoterice etalate de autorul Proust, cum ar fi cele de alchimie, de magia cuvintelor sau de simbolismul catedralelor, ilustrează că omul Proust era preocupat de ocultism. Preocuparea ar putea justifica sentimentul religios difuz, cu poziționarea omului Proust între o hermeneutică atee și o estetică a credinței, interesat fiind mai mult de simbolul care a edificat credința, decât de credința care a edificat simbolul. De exemplu, este
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
fiind rudă cu Prințul George Valentin Bibescu, soțul Marthei, a cărui mamă, Valentine, era născută Caraman- Chimay. Toate aceste trimiteri al numelui de Guermantes se împlinesc însă pe un palier ocult, acolo unde amfibologica literă G întâlnește misterele pe care ocultismul le-a atașat acestei „inițiale care arde în centrul stelei înflăcărate”17 a Masoneriei... Dincolo însă de toată această miseen- abîme la care conduce jocul mai mult sau mai puțin serios de-a misterul masonic din „loja” celor patru prieteni
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
filosofilor, 1906), Un uomo finito (Un om terminat, 1912), Storia di Cristo (Istoria lui Cristos, 1921) sau Gog (1931). Astfel, primul studiu, La scienza dell'anima (Știința sufletului) se oprește asupra interesului acestuia pentru suflet, implicit pentru paranormal, teosofie și ocultism. Cel de al doilea, Il grande convertito (Marele convertit) aduce în prim plan atașamentul pe care Papini l-a avut față ce creștinismul catolic și, mai ales, de figura Sfântului Francisc din Assisi. În virtutea convingerii sale ferme că "un creștin
Note pentru un portret by Roxana Utale () [Corola-journal/Journalistic/8768_a_10093]
-
explicații interesante ale filosofiei neoplatonice și ale simbolismului renascentist. Sierra dezvăluie un mesaj diferit de romanul lui Brown - și o face la fel de convingător. Scris la persoana întâi, romanul de față câștigă nuanțe, prin talentul scriitorului de a combina știința cu ocultismul, enigmele teologice și conspirațiile. Javier Sierra: Cina secretă. Editura Pa-ralela 45, Pitești, 2006. Preț: 25,00 lei. programe TV locale ANALOG Sâmbătă: 17. 00 Teleshopping 17. 30 Ce-i nou? (r.) 18. 30 Știri 19. 00 Ceasul bun 20. 00
Agenda2006-26-06-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/285110_a_286439]
-
Iubita locotenentului francez" (1969), "Daniel Martin" (1977), "Mantisa" (1982), "Omida" (1985). Scriitor prolific, admirator al lui Thomas Hardy și al lui D.H. Lawrence și deopotrivă al lui Joseph Conrad și al lui Thomas Pynchon, pasionat de științele naturii, istorie și ocultism, si autor în egală măsură de volume de eseuri ("Aristocrații", 1964), nuvele ("Turnul de abanos", 1974), poezii, traduceri, prefețe, cronici literare și comentarii la albume de artă fotografică, John Fowles a trăit și a scris în Lyme Regis, Dorset. Fowles
John Fowles () [Corola-website/Science/299189_a_300518]
-
pe regizor sunt chestiunile de metafizică, de filozofie în care se amestecă mitologia indiană cu tema metempsihozei, yoga și budismul cu tema dublului, doppelgänger, dezvoltată pe filiera moștenirii romantice și asupra căreia regizorul apasă consistent, cu o proporție necesară de ocultism scientologic, unde sarea și piperul o constituie experimentele privind electricitatea și obținerea unui Übermensch de către savantul nazist Josef Rudolf (André Hennicke). Aici regizorul adaugă un episod care nu există în nuvelă, dar care poate fi apreciat pentru doar pentru suspans
Visul chimeric al tinereții eterne by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6979_a_8304]
-
anticomunism, fără să omită existențialismul, l-au preocupat genetica, antropologia, cercetările în domeniul cancerului, al creierului și al radiațiilor pentru ca, în final, să se entuziasmeze pentru trăzneli și mistificări precum negarea lamarckiană a evoluționismului, levitația, telepatia, percepția extrasensorială, proiectul inteligent, ocultismul, totul culminând cu ideia de „pilulă a păcii" care, administrată în masă, să anihileze agresivitatea și tendințele iraționale și să prevină, astfel, războaiele. A experimentat toate senzațiile, s-a implicat în aventuri periculoase, niciunul dintre viciile vremii lui nu i-
Maniheism la două capete (2) by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/6266_a_7591]
-
secret primejdios începe să fie resimțit; în al doilea rînd, joacă un rol de incontestabilă momeală psihologică, căci, fiind vorba de un secret, acesta, tocmai pentru că e secret, nu poate să nu atragă. Și așa se face că, reprobabil fiind, ocultismul ispitește. Ispitește prin atracția pe care misterul o exercită asupra noastră și, poate mai important, ispitește prin nevoia de taină pe care o are ființa noastră. Avem nevoie de taină și de secrete, cam așa s-ar putea rezuma una
Oficina păgînilor luminați by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10702_a_12027]
-
Mateiu Caragiale la Radu Petrescu și Șerban Foarță. Dar este Macedonski măcar preponderent baroc? S-a demonstrat suficient de convingător și prezența romantică a poetului Nopților (ideea pitagoreic-platoniciană a frumosului ca lege a armoniei cosmice, teoria arheului și a metempsihozei, ocultismul, socialismul utopic, funcția spiritualist-simbolică a naturii, poza byroniană a semeției demonice, poza lamartiniană în peisaj, grandilocvența filosofantă a la Victor Hugo, picturalitatea exotică în felul lui Gauthier etc.), spre a nu mai vorbi de caracteristicile sale simboliste sau de rolul
Baroc existențial by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9585_a_10910]
-
început să fie din ce în ce mai intrigați de numeroasele coincidențe pe care le întâlneau în opera marelui artist al Renașterii. Toate aceste coincidențe păreau să indice existența unei religii secrete, care constituie subiectul cărții de față. Așa, autorii au ajuns în inima ocultismului european. Cartea este prezentată de editor „altfel decât în romanul Codul lui da Vinci“ al lui Dan Brown. Autorii își conduc cititorii prin întunecata istorie necunoscută a mai multor organizații secrete. Istorie pe care o putem crede sau nu... Lynn
Agenda2005-10-05-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/283467_a_284796]
-
Justiei pe 26 septembrie? Fondatorul PC e “vedeta” dosarului... - Nu poți comenta pe fond decizii ale Justiției. Înțeleg, la nivel formal, că ar fi vorba despre acuzația de influențare telepatica a unor oameni, deci suntem mai degrabă în zona parodiei , ocultismului, transmigrației sufletelor. Pare un dosar de Brigadă Diverse, nu-mi dau seama dacă e luat în serios de judecători. Mă limitez, așadar, la punctul de vedere al lui Cătălin Tolontan, un simpatizant DNA, de altfel: în ceea ce-l privește direct
Ovidiu Raețchi, deputat PC, despre dosarul lui Voiculescu și candidatul-surpriză de la europarlamentare by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/35319_a_36644]
-
melancoliei și implicit bilei negre, și anume Saturn. O serie de personaje, începând cu Justine (Kirsten Dunst), se înscriu temperamental pe orbita melancoliei, pe care noua planetă o revendică simbolic. Prin Saturn, melancolicul stă sub semnul înzestrărilor creatoare, pasiunii pentru ocultism, sensibilității ușor maladive, dar pe de altă parte, lentoarea revoluției astrului îi înzestra pe nativi cu indolență, ceea ce-i făcea să fie considerați stăpâni ai plumbului și ai răcelii. În Saturn și Melancolia, Raymond Klibansky, Erwin Panofsky și Fritz Saxl
Apocalipsă și melancolie by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5206_a_6531]