552 matches
-
ci și viața, căci antitezele n-au sens una fără alta, chiar și când eșuează, devenind monstruoase. Atunci când poezia e doar formă, cuvânt ce din coadă o să sune, biruitor e "cadavrul". Dar, cum spunea Francis Ponge, poezia trebuie să fie rage de l'expression, adică, în limbajul gramatologiei lui Derrida, literalitate. Imaginea literalității ființei ca tăcere o găsim în insula lui Euthanasius, unde îndrăgostiții ajung "dezbrăcați", într-o lume devenită lumen, transparentă. Mircea Eliade a sesizat ambivalența insulei eminesciene, deopotrivă "cea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cititor, avea un psihic labil, trecînd brusc de la o stare de agitație punctată de violente crize de nervi la o stare de prostație prelungită. Afirmația noastră se bazează pe documente și mărturii contemporane. Prințul Albert mărturisește: She flies into a rage, overwhelming me with reproaches and suspicions, ambition and envy. Pînă și Disraeli, într-un moment de sinceritate nediplomatică și imprudentă, care i-a atras temporar dizgrația, s-a plîns de atitudinea reginei. Elisabeta punea treburile statului înaintea plăcerilor personale. Victoria
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
Postică, Elena, „Teroare și dezmăț: rezistența antisovietică În Basarabia”, Literatura și arta, 3 iulie 1997. Postică, Elena (ed.), Cartea Memoriei. Catalog al victimelor totalitarismului comunist, 4 vol., Chișinău, 1999-2005. Saka, Serafim (ed.), Basarabia În Gulag, Chișinău, 1994. Schrad, Mark Lawrence, „Rag doll nations and the politics of differentiation on arbitrary borders: Karelia and Moldova”, Nationalities Papers, vol. 32, nr. 2/iunie 2004, pp. 457-496. Scurtu, Ioan (ed.), Istoria Basarabiei, de la Începuturi până la 1998, București, 1998. Stăvilă, Veaceslav, De la Basarabia românească la
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ambele sexe, ale lui Albion reifica furia acestuia și subliniază ideea recurenta a lui Blake, anume că diviziunea creează conflict și disperare: "They war, to destroy the Furnaces, to desolate Golgonooza: / And to devour the Sleeping Humanity of Albion în rage & hunger. / They revolve into the Furnaces Southward & are driven forth Northward / Divided into Male and Female forms time after time" (E: 147-148). Seria multiplicărilor continuă. Los se divide într-o figură masculină și în contrapartea să feminină, elementele rezultate constituind
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în sus ca niște farfurii uriașe, chiar și acolo unde fusese apă, pe fundurile iazurilor. Pe Zeletin era numai nisip alb iar pe albia Bârladului mai erau din loc în loc ochiuri de apă sub umbra sălciilor. Animalele erau costelive și răgeau de foame și sete, iar în păduri se strângeau frunzele verzi pentru a fi uscate și date la oi, capre sau vaci. Caii mureau pe câmpuri. Săteni și târgoveți bejeneau prin Ardeal sau Oltenia, unii în străinătate (dar erau probleme
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
izvorul lui Bogdan,/ S-o pasc și să-i dau apă,/ Babele rele urma i-o luatu./ Și-o luat mana/ Și a început ochii a împăinjeni/ Ghițălu’ n-ă-l mai primi / Laptele s-o albăstrit/ Și ea a început să ragă/ Să boncăiască 2 /.- Ce te ragi Joiană,/ Ce te boncăiești?/ -Cum să nu mă rag,/ Cum să nu mă boncănesc?/ C-au ieșit babele fermecătoare/ Și mi-au luat brânza și untul/ Și miau lăsat zăru’/ Să nu moară ghițălu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
și să-i dau apă,/ Babele rele urma i-o luatu./ Și-o luat mana/ Și a început ochii a împăinjeni/ Ghițălu’ n-ă-l mai primi / Laptele s-o albăstrit/ Și ea a început să ragă/ Să boncăiască 2 /.- Ce te ragi Joiană,/ Ce te boncăiești?/ -Cum să nu mă rag,/ Cum să nu mă boncănesc?/ C-au ieșit babele fermecătoare/ Și mi-au luat brânza și untul/ Și miau lăsat zăru’/ Să nu moară ghițălu’./ Nu te mai boncăni,/ Nu te
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
o luatu./ Și-o luat mana/ Și a început ochii a împăinjeni/ Ghițălu’ n-ă-l mai primi / Laptele s-o albăstrit/ Și ea a început să ragă/ Să boncăiască 2 /.- Ce te ragi Joiană,/ Ce te boncăiești?/ -Cum să nu mă rag,/ Cum să nu mă boncănesc?/ C-au ieșit babele fermecătoare/ Și mi-au luat brânza și untul/ Și miau lăsat zăru’/ Să nu moară ghițălu’./ Nu te mai boncăni,/ Nu te mai râncăi./ La Moș Costache te-oi duce/ Cu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
la rând, în zilele de marți, joi și sâmbătă, spunându-se astfel: „O plecat Joiana pe cale, pe cărare,/ Pe drumul cel mare,/ Pe la mijloc de cale/ Ontâlnit diochitorii/ Fermecătorii și răsfulgul cel mare./ Joiana a început a muge și a rage/ Nimeni n-o auzea/ Nimeni n-o vedea/ Numai Maica Domnului din poarta cerului o- ntreba:/ „Ce ai Joiană de te mugi și te văicărezi?”/ Cum să nu mă rag și să nu mă văicăresc/ Dacă răsfulgul ma cuprins/ Că
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
răsfulgul cel mare./ Joiana a început a muge și a rage/ Nimeni n-o auzea/ Nimeni n-o vedea/ Numai Maica Domnului din poarta cerului o- ntreba:/ „Ce ai Joiană de te mugi și te văicărezi?”/ Cum să nu mă rag și să nu mă văicăresc/ Dacă răsfulgul ma cuprins/ Că m-a întâlnit răsfulgul cel mare/ Coarnele mi le-a strâmbat,/ Părul mi l-a zbârlit,/ Picioarele mi le-a strâmbat/ Și ugerul mi l-a umflat./ „Nu te plânge
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
nu mă văicăresc/ Dacă răsfulgul ma cuprins/ Că m-a întâlnit răsfulgul cel mare/ Coarnele mi le-a strâmbat,/ Părul mi l-a zbârlit,/ Picioarele mi le-a strâmbat/ Și ugerul mi l-a umflat./ „Nu te plânge, nu te rage,/ Lenuța cu gura te-o descânta/ Ca cu mâna ți-o lua/ Răsfulgul alb, răsfulgul roșu,/ Răsfulg de nouăzeci și nouă de feluri,/ Răsfulg din vânt,/ Răsfulg prin deochi,/ Să rămâie Joiana curată/ Ca aurul cel curat,/ Ca argintul strecurat
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Perioade de luciditate alternează cu momente de confuzie și imposibilitatea orientării spațiale și temporale. Fluctuația cunoașterii denotă demență. Dar medicii acelui timp nu aveau cum să trateze această maladie, doctorul regelui spunându-i Cordeliei: Be comforted, good madam: the great rage/ You see, is kill-d in him...952. Scriitorul, în pielea personajului său se întreabă: Where have I been? Where am I?... I am a very foolish, fond old man/ Fourscore and upward... I am fear I am not in my
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-Din altă dimensiune, conte. -spuse astrologul magician înghițit de neant. Groful Racoși se mai îmblânzi, acordând multe drepturi și libertăți iobagilor români. Noapte de noapte armata de draci lăsată de Grațiani, se hârjonea în jurul castelului și în castel, chițcăind, grohăind, răgând și nechezând. Contele trăi o sută de ani. Plictisit de viața amară făcută de draci, într-o zi se blestemă cu voce tare: -Să mă ia dracu. Sufletul meu să se ducă în infern pentru tot ce am făcut! -Am
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
le abandona apoi în favoarea sondării propriilor gânduri. Meditativ prin natură, nu acționează decât sub motivația instinctului de supraviețuire. Observând îndeaproape întregul traseu pe care-l urmează acest personaj o dată naufragiat pe insula Speranza și gândindu-ne la importanța de prim rag care i se acordă totuși în economia romanului în ciuda faptului că titlul îi fusese rezervat celuilalt -, ajungem la o concluzie tributară tocmai artificialității parodiei. Fascinat de mitul pe care-l prelucrează căci istoria robinsonadei create de Defoe pornind de la naufragiul
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Rights, cap. "Human Rights and the General Welfare", Wadsworth Publishing Co., Belmont, California, 1979. MacIntyre, Alasdair, 1997, "The Nature of the Virtues", în Virtue Ethics, Roger Crisp, Michael Slote (eds.), Virtue Ethics, Oxford University Press, Oxford, 1997.. Manes, Christopher, Green Rage: Radical Environmentalism and the Unmaking of Civilization, Little, Brown and Co., Boston, 1990. Manes, Christopher, Other Creations: Rediscovering the Spirituality of Animals, Doubleday, New York, 1997. Mannison, Don, et al. (eds.), Environmental Philosophy, ANU, Canberra, 1980. Margulis, Lynn, Symbiotic Planet: A
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Donald R. Liddick, Eco - terrorism. Radical Environmental and Animal Liberaion Movements, Westpoint, Connecticut, Londra, 2006. Pentru inserțiile religioase vezi Bron Taylor, Dark Green Religion. Nature Spirituality and the Planetary Future, University of California Press, Berkeley, 2010. 356 Christopher Manes, Green Rage: Radical Environmentalism and the Unmaking of Civilization, Little, Brown and Co., Boston, 1990. 357 În articolul 35 din Constituția României se stabilește dreptul la un mediu sănătos: "(1) Statul recunoaște dreptul oricărei persoane la un mediu înconjurător sănătos și echilibrat
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
poate împarte/ la două țâțe, la două sprâncene,/ la două urechi, la două călcâie/ la două picioare în alergare/ neputând să rămâie/ Că nu se mai poate împarte la doi ochi,/ la doi rătăcitori, la doi struguri,/ la doi lei răgând, și la doi/ martiri odihnindu-se pe ruguri". Într-o altă secvență lirică, frustrarea a fost cauzată de ruperea prin naștere, de Marele Tot: "Organul numit iarbă mi-a fost păscut de cai/ organul numit taur mi-a fost înjunghiat
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
7, iar gena pentru lanțul TCR? se află în mijlocul locusului pentru TCR? de pe cromozomul 14. Pentru toate subseturile de limfocite T, rearanjarea segmentelor genelor care codifică lanțurile TCR?-? necesită intervenția unor protein-kinaze dependente de ADN, enzime codificate RAG1 și RAG2 (RAG - Recombinase Activating Gene). Aceste enzime clivează lanțul de ADN la joncțiunea segmentelor V, D, și J, fragmentele de genă rezultate fiind apoi legate la loc sub acțiunea unor enzime specializate de „reparare a ADN” cum ar fi protein-kinaza dependentă de
Factori genetici implicaţi în etiopatogenia diabetului zaharat de tip 1 (insulinodependent) by Loreta Guja () [Corola-publishinghouse/Science/91982_a_92477]
-
în celule. Apoi trebuie să suportam și Armată. De peste tot te urmăresc soldați cu puștile încărcate că doar pentru asta se află aici pe străzi, la colțurile străzilor, din cadrul ușilor, în noroiul dărîmăturilor. Noaptea, jeep-uri și mașini blindate neluminate rag pe străzi; se ridică baraje și iarăși întîrzierile se măsoară în ore. Nu e decît ruină. Noaptea, pe străzi, e destul de puțină lume. Frică a început să se strecoare în aceste locuri." Despre jocul de putere din Ulster, el scrie
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
numai sintagme precum draft dodger, dar chiar și cuvinte precum pacifist aveau pentru majoritatea populației americane conotații negative. Lucrurile s-au schimbat radical în timpul războiului din Vietnam, atunci când majoritatea tinerilor erau împotriva intervenției militare americane din zonă. Cântecul "Draft Dodger Rag", al lui Phil Ochs, a avut un larg ecou în rândul generației "contraculturii" (vezi COUNTERCULTURE) a anilor șaizeci. DYLAN, BOB (1941 ) Alături de Joan Baez (vezi BAEZ, JOAN), care l-a ajutat să se lanseze, Dylan (adevăratul nume fiind Robert Zimmerman
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Subterranean Homesick Blues". Același Bob Dylan afirma într-un alt cântec, de atunci celebru, că răspunsul e răspândit de vânt, același fenomen meteorologic. Prima demonstrație a forței vântului weathermen-ilor a fost revolta de la Chicago din octombrie 1969 (The Days of Rage, zilele furiei), în sprijinul unor militanți judecați pentru subminarea puterii statului. Oarecum făcând un joc de cuvinte, mișcarea combină atitudinea antirăzboinică (militând pentru retragerea trupelor americane din Vietnamul de Sud) cu una foarte războinică... "acasă": "Bring the War Home" (Aduceți
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
o conducere înțeleaptă, economică și profesională, rezultatele obținute nu ar fi fost posibile. În încheiere felicit colectivul care a inițiat acțiunea de omagiere a d-lui dr. ing. Mihai Cristea. Ing. Ion Nimigean S uceava , 2 1.11.2000 D rag ă Colega, Te inform ez prin aceasta că la P od u Iloa ie i am trim is încă de la înc ep utul lunii, materia lu l pe care acum țil trim it ș i ție în copie. A zi
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
de caz este și că leul îl semnifică pe Cristos, unde se spune "a învins leul din tribul lui Iuda" (Apc 5.5), îl semnifică și pe diavol, unde este scris "inamicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu ce rage căutând pe cine să sfâșie". (I Pt 5.8) Tot astfel, șarpele este pus în bine: "înțelepți ca șerpii" (Mt 10.16), iar în rău: "șarpele a înșelat-o pe Eva cu șiretlicul lui" (II Cor 11.3)". 70 Jacques
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de caz este și că leul îl semnifică pe Cristos, unde se spune "a învins leul din tribul lui Iuda" (Apc 5.5), îl semnifică și pe diavol, unde este scris "inamicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu ce rage căutând pe cine să sfâșie". (I Pt 5.8) Tot astfel, șarpele este pus în bine: "înțelepți ca șerpii" (Mt 10.16), iar în rău: "șarpele a înșelat-o pe Eva cu șiretlicul lui" (II Cor 11.3)". 266 Jacques
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Oxford: Oxford University Press, 1984), pp. 80-97; D. Carabine, The Unknown God: Negative Theology in the Platonic Tradition: Plato to Eriugena (Louvain: Peeters, 1995), pp. 234-58; Martin Laird, “Whereof we speak: Gregory of Nyssa, Jean-Luc Marion and the Current Apophatic Rage”, in The Heythrop Journal, vol. XLII (2001), pp. 1-12. footnote>. În consecință, Sfântul Grigorie, acest Părinte al Părinților<footnote Cf. J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Paris Leipzig, 1902, tom XIII, col. 293. footnote> după cum a fost
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]