702 matches
-
atunci conținutul de „Partid Popular” prin care aceste formațiuni au vrut să-și precizeze mai bine esența și direcțiile practicării unei democrații reale, va trebui să fie preluat în doctrina altui partid care să găsească forme mai consecvente pentru asigurarea perenității acestei idei. Deoarece este o idee mare, care nu are cum să nu deranjeze oricare dintre interesele manifestate mai restrâns, în numele unor grupuri mici, oricât de puternice ar fi ele. Și închei tot cu gândul că pot să par un
DEMOCRAŢIA CREŞTINĂ de CORNELIU LEU în ediţia nr. 737 din 06 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348834_a_350163]
-
pe care nu am avut onoarea să o cunosc, ca să-i sărut mîna cu venerație, a publicat două volume de poezie, care nu numai că m-au încîntat cu profunzimea sensibilă a autoarei, dar mi-au și redat încredera în perenitatea artei poetice pe plaiul nostru Mioritic ! Mai au timp poetele să se dedice poeziei ? Casa, muncile zilnice, copiii... Ei bine, cînd talentul este incontestabil, poeta se detașează de condiția ei feminină și scrie. Și bine face ! Ziceam că este bine
POEME CU CEASURI SI FLORI de IOAN LILĂ în ediţia nr. 759 din 28 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348877_a_350206]
-
asociabilă sublimului, maximei împliniri. Aceasta ne individualizează că artiști în societate și ajută la definirea artei autentice în intenția să de a depăși orice termen de comparație. D.V.: Care este destinul artei și al artistului? P.C : Calitatea creației asigura perenitate acesteia, iar artistul lasă în fiecare opera o parte din sine. Depinde doar de el ce destin își asumă. ------------------------------------------------------------------------------------- PETRU CIOBĂNICĂ-Iași, România Pregătire profesională 1980 Liceul de Artă “Octav Bancila” Iași 2009 Academia de Arte Plastice „G. Enescu” Iași , specializarea
SUBLIMUL ÎN ARTĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346857_a_348186]
-
și Chopin.A fost de-ajuns un secol și jumătate pentru a-l avea pe Enescu,exponent al expresiei superior cultivată a ciobanilor mioritici. -Opera viabilă și chiar cea genială este un fenomen dintr-un lucru bine închegat legat de perenitatea timpului,de individul care l-a conceput,în perspectiva adevărului universal. -În cei două mii de ani de la Cristos nu cred că a existat o lună de pace globală pe Terra. Acest fapt mă face să afirm că omul este singurul
METAFORE CE ŢIN DE MÂNĂ IDEILE SĂ NU RĂTĂCEASCĂ-9 de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 397 din 01 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/347016_a_348345]
-
pe care nu am avut onoarea să o cunosc, ca să-i sărut mîna cu venerație, a publicat două volume de poezie, care nu numai că m-au încîntat cu profunzimea sensibilă a autoarei, dar mi-au și redat încredera în perenitatea artei poetice pe plaiul nostru Mioritic! Mai au timp poetele să se dedice poeziei? Casa, muncile zilnice, copiii... Ei bine, cînd talentul este incontestabil, poeta se detașează de condiția ei feminină și scrie. Și bine face! Ziceam că este bine
POEME CU CEASURI ŞI FLORI de IOAN LILĂ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345347_a_346676]
-
Fuego le interpretează în spectacolul ce s-a desfășurat și în acest caz, cu casa de bilete închisă. Una dintre cele mai speciale reprezentații ale acestui turneu s-a jucat in Bacău, căci clipele s-au scurs fără menajamente, dăruind perenității, un nou moment memorabil. Pe lângă melodiile noi, incluse pe materialul discografic recent lansat, artistul a cântat și refrene vechi, iar programul a beneficiat și de interpretări deosebite, ce nu erau înglobate in repertoriu. In timpul concertului, Fuego a primit un
FUEGO A CUCERIT, CU LACRIMI DE CÂNTEC , BACĂUL LUI BACOVIA de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 817 din 27 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345414_a_346743]
-
speciei umane), poate rezista și trebuie înțeleasă ca fiind funcțională numai prin depășirea relativității valorilor particulare inerente diverselor culturi și civilizații, fiecare dintre culturile și civilizațiile specifice popoarelor în devenirea lor istorico-culturală participând, prin întreaga experiență istorică și spirituală, la perenitatea și universalitatea valorilor umane.” Drepturile fundamentale sunt acele drepturi ale omului esențiale și inalienabile, care, împreună, trebuie recunoscute și garantate în orice împrejurare, fără posibilitatea de derogare. În literatura juridică, s-a reținut, ca trăsătură generală, că drepturile fundamentale sunt
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
În România primul parc de acest fel a fost Parcul National Retezat. Un parc național este un teritoriu relativ vast a cărui bogăție biologică, calitate peisajera, interes cultural și caracter istoric prezervat justifica o protecție și o gestiune care garantează perenitatea acestui patrimoniu considerat excepțional. Înființarea Parcului Național Retezat în 1935 este recunoașterea oficială a bogăției patrimoniului natural al Carpaților Meridionali și a necesității tuturor de a-l conserva. Suprafață parcului a aparținut Casei Regale, fiind domeniu de vânătoare. În 1979
ALEXANDRU CĂNĂVOIU [Corola-blog/BlogPost/375999_a_377328]
-
În România primul parc de acest fel a fost Parcul National Retezat.Un parc național este un teritoriu relativ vast a cărui bogăție biologică, calitate peisajera, interes cultural și caracter istoric prezervat justifica o protecție și o gestiune care garantează perenitatea acestui patrimoniu considerat exceptional.Infiintarea Parcului Național Retezat în 1935 este recunoașterea oficială a bogăției patrimoniului natural al Carpaților Meridionali și a necesității tuturor de a-l conserva. Suprafață parcului a aparținut Casei Regale, fiind domeniu de vânătoare. În 1979
ALEXANDRU CĂNĂVOIU [Corola-blog/BlogPost/375999_a_377328]
-
folosind din abundență detaliile unei lumi deslușită de dincolo de ceață. Vraja poemului vine dintr-un spațiu care amintește de filosofia inimitabilă a firului de iarbă. Copilăria, un timp trecut prin filtrul intelectului, dar care nu își pierde nimic din savoarea perenității și universalității, copilăria pare a sta la baza sintagmelor cărții Mugur de iarnă. Și totuși, Veronica Știr nu face aici un simplu exercițiu de readucere în lumină a unor senzații definitorii a ceea ce este poetul în sine. Ea se suprapune
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
folosind din abundență detaliile unei lumi deslușită de dincolo de ceață. Vraja poemului vine dintr-un spațiu care amintește de filosofia inimitabilă a firului de iarbă. Copilăria, un timp trecut prin filtrul intelectului, dar care nu își pierde nimic din savoarea perenității și universalității, copilăria pare a sta la baza sintagmelor cărții Mugur de iarnă. Și totuși, Veronica Știr nu face aici un simplu exercițiu de readucere în lumină a unor senzații definitorii a ceea ce este poetul în sine. Ea se suprapune
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
sale ține trează măreția. Operele muncii sale, sporesc lumii avuția. Adesea simte nevoia să își protejeze forța. Soarta o să vrea să poată să îi ocrotescă viața. Când credința-n el se stinge, moare și Divinitatea. Măreția lui se frânge, rămâne perenitatea. E orb cel care percepe omul în acte banale, Fără însă a pricepe înțelesul vieții sale. Atunci când el se înalță, lumea merge înspre bine. Nu vezi ură pe-a sa față, dăruiește și revine, La cetatea-n care mâine,ajungând
OMUL de GABRIELA ZIDARU în ediţia nr. 1974 din 27 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/375223_a_376552]
-
trei, cum nu mai există nicăieri în lume. Fără poluare de nici un fel, iar oamenii să beneficieze de toate avantajele unei civilizații superioare. Ca o îmbinare între arta construcției și monumentalul cotidian. Ca un dialog între funcțional și ideea de perenitate. O cronică în stare să înfrunte timpul și să rămână după noi, cum au rămas de pildă, piramidele ca o enigmă încă nedezlegată. Într-o lume curată și la propriu și la figurat. Fără silnicii și fără războaie. Într-o
NE-AM ÎNTÂLNIT PE INTERNET, 13 de ION UNTARU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375274_a_376603]
-
trecutului. Trecutul este nostalgia, mai degrabă decît modelul, nostalgia a ceea ce ar fi trebuit sau ar fi putut să se întîmple. Acest conservatorism se manifestă mai puțin ca o fidelitate a memoriei factuale cît sub forma unei credințe într-o perenitate organică, vitală, naturală, personificată în figura țăranului. Țăranul reprezintă eroul central al faptei istorice, prezența sa legitimează tăcerea. Prezența sa, esențială, reprezintă o modalitate de a ocoli complexitatea demografică a formării poporului român, de a tăinui invaziile, migrarea populației, de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Românie". El se inspiră din dovezile furnizate de discipolii săi Rosetti, și utilizează izvoarele folclorice transmise prin rețelele care conduc la poetul Alecsandri. Legendele democratice ale Nordului merg pe registrul actualității, cu prezența dramatică a eroului cuplul Rosetti și pe perenitatea folclorică. Imaginarul francez este mișcat de această figurație victimizată a unui popor lovit în cursul secolelor de valurile de barbari, în prezent victimă a dominației ruse. Pe de o parte, țăranul român, elegant și civilizat, pentru că el a crescut în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lui Dobrogeanu-Gherea. Stere, din propriile sale reflecții teoretice inspirate de revizionismul tezelor lui Bernstein opuse lui Engels, nutrite de o cultură pozitivistă și neokantiană, înțelege să salveze statul, națiunea și mica proprietate. Așadar, doi poli sînt esențiali în proiectul său: perenitatea și dezvoltarea micii proprietăți ca factori de progres și rezistența statului național ca garant al solidarității sociale și mediator între interesele diverselor grupări sociale. Legitimitatea acestui proiect se bazează pe concepția individului ca subiect de drept și a țărănimii ca
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1933. În 1933, mediile diplomatice franceze îi apreciază rolul ca Ministru de Finanțe și îl consideră un democrat. Reprezentarea identității și a destinului României în viziunea sa nu rămîne mai puțin anti-industrialistă, Madgearu fiind un om legat de ideea de perenitate a micii proprietăți familiale. El crede că, la Est, condițiile dezvoltării capitalismului confundă interesele plutocratici financiare cu formele de stat absolutiste. Mediul demonstrează că doar clasa muncitoare și cea a țăranilor sînt chemate să poarte stindardul democrației. Opoziția dintre liberali
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
oligarhiei financiare? Cu siguranță nu în țărănimea care nu produce nimic prin ea însăși, ci în proletariatul în curs de apariție. Zeletin era departe de a-i idealiza pe burghezii liberali, însă el impunea o relectură a tradiției și contesta perenitatea identității sătești și destinul agrar al României... El îi va șoca în același timp pe conservatorii țărăniști și pe democrații pro-țărăniști. Spre exemplu, Madgearu semnala faptul că criteriile de analiză ale lui Zeletin erau marxiste, pentru a-și afirma punctul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
afectat de eșec devine țintă de sarcasm și vindicte, membrii familiei oscilează între panică și înverșunare contestatară, și-o iau în cap, cum s-ar zice, și numai bătrîna, croită dintr-un aluat cu o altă valoare, să-i spunem perenitate, și tradiție, rămîne pînă la un punct autoportantă, chiar dacă și ea abia își ascunde lacrimile violenței la care a fost supusă cu toți ai ei. Cu cea mai bună înfățișare și cu o tipologie variat amicală, ingerința își instalează efectul
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
educația este considerată mai valoroasă. Uitarea este desconsiderată și pusă la index. Nimic nu se predă În școală pentru o utilizare pasageră. În cunoaștere, superficialitatea sau fugacitatea sunt reprimate, desconsiderate, blamate. Din păcate, la ora actuală lucrurile se precipită. Valorile perenității, circumscrise Într-un mod specific În școala de până acum, par să intre În recul, În fața tehnologiilor contemporane. Dacă ne raportăm la modelul Învățării cu ajutorul calculatorului, multe presupoziții vechi nu mai pot rezista. Principiile adiacente, presupuse de această tehnică, sunt
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Cutremurul, București, 1986; Întoarcerea morților, București, 1987; Ieșirea la mare, București, 1988; Fascinația ierbii, București, 1988; Zăpezile de-acum un veac, I-II, București, 1996; O istorie posibilă a literaturii române. Modelul magic, pref. Ilie Bădescu, Timișoara, 2002; Obârșie și perenitate, îngr. Nedic Lemnaru, București-Chișinău, 2003. Traduceri: Hjalmar Bergman, Markurell din Waldköping, București, 1964 (în colaborare cu Valeriu Munteanu); Rafael Alberti, Crângul pierdut, I-II, București, 1966 (în colaborare cu Dumitru Alistar). Repere bibliografice: Micu-Manolescu, Literatura, 282; I. Lungu, Itinerar critic
ANGHEL-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285367_a_286696]
-
să ni-l reamintim pe Baudelaire, dandy-i (se) joacă mereu În fața unei oglinzi. Așadar, a unei suprafețe dincolo de care ești liber să simți totul sau nimic. Unul și același lucru. „Dandy-ul nu crede nici În progres, nici În perenitatea unei opere, nici Într-un sentiment puternic, nici În bogăția eventualei comunicări cu un altul. Iată de ce Își Întemeiază viața pe crearea propriei statui, pe efemera sa seducție, pe acest nimic căruia e dator să-i dea o provocatoare consistență
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
în care omul devine deja o ființă sofisticată. Fig. 3.2 Caracteristici ale monedei marfă consumabilă și neconsumabilă. Omul trece, deci, la un tip de monedă la altul în momentul în care începe să-și dorească stabilitatea în timp și perenitatea. Fiu al zeilor, își imaginează că poate ajunge ca zeii. Începe să poarte aur pentru că aurul este veșnic și el este metalul care a fost, în începuturi, jertfit zeilor. De la portul aurului ca podoabă până la folosința sa ca semn al
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a fi importantă, pentru că ea marchează diferența de statut social și de evoluție de la omul primitiv, în căutare de satisfacere a nevoilor fiziologice, primare, la ființa socială, organizată în orașe, care începe să prețuiască ceea ce prețuiau și zeii, adică semnele perenității în timp. Apariția monedei marfă neconsumabilă, la care are acces din ce în ce mai multă lume, este un fel de timp al unei, să-i zicem, "democratizări" a omenirii, în care omul comun, obișnuit, începe să aibă acces la podoabe asemănătoare zeilor sau
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
1991, 4; Florin Faifer, Lupa și ocheanul, JL, 1991, 3; Monica Spiridon, Îndreptar de optimetrie literară, VR, 1991, 3; Florin Mihăilescu, Îndepărtarea care apropie, CC, 1991, 4-5; Florin Berindeanu, Lectură și interpretare, RL, 1992, 26; Nicolae Mecu, Semnele vremii și perenitatea valorilor, VR, 1997, 1-2; Andrei Nestorescu, Paul Cornea și semnele vremii , LAI, 1996, 2; Cercetarea literară azi (volum omagial), Iași, 1998; George Pruteanu, Lectura sub microscop fenomenologic, „Dilema”, 1998, 271; Monica Spiridon, Lectura: un ceremonial ocultat, R, 1998, 5-6; Victor
CORNEA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286421_a_287750]