985 matches
-
ani de la răsturnarea, de iure, a comunismului, masa votantă românească rămîne constant alături de formațiunile neocomuniste cu tot fardul lor democratic fenomenul trebuie explicat tocmai prin alterarea substanței profunde a unei populații care a rezultat din cea traumatizată de forțele de opresiune dirijate de Moscova, cu abnegația abjectelor echipe autohtone. Așa că normalitate se arată a fi: și invitarea dubiosului galonat la clarificarea unei recente istorii nebuloase prin, evident, învăluirea adevărului, și paradoxala adeziune prin deocheatele sondaje la structurile euroatlantice a unei populații
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
instituții derivă, în cazul regimul totalitar comunist, chiar din fundamentele ideologice ale acestuia. Potrivit teoriilor marxist-leniniste despre originea și rolul statului în societățile împărțite în clase, statul este instrumentul prin care clasa dominantă în plan economic și politic își exercită opresiunea asupra claselor exploatate. Îndeplinindu-și „misiunea sa istorică”, proletariatul smulge, pe cale revoluționară, puterea de stat burgheziei și își făurește propria organizare statală, organizare care, potrivit lui Marx, nu putea fi altceva decât o dictatură de clasă: „dictatura revoluționară a proletariatului”. La
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
care au amenințat existența țării și, mai presus de toate, biruința inexorabilă a adevărului istoric, certitudinea nedesmințită a faptului - probat, secole de-a rîndul - că un popor, fie el mic, tratat nu o dată ca obiect de tocmeală, căzut vremelnic pradă opresiunii, își conservă și își dezvoltă individualitatea pe temeiul tăriei ce-și trage seva din conștiința de sine și grație legităților obiective care prezidează mersul societății”. Predilecția nu i-a îngustat însă orizontul preocupărilor. Prin devoalarea tendințelor sau a conjuncturilor geopolitice
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
autoritățile austriece aveau interesul (și au și făcut-o) să „ațâțe” pe români și germani împotriva maghiarilor. Că nu aceasta a fost însă cauza ridicării la luptă a românilor este un fapt bine stabilit astăzi. Românii au dat răspuns legitim opresiunii și represiunii naționale, lovind nu în „contra libertății maghiarilor” - cum spunea Bem -, ci în cei ce le răpeau propria lor libertate. Cel care avea să se opună „tribunalelor de sânge” și să ia apărarea naționalităților cunoștea bine starea de lucruri
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
The Marriage of Heaven and Hell, satiră, vizionarismul, umorul, poezia și filosofia se îmbină într-o manieră de-a dreptul inegalabila. Poemul este o satiră viguroasa și acidă, la adresa moralității convenționale, a instituțiilor religioase și statale care au creat, prin opresiune, închisori și bordeluri; energia sexuală nu este în sine un rău, ci doar represiunea acesteia; predicatorii moralității nu înțeleg că Dumnezeu este în toate, chiar si in sexualitatea omului. Dacă ușile percepției ar fi purificate, totul s-ar arată omului
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Prolificii au șansa de a se regenera, dialectica Prolific-Devorator reluîndu-și cursul natural. Acest proces se poate observa în evoluția sistemicii cuplurilor opresor-oprimat, stăpîn-sclav, dominator-dominat, tiran-supus, etc. Discontinuitatea în dinamică acestei relații duale are loc în clipa în care "gradul" de opresiune, sclavie, dominare, etc., într-un cuvînt "gradul devorării", ajunge la un nivel insuportabil, de epuizare a prolificului care este amenințat cu extincția fizică, psihică-intelectuală sau istorică. Atunci prolificul refuză să mai fie "hrană" pentru devorator, se revoltă, devine rebel, si
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
nou-creată se transformă, prin cădere spirituală, din nou în sistem represiv, atunci o nouă revoluție urmează prin activarea "tensorilor" libertății. Tiparul oscilant opresiune-revoluție este implicit în sistemică blakeană Devorator-Prolific, descrisă anterior ca fiind guvernată de dinamică de tip intercuplat periodic: opresiunea corespunde devorării, iar revoluția corespunde expansiunii prolificității. Din această perspectivă rezultă că în actul creativ și al vieții la orice nivel cosmic/istoric/psihic este nevoie atît de libertate, cît și de limitare: altfel spus, viața se construiește pe paradoxalul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
tabere adverse ce se află în stare de război. Poemul Vala descrie transformările ce se petrec în ființă Albionului, de la starea de dezbinare către unitate, fiecare Zoa avansînd spre unificarea completă finală. În ultima Noapte (a Noua), apocaliptica prin imagerie, opresiunea este răsturnata prin declanșarea tumultului transformațional al Judecății de Apoi. Imaginea "recoltei" provine din Apocalipsa lui Ioan; Iisus învie din morți și purifica lumea de relele mediate de religiile instituționalizate. Ierusalimul ceresc este adevărata Biserică a lui Dumnezeu. Astfel, ceea ce
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ca fiind cea mai rea era a omenirii, munca în acest context fiind o pedeapsă impusă de zei (cf. Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, p. 187). Similar, Kaliyuga ("epoca de fier " în miturile hinduse) este guvernată de răutate și opresiune (care în dialectica universală a lui Blale conduc cu necesitate la nașterea revoluției, i.e. Orc). Cartea de arama a lui Urizen, pe de altă parte, care este cea mai proeminenta (cum bine remarcă Foster Damon) conține legile pentru organizarea societății
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pe care o pronunța marinării. Aria Et țoi, Palerme (O tu, Palermo) - din actul ÎI Rezumat : Procida se întoarce în Sicilia din exil și este hotărât să mobilizeze toate forțele locale și străine în încercarea de a scăpa țară de opresiunea francezilor. Cabaletta Dans l'ombre et la silence (Nell'ombra e nel silenzio) -pentru aria Et țoi, Palerme (O tu Palermo) din actul ÎI Rezumat: Procida își cheamă partizanii la lupta de eliberare a patriei. Aria Au sein de la puissance
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
la Vest de Scală. Abia după cel de al doilea război mondial se poate spune cu certitudine că opera Don Carlo a devenit una din cele mai iubite opere a lui Verdi. Chemarea ei la lupta pentru libertate și împotriva opresiunii sunt și azi obiective înflăcărate. În prima jumătate a secolului 20 reprezentațiile cu opera Don Carlo au fost rare dar după cel de al doilea război mondial opera va fi montată frecvent, în special versiunea milaneza (1884) în 4 acte
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
funcționarii superiori puseser... mîna pe p...mint, pe fabrici și pe uzine și transformaser... poporul din Basarabia Într-un paria”. Situația ar fi identic... În Bucovina de Nord, unde poporul, „separat artificial de frații lui, ucrainenii”, ar fi supus unei opresiuni foarte grele: „Mării proprietari funciari au pus mîna pe p...mint. Domnea aici opresiunea colonial... și exploatarea” (Id.). Luînd act de aceste pretinse infamii, guvernul sovietic „a invitat” guvernul României, la 28 iunie 1940, s... „restituie” Basarabia Uniunii Sovietice și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
poporul din Basarabia Într-un paria”. Situația ar fi identic... În Bucovina de Nord, unde poporul, „separat artificial de frații lui, ucrainenii”, ar fi supus unei opresiuni foarte grele: „Mării proprietari funciari au pus mîna pe p...mint. Domnea aici opresiunea colonial... și exploatarea” (Id.). Luînd act de aceste pretinse infamii, guvernul sovietic „a invitat” guvernul României, la 28 iunie 1940, s... „restituie” Basarabia Uniunii Sovietice și l-a Îndemnat totodat... s...-i „restituie” Bucovina de Nord, locuit... de ucraineni. Neavînd
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
reclam... energic muncitorii din șantierul naval Adolf Warski din Szczecin pe durata zilelor 22-24 ianuarie 1971. În 1977, minerii din valea Jiului Îi recuz... pe delegații sindicatului oficial și cer că reprezentanții lor aleși s... negocieze direct cu Ceaușescu. În ciuda opresiunii, În vara anului 1980 au avut loc alte greve ale muncitorilor români, cînd ocup... uzinele: În București, TÎrgoviște și bazinele miniere. În iulie 1980, la Ursus (Polonia), tot majorarea prețurilor la produsele alimentare este detonatorul grevei. Dar În ceea ce-i
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de vrăjitoare”, de la acuzațiile clasice de vrăjitorie până la epurările politice (acuzația de simpatii capitaliste - În sistemul comunist În ultimii ani ai perioadei staliniste - sau acuzația de pro-comunism - În procesele declanșate de senatorul McCarthy În SUA), precum și adeziunea maselor la asemenea opresiuni pot fi interpretate prin mecanismele simbolice ale „țapului ispășitor”. Dintr-un punct de vedere descriptiv (M. Bourdillion, 1980, pp. 11-17), tipologia sacrificiului ar cuprinde: a) sacrificiile calculate: acele acte politice, militare, economice, sportive sau cotidiene de renunțare la ceva de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sunt utopice. După Victor Turner, riturile creează, prin instituirea intervalelor de liminalitate și În antiteză cu logica normativă a societas, un spațiu subjonctiv (al lui „s-ar putea”, dar „nu poate fi” durabil), care eliberează, temporar, membrii unei culturi de opresiunea ierarhiilor sociale și a modelelor culturale de zi cu zi și stimulează creativitatea și reflexivitatea: Modul indicativ desemnează exprimarea unui act, a unei stări sau a unei Întâmplări ca „actuale”. El pune problema În termeni de „fapte”, În termenii definițiilor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Hasting (1986, p. 142) arată că toate formele de etichetă, expresie a relațiilor de putere, a ceea ce este permis și a ceea ce nu este permis au fost date peste cap, anulând, odată cu ele, formele normale de exercitare a puterii și opresiunii. Excesele gestuale și verbale Vorbind despre sărbătoare ca „paroxism al societății”, dar având ca referent mai degrabă manifestările carnavalești, R. Caillois (1975, p. 236) relevă multiplele planuri pe care se manifestă, În aceste ritualuri, excesul: prin daruri, ca exces de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
evident, discursul carnavalesc include protestul politic. O mare parte a protestului este revoluționar: anticlerical, anticapitalist și antiburghez. O mare parte a satirei și profanării din cântecele carnavalești reflectă lupta de clasă Împotriva sistemului latifundiar, a exploatării de către bogați (caciquismo), a opresiunii religioase și a altor nedreptăți (p. 158). Legătura dintre carnaval și mișcările sociale violente (pe care le anticipează sau chiar le declanșează) este subliniată de N. Dirks (1994, p. 486), care afirmă: „Carnavalul era periculos din punct de vedere social
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la nivelul cercurilor de putere”. El a arătat cum acest ideal a devenit progresiv un eșec. „În loc de regatul abundenței promis de teoreticienii și politicienii anilor ’50, discursul și strategia dezvoltării a produs opusul lui: subdezvoltare masivă și sărăcie, exploatare și opresiune. Criza datoriei, foametea, sărăcia în creștere, malnutriția și violența sunt doar cele mai patetice semne ale eșecului a 40 de ani de dezvoltare”. De la teoriile dezvoltării economice în anii ’50, până la „basic human needs approach” din anii ’70 - care a
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
consumului popular”. Potrivit lui Galbraith, cauzele sărăciei sunt: oamenii sunt săraci deoarece preferă această situație. Altfel spus, „sărăcia reflectă sistemul de valori al oamenilor”; țara are resurse naturale sărace; țara este săracă pentru că a fost menținută în această stare chiar de către opresiunea colonială. În lume, aceasta este cea mai evocată dintre explicații. „Dar cum se explică atunci sărăcia Portugaliei și demarajul târziu al Spaniei? Cum pot explica țările latino-americane acest fapt? Regulile coloniale nu au produs, în mod necesar, sărăcie (vezi India
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
de confruntare teroristă, nici unul de generare a terorismului și nici nu constituie un mediu favorabil dezvoltării unor acțiuni de acest gen. Acest lucru se datorează poate, și caracteristicilor poporului român, vocației sale spre împăciuire și dialog, rezistenței sale îndelungate la opresiuni și represiuni de tot felul. Spațiul românesc a suportat însă, de-a lungul timpurilor, numeroase acțiuni care pot fi considerate teroriste, începând cu cele generate de năvălirile barbare și de strategia distructivă a legiunilor romane și continuând cu acțiunile horthiștilor
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
satisface conveniențele unui alt cetățean, înseamnă a Legitima o spoliațiune, a atinge legea justiției. Se violează condițiile ordinei, căci ce ordine poate exista în sânul unei societăți unde orice industrie sprijinită de lege și puterea publică își caută succesele în opresiunea tuturor celorlalte. Se ignorează cugetarea providențială care prezidă la destinele oamenilor, manifestată prin infinita varietate a climatelor, anotimpilor, puterilor naturale și aptitudinilor, bunuri pe cari Dumnezeu nu le-a împărțit atât de inegal între oameni decât pentru a-i uni
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
în tagma, clasa și țara lui. Deloc. A fost unul dintre puținii din lumea sa care au realizat schimbările radicale produse de această "civilizație mecanică" pe care o detestă din instinct, căreia îi "ghicea" permanenta ambiguitate (mijloc de constrîngere și opresiune) și pe care punea atît de puțin preț în sufletul său. Citiți Armata profesionistă din 1934: Mașinile [...] sîntem dependenți de ele. Jocul și dorințele sînt bîntuite de motoare." El a pledat pentru motorizarea ex-cavaleriei, dar nu a obținut-o. Însă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o merită" (Mason, 2000: 2). O opinie destul de răspândită arată că centrul disputei este reprezentat de manierele diferite în care se prezintă raporturile între individ și comunitate. În opinia celor mai mulți liberali, comunitatea la nivelul statului nu poate fi atinsă fără opresiune, dacă ea este înțeleasă ca implicând un angajament față de o anumită concepție "abilă" a binelui. Comunitariștii argumentează la rândul lor că liberalii presupun o concepție a eu-lui care îl separă de scopurile și atașamentele sale, deși în realitate noi suntem
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
moderne. Semnificativ este că personalitățile politice ale secolului trecut au făcut toate referire la sentimentul resimțit așa de dureros în toate segmentele sociale chineze. De pildă, Sun-Yat-sen a vorbit în 1924 de faptul că China "a trăit câteva decenii de opresiune economică din partea puterilor străine", iar în lucrarea lui Cian-Kai-Și din 1947, Destinul Chinei, se spune deschis: "În ultimii 100 de ani, cetățenii întregii țări, suferind sub jugul nedrept al diferitelor tratate care dădeau străinilor "concesii" speciale în China, au cerut
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]