893 matches
-
Foscari pentru o punere pe muzica încă din anul 1843 dar în momentul când a propus acest subiect Operei La Fenice din Veneția, propunera a fost respinsă ca fiind inacceptabilă. Acțiunea constituia o puternică critică la adresa Republicii Venețiene și o ofensă adusă unor mari familii venețiene care guvernaseră Veneția și a caror urmași mai trăiau încă. În același timp o altă variantă de subiect pentru o nouă opera având la bază viața lui Lorenzo de’ Medici pe care Verdi o propusese
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
o cor nel petto). Arrigo se simte ofensat că Lida este soția lui Rolando și atunci când Rolando este chemat undeva și cei doi rămân singuri, Arrigo o acuza pentru aparentă ei trădare. Lida nu reușește să-i risipească amărăciunea și ofensa, astfel că Arrigo iese din camera în culmea indignării (E ver? Șei d'altri?). Actul ÎI “Barbarossa“ Auditoriul orașului Como. Dregătorii orașului Como așteaptă o delegație de la Liga Lombarda. Cetatea Como, situată între trupele invadatoare și Milano, a semnat un
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
În comparație cu piesele corespondențe din creația lui Shakespeare, operă lui Verdi ne oferă o lume mai exuberanta și mai fericită în care decepția și înșelătoria par a fi compensate de veselia intrigii. În opera nimeni nu pare a lua în serios ofensele lui Falstaff. Șir John nu este atat victima înșelătoriilor și șmecheriilor sale cât subiectul hohotelor de râs al personajelor operei. Finalul operei este șocant, cu un Falstaff alături de toate personajele operei interpretând un cor dramatic în formă de fugă, care
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
socotită pur și simplu escrocherie. O escrocherie de pe urma căreia mii de familii și-au pierdut economiile de o viață. Drept urmare, șapte persoane și-au luat viața. 3. Prezentarea la concursul televizat " Un cântec pentru poporul nostru" a fost considerată o ofensă adusă întregii națiuni. În apărare, maestrul Ludovic L. (pe care-l cheamă altfel) a arătat că: 1. Este mai cinstit să te oprești din timp și să nu continui un drum despre care te-ai convins că nu duce decât
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
să pară aproape ca și lumea reală (Katz, 1989, p. 10). o mare parte din ceea ce copiii văd la televizor este alcătuit din violență, reprezentată ca cea mai potrivită cale de rezolvare a problemelor interpersonale, de răzbunare a insultelor și ofenselor, de a obține dreptatea și toate lucrurile dorite de la viață (Eron, 1992, p. 143). Deci, modul de reprezentare a violenței și duratele televizionării sunt un factor posibil pentru unii autori, cert pentru alții, de amplificare a agresivității și a violenței
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
cu realul sau invers, ceea ce este același lucru. O mare parte din ceea ce copiii văd la televizor este alcătuită din violență naturalizată; aceasta este reprezentată ca cea mai potrivită cale de rezolvare a problemelor interpersonale, de răzbunare a insultelor și ofenselor de a obține dreptatea și toate lucrurile dorite de la viață. Mecanisme psiho-sociale ale perceperii violenței de către copii În funcție de variabila vârstă, copiii sunt doar aparent expuși la aceleași conținuturi ca și adulții (peste 50 dintre elevi vizionează emisiunile TV seara, intrând
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
opera sa de pictor și gravor se retrage În fundal, taxată drept minoră, din cauza originalității ei sfidătoare. Rămâne ca un moment antologic În istoria proceselor londoneze despăgubirea pe care o cere (și o primește, sub forma unei sume simbolice) pentru ofensa adusă de Ruskin În 1877 uneia dintre pânzele sale expuse la galeria Grosenvor. Satisfăcut juridic, dar În pragul falimentului și al repudierii cvasigenerale, Whistler părăsește Londra pentru Veneția și Paris. Înconjurat de prieteni (Mallarmé, Robert de Montesquiou), prețuit de francezi
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
acțiunilor Puterii; e) puneri În scenă spontane sau semielaborate ale unor instanțe prin care se manifestă puterea: judecata, spânzurarea, excomunicarea, consacrarea, comemorarea; f) „sacrilegii”: utilizarea liberă a unor formule, de obicei blasfemii la adresa bisericii, jigniri la adresa categoriilor sociale prestigioase sau ofense la adresa autorității. În planul formelor manifeste, aceste inversiuni funcționează ca „o revanșă de o zi” a celor umili (J. Heers, 1983, p. 177). În planul structurilor profunde, ele „demonstrează caracterul ficțional al sistemelor de clasificare, prezentându-le ca pe niște
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au o factură antologică. „Tărășeniile”, de un comic minor, se petrec într-un târgușor amorțit, înecat în plictis, unde doar câte o gâlceavă, vreun adulter sau nesfârșita trăncăneală de la berărie par să împrăștie, pentru moment, monotonia. Și totuși, bârfa, scandalul, ofensele care duc la pălmuiri sonore nu alungă „tirania unei vieți idioate”. Totul se precipită spre farsă. Sinuciderile, bineînțeles, nu izbutesc, duelurile pe chestiuni de onoare au rezolvări burlești, iar procesele, la tribunal, sunt lovite de caraghioslâc. Mici dezastre caricaturale provoacă
CONSTANT-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286361_a_287690]
-
cu Charles d‘Albert, senior de Luyenes, la sfaturile acestuia, Ludovic îl arestează și mai apoi îl asasinează pe Mareșalul d' Ancre, unul din protejații reginei mama. Maria de Medici consideră acest gest de nesupunere a fiului său drept o ofensă majoră și din acel moment relațiile dintre cei doi au fost marcate mereu de ostilitate. Un alt motiv de neînțelegeri dintre regina-mamă și tânărul Ludovic al XIII-lea era cuplul Leonora Galigai și soțul său, Concino Concini, preferați ai Mariei
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
frontierelor Franței. Un alt demers, de această data de natură psihologică, a fost cel care prevedea interzicerea duelurilor. Nobilii francezi, deosebit de mândri, nu suportau nici cea mai mica insultă și apelau la duel că singura măsură de ștergere a unei ofense. Prin interzicerea duelurilor și prin condamnarea la moarte a tuturor celor care ar fi fost prinși duelându-se, Richelieu i-a obligat pe nobili, încă o dată, să apeleze la curtea regală pentru soluționarea diferendelor dintre părți. O‘Connel remarcă intenția
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
urmă rămășiță de considerațiune în țară El va fi. [""ROMÎNUL" DE LA 22 FEVRUARIE 1874... "] 2264 "Romînul" de la 22 fevruarie 1874 publica următoarea respectuoasă cerere guvernului: Art. 79 (Codul Penal) prevede pedepse aspre contra celor cari, prin presă, ar comite vreo ofensă, contra persoanei M. Sale Domnitorului sau contra "vreunui alt membru al familiei Domnitorului". Însă M. Sa Domnitorul fiind fără îndoială din cea mai numeroasă familie princiară din Europa și presa democratică română neavând nici un exercițiu în genealogia familiilor princiare, guvernul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
explicație precum "A fost odată ca niciodată un om...". Din punctul de vedere al naratologiei, nu se poate admite opinia lui Harweg conform căreia un astfel de început narativ îi produce un disconfort cititorului, nici nu se poate vorbi despre "ofensa" gramaticală a unui astfel de început 390. Se poate vorbi probabil despre disconfort în sens istoric. Generația de cititori de la sfîrșitul secolului trecut a fost obișnuită cu stilul narativ de început care cuprindea personajul narator și preliminariile narative. Acești cititori
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
între libertate și exces? Ca dovadă, și interdicțiile, sancționate penal, venite să moduleze legea din 1881, lege de o toleranță dublată de un regim represiv, care nu omite pedeapsa pentru "strigăte sau cîntece instigatoare" proferate în public, care consideră delicte "ofensa adusă președintelui Republicii", ordinii publice, bunelor moravuri, moralului armatei etc. O lege supusă și ea imperativelor de apărare a statului și deci variației pericolelor. Interne, în 1884, cu "legile scelerate" împotriva instigării la crimă și a propagandei anarhiste; externe, în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu acceptă străinii pentru că nu-i cunosc, nu sunt sigure că Îi pot satisface. O asemenea decepție ar fi indezirabilă și i-ar pune Într-o situație jenantă atât pe proprietar, cât și pe client, fără a mai vorbi de ofensa adusă chiar ingredientelor utilizate În felurile de mâncare! Între proprietarul restaurantului și client relația e cea care contează. Cu timpul, adecvarea se rafinează și primul Învață să-l satisfacă din ce În ce mai bine pe al doilea, aprofundându-și totodată arta, do-ul
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
simpla posesie a reflexivității ni-l poate aminti implicit pe Ulise, cel care poate enunța adevărul și falsul deoarece are controlul lor voluntar. Opoziția cu al doilea discurs al lui Socrate este și mai evidentă în acest sens: rușinat de ofensa adusă lui Eros, Socrate aduce un elogiul diferitelor tipuri de nebunie, și implicit elogiul iubirii față de cel îndrăgostit: abia nereflexivitatea, pasiunea și abandonul sunt adevăratele atribute ale lui Eros: or, în cel incapabil de stăpânirea de sine și conștiința pe
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
supunem unei continue transformări, unei neîncetate primeniri, pentru a le face capabile de a crea structuri intelective și afective surprinzătoare prin frumusețea și eficiența lor, atunci putem spune că nu ne trăim doar destinul, ci ni-l și creăm. * „Singura ofensă pe care n-o poți pedepsi, e discursul funebru.” (N. Iorga) Momentul Înmormîntării este, cu adevărat, cel mai generos din viața omului, deoarece este singurul care dă voie ca despre noi să se vorbească nu numai laudativ, ci chiar mai
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ca proces de Împărtășire sufletească reciprocă. Un astfel de dialog poate duce la descoperirea unor idei și sentimente comune și, implicit, la o relație consensuală, la acorduri afective și intelectuale; multe anemozități și dușmănii dintre oameni ar dispărea astfel. * „Singura ofensă pe care n-o poți pedepsi e discursul funebru.” (N. Iorga) Unii tînjesc În așa măsură după laudele și compasiunile de tradiție ale acestui „discurs”, Încît aproape că Își doresc o moarte mai grabnică... * „Nimic nu-i mai greu de
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Scriind acest text de factură radicală, Lorenzo Valla își atrage, evident o serie de neplăceri. Papa Eugeniu al IV-lea și curia intenționează să se răzbune. Dragostea pentru aproape are și ea niște limite. Ca și capacitatea de a ierta ofensele... Informat la timp, Valla fuge, deghizat, spre Ostia. Trece prin Neapole și, pentru a scăpa de furia Bisericii, ajunge la Barcelona. Protejat de regele Alfons al Aragonului, al cărui secretar a fost timp de zece ani, și pentru care a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ți-l acorde, va Încerca s-o aplice În primul rând În raporturile sale cu tine.) Omul nu se bate cu bățul, ci cu cuvântul. (Căile de Înțelegere se deschid nu prin bătaie, care are pentru cel violentat semnificația unei ofense sau a unei lipse de Încredere În capacitățile lui, ci printr-o explicație clară și argumentată a greșelii comise.) „Copiii au mai mare nevoie de modele decât de admonestări.” (J. Joubert) Să nu Îndrepți o greșeală Înseamnă să făptuiești una
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Îndure”.) „Dacă vorbești Îndelung despre nefericirea din viață, În cele din urmă vei ajunge să nu mai percepi viața decât În nefericirile ei.” (J. Duåiä) Dacă vrei să fii ascultat, cere ce se poate. (Pretențiile exagerate sunt resimțite ca o ofensă de către cel căruia Îi sunt destinate, deoarece un minimum de bun-simț ne pretinde să nu abuzăm de bunăvoința sau de capacitățile cuiva.) Mai multă Înțelepciune găsești În fețele cele urâte, decât În cele frumoase. (Pentru că rar fețe frumoase care să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
agresiunea sau răul produs. E mai ușor de răspuns la rău cu rău, dar faptul acesta nu duce decât la perpetuarea răului, la apariția unor reacții de „tip circular”. Se și spune, de altfel: „Casa urii se clădește pe pietrele ofensei repetate”. Dar chiar și cel care reușește să se stăpânească pentru a nu răspunde la rău cu rău este Întrecut de cel care poate acorda iertarea, deoarece: „Nu există o mai nobilă răzbunare decât aceea de a ierta injuriile suferite
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ea aplicându-se doar la acea „datorie” prost Înțeleasă de către cineva sau care a devenit Înrobitoare pentru o anumită persoană. Astfel, În raport cu ultimul aspect menționat, un copil care a fost permanent oprimat În familie, care a trebuit să Îndure numeroase ofense sau privațiuni din partea părinților, În numele unei supuneri firești pe care aceștia considerau că odraslele lor le-o datorează, va dezvolta de la Început puternice resentimente față de părinți, pentru a sfârși prin a se răzbuna, așteptând un moment favorabil de revoltă. Același
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mai oficiale scripte ale oricărei clase sacerdotale aflate la putere. Foarte bine. Dar absența totală a Carității, în examinarea unor cazuri în care aceasta ar fi prin definiție esențială, nu poate fi considerată drept previzibilă și normală. Ci este o ofensă brutală adusă acelei demnități umane care nici măcar nu e luată în considerare. Experiența umană pe care se bazează aceste sentințe în activitatea de examinare a cazurilor este în întregime nereligioasă: pesimismul pragmatismului său e fără limite. Viața interioară a oamenilor
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
din ele însele. În concluzie, interpretarea pur pragmatică (lipsită de Caritate) a acțiunilor omenești derivă din această absență a culturii sau, cel puțin, din această cultură formală și practică. La rândul său, o astfel de absență a culturii devine o ofensă la adresa demnității omenești, atunci când ea se manifestă în mod explicit ca dispreț al culturii moderne și nu exprimă altceva decât violența și ignoranța unei lumi represive în totalitatea sa. 10 iunie 1974. Studiu asupra revoluției antropologice în Italia 1tc "10
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]