250 matches
-
apară în structura lumii ca un punct de echilibru între natură (condiționat) și Absolut (Necondiționat). Deși în scenariul determinismului prin finalitate, construit în analogie formală cu conceptul kantian al finalității, lipsește instanța Divinității, totuși, în aplicarea sa, corespunzătoare "lucrării" sale ordonatoare pentru evoluția universului, îndeosebi în faza sa umană, reperul Absolutului este prezent. Omul nu poate fi judecat decât prin această poziție intermediară; el finalizează evoluția energiei-ca-natură, iar finalitatea este expresia "neputinței" lui de a se desprinde total de natură, pentru
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
identifică. Ele definesc identitatea și dinamica oricărei instituții. Cultura organizațională se referă la un set mai mult sau mai puțin coerent de norme, valori, ritualuri, povestiri, mituri, rutine zilnice, care-i țin pe membrii unei organizații împreună, credințe conducătoare și ordonatoare, percepții, reprezentări, înțelesuri, modele de gândire, comportamente și practici organizaționale specifice. Pe scurt, cultura organizațională se referă la "întreaga filosofie care ghidează angajații unei organizații" (Pânișoară, G., Pânișoară, I. O., 2005, p. 207). Înțeleasă și practicată în mod dinamic, drept
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
contribuție la reînvierea spiritului și la ceea ce G. Murnu numea „valorificarea eului colectiv” sau resuscitarea puterilor active ale sufletului românesc. În articolul Pentru începuturile „Liniei noi”, Ion Marin Sadoveanu precizează că „într-o epocă mai puțin creatoare și mai mult ordonatoare, o revistă poate contribui la revizuirea și clarificarea ideilor”. De altfel, programul e explicitat câteva numere la rând prin articole pe tema muncii și a economiei (Iulian Teodorescu, Muncă, muncă și... economie, Gr. Trancu-Iași, Munca națională, G. Murnu, Spre înfăptuire
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287820_a_289149]
-
politică se transformă astfel în științe juridice, statul legitim, legitimat rațional, este un stat de drept. Constituirea statului pe baza unui tratat se sprijină pe două acte juridice. În starea naturală domnește haosul social, care nu se supune nici unei reguli ordonatoare. De aceea, oamenii trebuie să fie de acord să trăiască într-o comunitate care este reglementată de legi. Ei trebuie să încheie un pact de asociere (pactum unionis), prin care să se unească într-o structură politică. Dar acesta nu
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
monstrului. Mă mai gândesc. 14 noiembrie 2009 Trăim într-o societate care și-a pierdut reperele. Dacă lumea arhaică, tradițională, era dominată de echilibrul natural al lumii casnice, al câmpului și al cosmosului, echilibru reglat prin credință, tradiții și mituri ordonatoare transmise direct, prin moștenirea clanului, lumea modernă s-a smintit. A creat, compesatoriu, mode stupide ("intelectualul de stânga"), ritualuri ridicole ("terapia prin shopping") și idoli de mucava sau celuloid. Cum am realizat că am fost atins și eu, în ciuda unui
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
logopatul, având astfel prilejul de a privi cum acționează handicapul verbal în comparație cu cei ce nu aveau nici un defect de vorbire. Se constată cum îi apasă această tulburare, că sunt stigmatizați, subapreciați de ceilalți. La cei cu logonevroze, prin natura disco ordonatoare a ritmului vorbirii, apare o determinare specifică a psihicului, cu raporturi și orientări particulare față de mediul social ce-i înconjoară. Comportamentul unui logonevrotic este diferențiat de al unui dislalic adolescent. Logonevroticul, prin natura defectului său (prin prezența cloniilor, convulsiilor, aritmiei
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
limbajului, sub preocuparea atentă a logopedului și a familiei, în timp ce bâlbâiala secundară sau reactivă, apărută după o bună perioadă de vorbire normală e mai greu de corectat. Aceștia, arată prof. Ghiliarovski, au o tulburare specifică funcțională, de natura fiziologică, disco ordonatoare a vorbirii. Tulburările convulsive ale ritmului sunt provocate de unele tulburări neurologice și psihice acute. Deși e legată de stări nevrotice, în ansamblu bâlbâiala nu se acoperă prin noțiunea de nevroză întotdeauna. În momentul traumei psihice (spaimă, furie, jignire), copilul
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
înțelesurilor de bază ale unor concepte importante pentru întregul demers, cât și la propunerea unor direcții generale de analiză date de un număr de paradigme de interpretare care s-au desprins din modul de abordare a postmodernismului în funcție de alte concepte ordonatoare. Astfel, linia conceptuală modernitate postmodernitate a condus cercetarea în centrul disputelor privind relaționarea, continuitatea sau discontinuitatea dintre cei doi termeni, disputa Habermas Lyotard fiind doar un exemplu al complicatelor perspective și presupoziții implicate de aceste delimitări. Accentul diferit pus pe
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
spiritului, strategia lui pot fi În continuare urmărite, Însă cu puține rezultate care să intereseze, cu adevărat, acel mod specific de apropiere a universului dinafară, propriu oricărui poet. SÎnt texte cu multe aluzii, dar fără subtexte. Puține nuanțe scapă rațiunii ordonatoare. Poemul trăiește la suprafața lui, mesajul este manifest, figura unui discurs se constituie de obicei dintr-o juxtapunere de judecăți morale (simple sau dezvoltate): „să stăpînim durerea care pe om supune”, „Eu nu Îți cer În parte nimica pentru mine
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Manolescu, în bună măsură, poeticului, facerii poeziei, a poemelor care, la rândul lor, ca într-o complicată alchimie, îl scriu ele însele pe poet. Pe urmele textualiștilor, încrederea lui B. în puterea întemeietoare, recuperatoare a cuvântului și în valoarea lui ordonatoare de lumi este majoră; cuvântul nu înseamnă doar un substitut al realului, ci este chiar acest real, anunțând ivirea unor stări-limită, tensionate, insinuarea unor momente de criză existențială, când poetul se simte trădat de cuvinte. Un metaforism (și alegorism) discret
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285526_a_286855]
-
pe aceasta repugnabilă? În niciun caz la cea propusă și promovată cu asiduitate în modelul stoic de moralitate. Apatia stoică reprezintă o condiție pentru atingerea înțelepciunii, a stării de seninătate a spiritului și de liniște a sufletului: cine ascultă rațiunea ordonatoare a Universului și înțelege necesitatea lucrurilor supunându-se rămâne indiferent față de tot ceea ce ar distruge armonia lumii. Indiferența în acest anume înțeles înseamnă înlăturarea afectelor, a pasiunilor haotice, nefolositoare și distructive în favoarea judecății raționale; aceasta este și trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
discurs, cel puțin sub un aspect tehnic, atunci aș putea spune că este vorba, aici, despre o "fenomenologie constitutivă", în sens husserlian și merleau-pontian, care vizează un segment al actelor de constituire, anume pe cel corespunzător "judecății" ca "formă logică" ordonatoare într-un orizont mult mai larg decât cel propriu. Judicativul este, cum s-a observat deja, mult mai larg decât "judecata", iar orizontul său cuprinde multe alte acte: la limită, tot ce are o anumită semnificație în lumea vieții umane
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
certitudini, al unei evaluări a posibilului sau al unei conjecturi etc. În noemă, acest mucleu 'S este P' nu rămâne izolat."7 Dar certitudinea, posibilul, conjectura etc. de-naturează, cumva, sensul judecății ca "nucleu noematic"? Mai bine zis, ca formă logică ordonatoare în întreg orizontul gândirii, rostirii și făptuirii? Desigur, nu! Odată încheiate cele două reducții, va deveni cu putință proiectul pentru o veritabilă "reconstrucție" filosofică, prin care să capete șansă non-judicativul, adică o altă cale a gândirii decât cea care a
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
trei "acte" ce corespund modului-uman-de-a-fi: gândirea, rostirea și făptuirea. Cu titlu de simplă observație am putea accepta ideea că începutul cunoașterii, ca unitate sintetică, așa cum precizam mai sus, ar fi putut fi: ori experiență (observație ordonată etc.) și rațiune (categorialitate ordonatoare etc.), ori gând și ființă. Adică ar fi putut fi: a) identitate valabilă ca normativitate "epistemologică" (semnificativă doar în planul unor facultăți de cunoaștere și al unor rezultate îngăduite sau prelucrate de ele), în forma S este P (pe baza
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
un context al lumii vieții umane, în care se exercită părtinirea, ordonarea și autorizarea; în orizontul administrării bunurilor în vederea satisfacerii nevoilor, orizont al vieții umane înseși, ideologia este necesară: formal, pentru că astfel avem prezentă însăși dictatura judicativului cu "autoritatea" sa "ordonatoare" și "părtinitoare". Cele trei fenomene părtinirea, ordonarea, autorizarea trebuie privite acum dintr-o altă perspectivă decât cea corespunzătoare celei de-a doua timporizări. Cei care au tematizat ideologia, începând cu de Tracy, până la Ricoeur, Habermas și Sloterdijk, semnalează și explică
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Este vorba aici despre un refuz al timpului? Nicidecum! Timpul însuși se retrage; dar rămâne în locul lui ceea ce evidențiam mai devreme: un "timp" convențional, corespunzător inflației de autorizare, care constă în înșiruirea evenimentelor publice, ele însele fapte potrivite convențiilor temporale ordonatoare, adică ele însele cu un statut deteriorat de "eveniment". Datorită acestei stări de lucruri, căpătăm noi, locuitorii sferei publice, conștiința ordinii, a rostului înșiruirii "evenimentelor", a gospodăririi lucrurilor în vederea administrării nevoilor; rostul "orarului", al "agendei", al "programului" etc. Retragerea timpului
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
În Biblie și în culturile asemănătoare ei, Dumnezeu nu se opune naturii concrete, ci își manifestă persoana și voința sa prin natură: pe de o parte, stăpânind forțele haotice care duc la descompunere și moarte, pe de alta, fixând principii ordonatoare care conduc întreg universul spre viața și stabilitatea eternă. Conform vechii concepții cosmologice ebraice, de altfel asemănătoare celorlalte popoare orientale antice, cosmosul era împărțit în trei. În înalt, cerul (sau cerurile) aflat deasupra unei bolți cerești solide ce susținea apele
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
folosită ca introducere de către autorii monografiei de analiză cluster, Mark Aldenderfer și Roger Blashfield, publicată de editura Sage în 1984. Chiar dacă aceștia nu explică alegerea lor, pretextul citării clasificării din textul lui Borges este acela de a semnala existența codurilor ordonatoare care ne structurează practica și înțelegerea cotidiană, precum și necesitatea cercetătorului din științele sociale de a identifica clasificările pe care acestea le produc. Pentru a înțelege acțiunea socială este necesar să înțelegem clasificările pe care le fac oamenii și categorizările cu
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
termenii autorului, asupra „actualului”. Rezultatul decupajului se concretizează în modele de o mare diversitate, numite când „lumi posibile”, când „peisaje ontologice”. Împrumutată semanticii modale, logica lumilor posibile este adaptată necesităților proprii, înainte de a fi utilizată în explorarea ficțiunii. Altă linie ordonatoare a gândirii lui P. pleacă de la studiile românești despre dramaturgia lui Racine și conduce către prima sinteză de proporții publicată în Occident: La Syntaxe narrative des tragédies de Corneille. Recherches et propositions (1976). Meditația pe marginea clasicismului își dă întreaga
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288734_a_290063]
-
Tot de dragul sentimentului îi e ciudă pe Ralph că nu se aliază cu ea afectiv, că îi ignoră sensibilitatea. Lodge amână sensibilitatea tuturor eroilor lui. Unul dintre motive ar putea fi faptul că nu vede catolicismul ca pe o forță ordonatoare. Moderniștii își iubeau cu patimă eroii vulcanici, ale căror vieți interioare le disecau cu tehnica Fluxului conștiinței. Lodge refuză o prea mare intimitate cu eroul. Ca orice Desperado, el nu se poate mulțumi cu o unică tehnică narativă, așa că Helen
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
iar aceștia nu aveau nici nume, ci erau numiți doar „zei” (theoi), fiindcă le dăduseră tuturor lucrurilor o ordine și țineau sub controlul lor orice Împărțire. Această idee a unui sistem divin articulat, funcțional și personal, atribuită de Herodot acțiunii ordonatoare a poeților, se traducea În imaginea unei familii mari, unită de legături puternice de rudenie, asupra căreia domina figura lui Zeusxe "Zeus", „tatăl zeilor și al oamenilor”, fără ca el să fie un zeu creator. Nu erau creaționiste nici originea lumii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
treia generații, Afrodita se sustrage adesea controlului suveranității fiului lui Cronosxe "Cronos", ca și autorității sale de tată, recuperând acea anterioritate titanică primordială În care o situa Hesiod. Zeități „tinere”, ceilalți zei din a treia generație prelungesc, În schimb, acțiunea ordonatoare a lui Zeus, de care sunt legați prin descendență genetică, și o extind În lumea omenească, sporind distanța ce desparte prezentul de momentul haotic al originilor. Și ei sunt forme desăvârșite și complete, ca Apolloxe "Apollo" și Artemisxe "Artemis", fiii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Veritas s-a metamorfozat în Vera Nuditas, expresie a unei eliberări a instinctualului și a forțelor subconștientului prin scoaterea libidoului de sub tutela normativă, civilă, îmblânzită, a rațiunii. "Atena, zeița fecioară, nu mai este simbolul unui polis național și al înțelepciunii ordonatoare; pe globul din mâna ei se află acum purtătoarea senzuală a oglinzii omului modern"97. Mai mult, chiar Atena este cea care recomandă această metamorfoză, Atena face obiectul acestei subversiuni echivalentă pentru Schorske cu cea inițiată de Freud prin eliberarea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
viselor (Die Traumdeutung, 1899). Zeița înțelepciunii, Atena, nu mai este garantul unei culturi pusă în relație cu politica prin marele slogan al liberalismului austriac: "Wissen macht frei" (Cunoașterea te eliberează), unde Wissen (Cunoașterea) este asociată forței rațiunii și capacității ei ordonatoare care-l animă pe intelectualul vienez și care-i conferă o perspectivă de schimbare lui Freud. Zeița utilizează o nouă armă, mai subtilă și mai letală decât cele cu care este înzestrată tradițional, o feminitate căreia ea îi conferă conotații
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
văzut această postură și în Filozofia, expresie a eșecului umanității de a înțelege și de a (se) vindeca. Așa cum observă și Schorske, umanitatea apare atomizată nu printr-un exces de individualizare, ci în absența unei conștiințe structurante, a unei instanțe ordonatoare, precum cea pe care o solicita viziunea raționalistă a societății conform proiectului iluminist, conform căruia Medicina, o altă extensie a rațiunii în act, era chemată să vindece le mal de siècle. Toate legăturile sunt rupte, niciun personaj dintre cele care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]