568 matches
-
rugăciune abil deghizata, extrasa din poemul Jerusalem, îi este adresată lui Isus, care, ca salvator al viziunii divine, este incarnarea supremă a imaginației. Mai mult, Urizen nu este descris doar că proiecție negativă a eului creator, ci și ca protest personificat împotriva falsității creștinismului instituționalizat, precum corect notează Robert Ryan: "În Urizen, Blake a întrupat obiecția sa față de întreaga teologie a supunerii, a negarii de sine, a penitentei și a expierii pe care a nutrit-o creștinismul instituțional" (2003, p. 156
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
and all the Great / Events of Time start forth & are concievd în such a Period / Within a Moment: a Pulsation of the Artery" (E: 127). În concepția lui Blake, momentul inspirației este în afara controlului sau chiar a influenței forțelor râului (personificate de figură lui Satan), cu toate că acestea fac tot ce le stă în putere pentru a se manifestă la rându-le. Atributul fundamental al acestei clipe de grație este extensivitatea: eul creator poate extinde acest interval ad libitum; pentru aceasta, el
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
șui generis devine fundamentală în teoria estetică implicită a lui Blake. Vastul spectru de figuri mitologice care abundă în poemele și în anluminurile blakeene funcționează pe baza unei substituții ontologice, fiind vorba, astfel, de prozopopee de esență metafizica. Emoțiile sunt personificate, calitățile sunt reificate, toate cu scopul de a dezvălui formă reală a universului, necorupta de simțurile degenerate, "vegetative". Acest aspect capătă o importanță încă mai mare atunci cand realizăm că el merită să fie reținut că una dintre funcțiile de bază
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
putea lua, concomitent, în calcul alte posibile legături, importante în cazul textelor vizionar-apocaliptice: atât numele secret al lui Dumnezeu, transmis în tradiția misticismului ebraic (YHWH)172, cât și cei patru cavaleri ai apocalipsei, ca revers damnat al tetradei virtuților cardinale, personificând războiul, ciumă, moartea și iadul. Totuși, importanța reală a numeralului 4 transpare abia când examinăm modelul vizionar cvadripartit al lui Blake. 3.6. Patru tipuri de viziuni În concepția formulată de Blake, există patru principale tipuri de viziuni, corespunzătoare unui
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
persoane [50%] decît de animale: 17,4%). Norii radioactivi sînt de multe ori situați în partea superioară a desenelor și "plutesc într-un vid de cer". Soarele apare de puține ori. "De cele mai multe ori, norul radioactiv domină desenul. Cîteodată este personificat: copiii l-au reprezentat ca pe un monstru, vampir sau diavol" (ibid., p. 436). Alteori, este figurat ca "un recipient de particule și de atomi, ei înșiși antropomorfizați" (ibid.). Influența mijloacelor de informare în masă și a ordinelor guvernamentale difuzate
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
autorului însuși (Luca), hotărât să-i semneze sentința la moarte. Deznodământul devine, din nou, relevant, dacă citim textul ca o psihodramă cu caracter curativ, în care scriitorul și-a regizat, imaginar, propria viață. Ținând cont de faptul că femeia ar personifica principiul plăcerii, al vieții, în vreme ce bărbatul-intelectual (Iorgu și Luca), pulsiunea morții, a repetiției, atunci condamnarea plăcerii pare a indica mai mult opțiunea morală a dramaturgului decât adevăratele resorturi ale funcționării psihicului, înclinat instinctiv spre profilaxie (de aici și impactul extraordinar
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
s.n.)"195, demonstrația sa nu are absolut niciun cusur (De altfel, nu "tragedia" ca atare e invocată, ci "cadrele" tragediei ceea ce nu-i chiar același lucru!). În plus, comentariul pune în lumină foarte ingenios modul în care funcționează aici "fatalitatea" (personificată de vocea "prezicătorului" Ciprian), afirmată deopotrivă ca principiu coercitiv și catalizator al energiilor sufletești 196. Apoi, cum "individualistul" Andrei se confruntă cu imperativul etic al comunității (ilustrat de niște personaje vag particularizate, de o instinctualitate frustă, "animalică", exhibată în practica
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
comunitate de rugăciune pentru a face anumite recitări sau alte rugăciuni. Acest grup este numit "minyan" sau "număr", iar Talmudul spune că Creatorul apare atunci când 10 oameni se roagă la un loc. Având în vedere că prezența lui Dumnezeu este personificată în Shekhina, se spune că ea se alătură acelui grup de îndată ce respectivul grup atinge numărul minim necesar. Cu alte cuvinte, e nevoie de zece pentru a-l atrage pe Zece. Ei, bine: ce poate fi mai semnificativ în simbolism ca
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cunoștințelor oculte este întotdeauna însoțită de o exaltare a spiritului". Opus lui Apollon, Hermes este acela pe care Euripide îl numește "domnul celor care lucrează noaptea". El îl însoțește pe om încă de când se asimila cu Thab și cu Mercurius, personificându-se în gândire, în Logos. Indiferent de zeitatea care patrona misterele viziunea supremă, epopteia, avea loc numai în timpul nopții. Revelațiile au reclamat dintotdeauna cunoașterea, inițierea. Pentru susținerea acestei idei avem unele date relatate de pacienții noștri și descrise de noi
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care eul, sub o altă formă, continuă opera existenței...669. Zeul somnului se numea Hypnos, frate cu Thanatos, zeul morții 670, amândoi fii ai nimfei negre a nopții care locuia în Hades. Mnemosyna, fiica lui Uranos și a zeiței Gaea personifica memoria, inițiind veghea și viața. Lesmosyna sau Lethe era zeița uitării, legată de somn și de neant, dând numele său unei ape din infern care avea darul să-i facă pe muritori să uite viața pământeană. În cultul morților se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
vie.// Ce poate fi în calea mea prin clopot mai sublim/ decât înțelepciunea podului întins în nor,/ să nu percepem ci în sine să simțim/ tăcerea definită, extazul sferelor// și tu...876. Haosul reprezintă dezordinea forțelor naturale sau psihice, uneori personifică alegoric păcatele capitale sau în creștinism păgânitatea, deci vremurile de dinaintea instaurării noii ordini mondiale. Haosul este un cuvânt grec ce înseamnă fantă, fisură, poate o fisură între falii și el e amintirea unui timp și a unui spațiu primordial. Amintiri
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nimeni nu știe să descrie liniștea din jur. Nici greierii, nici aripile păsărilor, nici clipocitul peștilor, nimic nu poate opri strălucirea stelelor și zborul licuricilor. Trupul mi se destramă și totu-i Dumnezeu. Dar eu?1028. Mama Demetra a fost personificată în mitologia greacă prin divina fecioară a Vântului, fecunda Kore a grâului verde, prin soția lui Hades, focul nestins al grâului copt, Persefona răpită de zeul mărilor și al apei, sau prin hecata Trivia, mister al regenerării vieții în moarte
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
baldachin în ceremonialul procesiunilor din biserica catolică. Simbolismul ei este mult mai complex și hermeneutica sa impune tăcere. 90 Antoinette K. Gordon, The Iconography of Tibetan Lamaism, 1967. 91 În zoroastrism planta sacră și băutura preparată din ea în timpul ritualului personifica divinitatea. Ea era dintr-un copac alb strălucitor care creștea pe un munte paradisiac și semințele lui fuseseră aduse pe pământ de păsări divine, poate de pasărea Phoenix. Ca și soma ele provin din vechea învățătură protoistorică a continentului dispărut
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
concepe acțiunea revoluționară, cel al lui Neceaev, care a fost respins de Aleksandr I. Herzen și împărtășit în schimb de Mihail A. Bakunin. Unii susțin chiar că acesta din urmă a fost inspirator și coautor al Catehismului. Acești doi gânditori personifică de fapt moduri opuse de a concepe viziunea asupra lumii nihilisto-revoluționare: extremism radical și rebel la Bakunin, moderație și pragmatism la Herzen. Bakunin se proclama "fondator al nihilismului și apostol al anarhiei" și declara: Ca să învingem dușmanii proletariatului trebuie să
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
publice e nevoie să ne ferim și de erorile ce survin în interpretarea ei, nu doar din partea marelui public, ci și a multor comentatori oficiali ai informației colective. Astfel, se invocă în literatura de domeniu faptul că opinia publică e personificată și reificată. Expresii ca: „opinia publică din Franța s-a pronunțat pentru...”, „opinia românească ține să condamne...” sunt exemple de acest fel. Aici funcționează un gen de cerc vicios, fiindcă reacția indivizilor la unele evenimente se transferă asupra unei forțe
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Eu frustrat care nu-și mai poate găsi liniștea și Împlinirea decât proiectând propriile sale frustrări asupra celorlalți. Asemenea exemple ne sunt oferite de nesfârșita galerie de personaje literare: lady Macbeth, Yago, Polonius, Raskolnikow, Dimitri Karamazow etc. Toate aceste personaje personifică Răul, atât În intenție, cât și În act. Din punct de vedere psihologic și moral este destul de greu de făcut distincția, În cazul Eului pervertit, Între ceea ce ține de sfera sufletească și ceea ce ține de sfera morală. Trebuie Însă recunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
oameni, tendințe. Ele pot fi grupate în trei categorii: funcții operaționale, care conduc direct la realizarea produsului (primele 6); funcții ajutătoare, care le însoțesc/asistă pe primele (următoarele 4); funcții globale (ultimele 3). Dacă fiecare dintre aceste funcții ar fi personificate, arată autorul în finalul cărții sale, atunci am putea descrie „caracterele” lor. Astfel, funcțiile operaționale au ca trăsătură comună acțiunea, funcțiile de asistență se caracterizează prin spiritul suportiv pe care îl presupun, iar funcțiile globale au ca trăsătură esențială coerența
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
atît un prieten devotat, cît și un admirator al marelui compozitor Adrian Leverkühn, așa cum putem deduce din cuvintele lui Thomas Mann citate în epigraful acestui capitol, un tip pragmatic care contrastează cu personajul principal aproape în orice privință 480. Rolurile personificate de personajul principal și de narator nu se limitează sub nici o formă la această distribuție a tipurilor (erou = complex, demonic; narator = relativ naiv, prozaic). Scholes și Kellogg văd distribuția exact opusă a tipurilor în această formă a romanului: "Vechea problemă
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
lucrarea Idolul și distanța: „[...] trebuie să schițăm funcția sau, mai degrabă, modul de funcționare a idolului. Asta presupune, în primul rând, o rezervă nu privitoare la idol, ci la critica prea facilă a acestuia întreprinsă de obicei. Idolul nu îl personifică pe zeu și, prin urmare, nu lamăgește pe adorator, care nu vede în el zeul în persoană. Dimpotrivă, adoratorul se știe artizanul care, din metal, din lemn sau din pietre, a lucrat până la a-i oferi zeului o imagine de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
împărat. Posibilitatea de a (re)integra în "prezent" relația cu sacrul, prin intermediul procesului de purificare (prin cremație) a corpului imperial, conferă comunității dreptul de a-și lega în mod indestructibil viața individuală și pe cea cotidiană de zeitatea care îi personifică profilul absolut 8. Teza stoicilor despre senzație ajunge, ca și cea a atomiștilor, la apărarea tuturor imaginilor, de orice fel, contrar atitudinii binecunoscute a lui Platon (la care vom reveni ulterior); căci fie și false, prin ele însele sau ca
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
generală a guvernării, dat fiind că însăși comunitatea afirma despre propria cetate, în cadrul ceremonialurilor și prin discursuri, că este nemuritoare și sacră. Teoria imperiului integrează mistica urbană a cetății și simbolistica puterii autocrate, astfel încât ele practic se contopesc. Roma este personificată și ei i se atribuie o iconografie complexă, redată pe frontispiciile monumentelor, în acte juridice și pe însemne militare (politică pe care Constantinopolul o va prelua aproape integral); împăratul, în schimb, împrumută atributul eternității de la cetatea supremă, devenind Imperator Caesar
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
la cinema, în special în comediile muzicale ale realizatorului foarte popular Grigori Aleksandrov - Circul în 1936 sau Volga-Volga în 1938. Cultul personalității se construiește, la mijlocul anilor 1930, în jurul figurii unui Stalin ce reprezintă izvorul fericirii în asemenea măsură încât îl personifică. Propaganda le atribuie copiilor spuse precum: „Vă mulțumim, tovarășe Stalin, pentru copilăria noastră fericită”. Pentru a marca sfârșitul privațiunilor, propaganda elogiază plăcerile hedoniste, odihna și timpul liber; ea înfățișează o societate a abundenței personificată prin proviziile alimentare. Mikoian promovează producția
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fericirii în asemenea măsură încât îl personifică. Propaganda le atribuie copiilor spuse precum: „Vă mulțumim, tovarășe Stalin, pentru copilăria noastră fericită”. Pentru a marca sfârșitul privațiunilor, propaganda elogiază plăcerile hedoniste, odihna și timpul liber; ea înfățișează o societate a abundenței personificată prin proviziile alimentare. Mikoian promovează producția și consumul a două produse: înghețata și cârnatul de Frankfurt. șampania sovietică participă și ea la acest discurs consumist, devenind simbolul luxului aflat la îndemâna tuturor. Noi elite și privilegiatură Cu toate acestea, doar noile
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Mahomed; h-Astrolatrie: corpurile cerești sunt puteri ale naturii, zeii înșiși). In sistemul astronomic religios creat de chaldeeni, interpenetrarea celor două componente a fost completă, în ambele sensuri. Forțele naturii, sub care își trăiau viața, au fost venerate direct ca zeități, personificate în astre, și reciproc, astrele eterne, cu mișcările lor regulate, nu erau doar exteriorizarea cea mai strălucită a puteri divine, ci divinitatea însăși (ideograma corespunzătoare noțiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei stele, este același semn, repetat
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
care este administrată ea, trebuie făcut chiar de membrii loiali ai organizației. Nu divizarea US ar trebui să dea angoase conducerii ei - divizare care, așa cum arătam mai sus, reprezintă de mult o realitate, dar una întemeiată nu numai pe criterii personificate de Druță -, ci statutul culturii în Republica Moldova, marginalizarea intelectualilor, decăderea clasei politice și dezabuzarea socială, fără precedent după declararea independenței. Care este rolul US azi, ce obiective ar trebui să-și propună, ce structură și ce statut de organizare internă
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]