745 matches
-
și Naum Veqilharxhi (autorul primului abecedar albanez, tipărit la București în 1844). Aleksander Stavre Drenova a conceput versurile imnului național albanez Hymni i Flamurit pe vremea când locuia în București. Cei mai mulți dintre acești intelectuali se refugiaseră în România din calea opreliștei otomane. În 1920 trăiau în București aproape 20.000 de albanezi. Azi mai trăiesc doar câteva sute de albanezi în București. Majoritatea albanezilor bucureșteni sunt creștini ortodocși, dar există într-un număr mai mic și albanezi musulmani. Comunitatea musulmană din
București () [Corola-website/Science/296542_a_297871]
-
realizarea de către cuceritori a unor „fapte durabile” în teritoriul ocupat, călătoria eroului, alegerea locului potrivit pentru întemeierea unei cetăți, prezența trădătorului, iubirea înfiripată între bărbații învingători și femeile învinșilor, sacrificiul eroului în scopul obținerii păcii și continuarea vieții în ciuda tuturor opreliștilor. Criticul Tudor Caranfil a dat filmului două stele din cinci și a făcut următorul comentariu: "„Inspirat din „primul film înscris în piatră al cuceririi Daciei”, scenariul lui Titus Popovici se concentrează asupra construirii unui municipium roman, cu împăcarea dintre învingători
Columna (film) () [Corola-website/Science/324282_a_325611]
-
de a-l aduce pe cel bogat la milostenie și la practicarea într-ajutorării38. Dacă dragostea Sfântului Ioan Gură de Aur pentru credincioșii săi a fost fără de margini, dacă devotamentul și jertfelnicia lui pentru mântuirea lor na cunoscut nici o ezitare sau opreliște, la rândul lor, și ei l-au iubit ca pe nimeni altul. Credincioșii Sfântului Ioan apreciau la dreapta măsură dragostea caldă a ierarhului lor pentru ei. Sfântul Ioan Gură de Aur a fost unul dintre episcopii cei mai iubiți de
Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
cu caractere diferite excelează prin ilustrarea unor pasiuni puternice pe fundalul luptei dintre două morale și două ideologii. Spiritul revoltat al poetului are de înfruntat inițial reticențele autorităților, prin caracterului subversiv al dramei, dar succesul la public va înfrânge orice opreliști. Datorită ideilor revoluționare din piesa "Hoții", Schiller va fi numit în 1792 cetățean de onoare al Republicii Franceze. Schiller publică între timp și alte lucrări cu carater radical și este silit să emigreze în afara ducatului, fiind găzduit de un prieten
Friedrich von Schiller () [Corola-website/Science/297780_a_299109]
-
ascensiune, determinând o adevărată revoluție în teatru. Odată cu ea apar personaje din noile medii sociale-negustori, țărani, cu noile relații ce se stabilesc între clase și pături sociale, cu o iubire de libertate națională și individuală în care atât reacția împotriva opreliștilor bisericești cât și atitudinea poporului în fața cuceritorului spaniol sunt răspicat exprimate. Cel dintâi document sigur cu privire la o reprezentație improvizată cu actori mascați este oferit de un fragment din 1565 păstrat din dialogurile lui Massimo Trojano. La numai câțiva ani apare
Commedia dell'arte () [Corola-website/Science/309104_a_310433]
-
distingea prin multe calități. Mic de statură, vioi și cu o capacitate de muncă uimitoare, acest om și-a câștigat respectul tuturor. Urcând pe tron, despotul a jurat să izgonească din orașele răsăritene blestemata oaste apuseană, care a năvălit fără opreliști în Imperiul romeilor, l-a distrus și l-a devastat, precum norii de lăcuste, să oprească înaintarea oștirii latine, care pune stăpânire întotdeauna pe ceea ce e mai aproape, precum o cangrenă. Basileul se străduia să-și țină cuvântul. Geoffroy de
Theodor I Laskaris () [Corola-website/Science/316751_a_318080]
-
menționează că libertatea de informare este un drept fundamental al omului și baza tuturor drepturilor pe care le apară ONU. Libertatea de informare implică dreptul de a primi, de a transmite și de a publica știri în toate locurile, fără opreliști. Din acest motiv ea constituie elementul esențial necesar oricărui efort în favoarea păcii și progresului în lume. Articolul 19 al Declarației Universale a Drepturilor Omului afirmă de asemenea libertatea de opinie și exprimare, ceea ce înseamnă să nu îți fie teamă de
Libertatea presei în lumea arabă () [Corola-website/Science/329354_a_330683]
-
Hippias. Întorsîn patrie, însoțit de numeroși soldați, el este ales pe dată strategos al tribului său din Atica. Dar și atenienii luau în acest timp cu înfrigurare măsurile necesare, cerând ajutoare de la lacedemonieni (care n-au putut veni din cauza unor opreliști religioase) și de la plateeni care s-au raliat celor 9000 de soldați cetățeni cât putuse Atica să strângă. Polemarhul din acel an faimos, 490 î.H., era Callimachos, un om ponderat, care a înțeles că nu are decât de câștigat
Războaiele Medice () [Corola-website/Science/302124_a_303453]
-
externe (între anii 1914 - 1917) și președinte al Senatului României. Vlad Georgescu a urmat cursurile școlare la "Liceul Sf. Sava" (pe care regimul comunist din România îl redenumise "Nicolae Bălcescu"). Din timpul liceului, Vlad Georgescu era pasionat de istorie. În ciuda opreliștilor datorate trecutului politic al familiei, a reușit să intre și să absolve Facultatea de Istorie a Universității din București. La încheierea studiilor universitare a fost repartizat cercetător la "Muzeul Româno-Rus", care era condus de așa-numitul "Prinț Roșu", Scarlat Callimachi
Vlad Georgescu () [Corola-website/Science/310474_a_311803]
-
Est și Vest a devenit o certitudine. București-Paris, o rută ce părea utopică în urmă cu doar cîțiva ani, a devenit un drum la fel de banal și ușor de străbătut precum București-Cluj, iar cărțile și scrisorile circulă fără nici un fel de opreliște între Est și Vest. Eugčne Ionesco și Emil Cioran, două dintre blazoanele spiritualității românești părăsesc această lume, dar în presa și în librăriile din țară apar nume noi, unele purtînd semnele unor posibile destine strălucitoare (de departe, favoriții autoarei sînt
Melancolii și decepții by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/12751_a_14076]
-
cărui unic scop este de a aduce lucrurile laolaltă în bună pace. Când mă gândeam la ce să vă spun, exemplele istorice îmi veneau în minte unul după altul. Barocul european pornește din Occident și ajunge în Transilvania, fără nici o opreliște, în două secole succesive. Goticul european pornește din Belgia, Flandra, nordul Italiei și ajunge până la mănăstirile lui Ștefan cel Mare. Elementele de cultură și de civilizație ale Bizanțului răbufnesc în Moravia, patru secole după ce Iustinian se stinsese din viață. Renașterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
spus despre ce este vorba!”. Nespunându-ni-se, suntem mulțumiți cu Europa de azi, în care poți folosi aceeași valută la Paris, Berlin și oriunde, în care poți circula fără acte de identitate, îți poți găsi de lucru fără mari opreliști, o Europă care tinde să niveleze diferențele de sistem, făcând viața mult mai comodă și mai simplă. Foarte mulți arată cu degetul spre un defect de comunicare. Din experiența mea recentă, adevărul este că între miniștrii de Externe ai Europei
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
e fratele meu mai mare” - „Nu se poate, ajunge să am un copil În Franța. Deci unde În altă parte?” Și așa a devenit tatăl meu student la științe economice la Universitatea din Florența. Al treilea fiu avea deja patru opreliști: nu avea voie să studieze filoaofia și științele economice și trebuia să aleagă o universitate În afară de Franța și Italia. Așa a devenit medic la Berlin. Mezinul - dacă țin bine minte - a studiat matematica la Praga. La ce concluzie a ajuns
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
târziu ca să nu pot uita. Acum însă descopăr cu groază că ei, cei care mă interogau, erau liberi (și asta se vedea din pofta cu care îmi consemnau depoziția, acele infame gesturi ale ființei animalice care se simte trăind fără opreliști, gestul cu care aplicau o ștampilă, răsfoitul hârtiilor, mâncatul unui sendvici, înghiorțăitul unui pahar cu apă, scârțâitul scaunului sub trupul voinic, ancorat bine în realitate, uitatul pe fereastră, căscatul, rîgîitul, gândul la muierea tânără pe care o vor strânge în
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
și apoi la orele unsprezece, secretara care mă găsea chiar pe aproape de biroul ei: domnul Petrini, la telefon... crezi că există ceva pe lume care să te subjuge mai tare decât entuziasmul sufletului, bucuria care țâșnește din el liberă, fără opreliști de nici un fel, neînsoțită de nici un gând reticent, de nici o urmă de bănuială, de gelozie sau resentiment?... Înainte de orice cuvânt sufletul tău își elibera brusc, la auzul glasului meu, un preaplin al inimii, glasul tău în receptor era ca un
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
să corecteze erorile de interpretare. Sporul de ani l-a făcut mai înțelegător, judecățile sunt, parcă, mai binevoitoare decât în trecut, însă, din când în când, bunăvoința este dată de-o parte și maliția, celebră, a criticului se manifestă fără opreliști. Spiritul critic se arată neîndurător îndeosebi în două situații. Față de limbajul sofisticat al criticii moderne și față de manifestările de obscurantism în literatură. Admiratorul lui Ion Barbu nu îi iartă pe cei care fac din poezie un joc complicat de vocabule
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]
-
de-a doua perioadă, numită presionistă și caracterizată de deplasarea centrului de greutate din Europa centrală Înspre Rusia, unde trăiesc cinci milioane de evrei, adică la fel de mulți ca În tot restul diasporei. Or, situația acestora devine insuportabilă. Autoritățile țariste instituie opreliști, dacă nu chiar interdicția, de a emigra și, În același timp, Îi obligă pe evrei să trăiască meschin sau de-a dreptul mizerabil În ghetouri. Asasinarea lui Alexandru al II-lea, În martie 1881, va declanșa un val de pogromuri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
vieții... În schimb, toată lumea era mulțumită. Părinții, că mai reușesc să aducă câte ceva. Copiii, că rămân singuri, liberi și independenți, să nu-i mai cicălească nimeni și să stea cu gura pe ei, punându-le tot felul de interdicții și opreliști. Doar școala le mai stătea în cale ca să-și trăiască cu adevărat viața. Școala le devenea o piedică, un obstacol în calea cunoașterii "adevăratei" vieți. Și cum erau ei mai mult singuri acasă cu toate cărările deschise, veneau prieteni și
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
restrictivă opinia lui Mircea Popa din Reîntoarcerea la Ithaca, pentru care " Fără a-i fi lipsit harul literar și știința de a stăpîni cuvîntul, Pamfil Șeicaru rămîne interesant doar ca gazetar, domeniu în care răutatea viscerală putea fi pusă fără opreliști în valoare. Simțul său înnăscut pentru examinarea și trăirea faptului cotidian n-are egal decît la puțini confrați din epocă". Aflat într-o permanentă pendulare între ziaristică și literatură, Pamfil Șeicaru a știut să le servească pe amîndouă cu aplicare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
oameni), favorizate de împrejurările obscure, postdecembriste, și de multe practici bazate pe înșelătorii amplificate în strategii de corupție inițiate "de sus în jos". Complicații enorme au venit odată cu agresivul individualism (economic, politic, moral, juridic), izvorât dintr-un "laissez faire" fără opreliști și din sisteme sociale și de drept care îl tolerează și încurajează". (4a, p. 82) Se cam ignoră de peste două decenii la noi că, "Libertățile confirmate prin lege pot foarte bine coexista cu formele extreme ale exploatării, brutalității și nedreptății". (4a
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a străbate nu drumul până acasă, ci pe cel către inima părinților săi care nu știa, nici măcar nu bănuia cum vor primi vestea ce voia să le-o ducă. După îndelungă chibzuință veni și ziua aceea. Simona trecu peste toate opreliștile gândurilor care îi puneau în cale pietrele îndoielii și se urcă în tren cu toate împovărările care, păreau a fi anevoioase și pentru trenul ce o ducea spre casă. Când ajunse la destinație, avu strania impresie că parcurse drumul mult
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1550_a_2848]
-
lumina soarelui, sclipind și adunându-se în jurul postamentului. Odată cu apa, susurau și legendele, poveștile, istoriile, basmele... împrăștiindu-se în sus, pretutindeni, de jur împrejur, învăluind piața și alunecând pe străzi, spre orice direcție, prin oraș, aparent la întâmplare și fără opreliști, pe lângă clădiri, printre crengile copacilor cu anotimpuri amestecate... Apa limpede reflecta lumina în mii și mii de stropi, umplând bazinul rotund. M-am așezat pe marginea însorită a fântânii, privind o vreme la clinchetul apei și undele concentrice de pe suprafața
Arborele Universal by Chrys Romeo () [Corola-publishinghouse/Imaginative/327_a_575]
-
a ieșit iar din valuri și a venit înapoi spre stânca mea, înotând în spirale argintii. M-ai întrebat ceva? s-a interesat ea oprindu-se în fața mea, gata să râdă din nou, la fel de fără motiv, fără scop și fără opreliști și fără măcar să-i pese dacă mă stropea sau nu cu coada ei instabilă. Unde-ai spus că e ceasul meu? Eu am spus? s-a amuzat ea. Eu n-am spus nimic. Ceasul tău a dispărut în apă. Tu
Arborele Universal by Chrys Romeo () [Corola-publishinghouse/Imaginative/327_a_575]
-
implicit a renunța la libertate în defavoarea vieții și a infinitului. A alege ceva negativ înseamnă automat o limitare a luminii posibile. A avea libertate înseamnă a te simți viu și nelimitat, etern și activ, mereu în mișcare, fericit și fără opreliști, este o identificare, o aprobare și o afirmare a posibilității noastre de a evolua înspre arborele universal... libertatea înseamnă posibilitatea de a alege dintre ramurile luminoase ale arborelui, de a alege o cale din nenumărate direcții labirintice, de a fi
Arborele Universal by Chrys Romeo () [Corola-publishinghouse/Imaginative/327_a_575]
-
ar scăpa prin urmare decât cei ce Încă din viață au știut să-și orienteze conștiința către lumea superioară. Inițiații, Adepții stau la limita acestei căi. Odată realizată amintirea, anamnesis-ul, după spusele lui Plutarh, ei devin liberi, se mișcă fără opreliști, Încununați, ei oficiază „misterele“ și văd pe pământ mulțimea celor ce nu sunt inițiați și nu sunt „puri“, strivindu-se și Îmbulzindu-se În noroi și În beznă. (Julius Evola, La tradizione ermetica, Roma, Edizioni Mediterranee, 1971, p. 111) Cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]