617 matches
-
și a strategiilor de coping în funcție de istoria personală (verificând în același timp validitatea lor actuală). - Testul validității schemei: identificarea dovezilor favorabile și nefavorabile („pentru” și „contra”) schemei pentru întreaga viață, evidențiind tendința spre minimizare sau maximalizare a dovezilor. - Reinterpretarea dovezilor: reinterpretarea motivațiilor reale ale factorilor traumatizanți (pentru deculpabilizarea pacientului) și repetarea dovezilor prin intermediul coping-urilor neadaptate. - Evaluarea avantajelor și inconvenientelor coping-urilor: demonstrarea avantajelor pe termen scurt (evitarea schemei dureroase) și a inconvenientelor pe termen lung (menținerea schemei ca atare). - Dialogul dintre schemă
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
schema și că va trebui să tolereze acest lucru înainte de a vedea cum se modifică aceasta. Acest tip de restructurare va alimenta faza comportamentală. Ei studiază dovezile care vin în sprijinul schemei prin intermediul mecanismelor de menținere (cerc vicios) și al reinterpretării intențiilor protagoniștilor. De exemplu, ei analizează statutul tatălui, judecător omnipotent și perfect (după spusele pacientului), ale cărui intervenții par să fi fost primordiale. Ei ponderează obstacolele sale (minimalizate) și reușitele sale (maximalizate). Pacientul apare în final ca o persoană care
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
exagerată afirmația că publicarea volumelor de corespondență a lui Anton Golopenția va răscoli imaginea Încremenită a Școlii.) Pe baza imaginii compuse din aceste surse vom Înțelege nu numai comportamentul gustiștilor, ci și studiile lor publicate. Cu certitudine, se vor impune reinterpretări. În Încheiere ar trebui să afirm că scrierea acestor rânduri a fost impulsionată de o triplă aniversare: 125 de ani de la nașterea lui Dimitrie Gusti, 80 de ani de la prima ieșire monografistă, la Goicea Mare, și 50 de ani de la
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
După al doilea război mondial, o dată cu instaurarea comunismului, lucrările lui Marx și Engels au fost traduse aproape integral, doar În aparență au putut fi „citite” independent. În fapt, ele au fost promovate sub forma unui pachet Înalt structurat, sub forma reinterpretării date de către Lenin și apoi canonizată de către Stalin În ideologia comunistă sovietică. Era o teorie, dar puternic ideologizată, o mixtură a ideilor „clasice” și a programului de construire a societății comuniste. Nici ca teorie, nici ca metodologie, „marxismul-leninismul” nu avea
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
istorice și culturale ale corupției la români (Filippo M. Zerilli). Ca tematică generală, volumul abordează trei ,,obiecte” de studiu, și anume problematica identității la nivel epistemologic (J. Cole, M. Mesnil) și În jurul ideii de romanitate (M. Herzfeld, I. Bot), apoi reinterpretarea unora dintre lucrările clasice ale etnografiei și folclorului românesc (N. Constantinescu, G. Pizza) și a unor ,,artefacte” sau ritualuri revendicate În mod obișnuit ca ,,tradiționale” (M. Lörinczi, I. și O. Benga, V. Mihăilescu); Într-o ultimă secțiune, sunt examinate o
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În secțiunea mitopoetică, dedicată Luceafărului, premisa e curioasă („ieșit din credințele populare ale patrimoniului zeiței Dochia, Zburătorul eminescian [...] se proiectează în personaje ca Sarmis legendarul ori ca istoricul Mușat”), iar excursul critic derutează nu rareori prin fuga pe trasee excentrice. Reinterpretarea poemului e justificată prin idei noi de poetică, psihanaliză și deconstructivism (prin Gaston Bachelard, C.G. Jung, Paul Ricoeur, Ernst Cassirer, Paul de Man, printre alții), iar la Eminescu autoarea găsește „afinități uimitoare” cu ontologia heideggeriană, prin simplul fapt că Heidegger
PALEOLOGU-MATTA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288627_a_289956]
-
Teatrală și Cinematografică „I.L. Caragiale” din București, secția teatrologie-filmologie. Lucrează, succesiv, la Casa de Filme 3, Centrala România Film și Studioul „Al. Sahia”, iar după 1990 la Televiziunea Română. Debutează în 1970 la revista „Amfiteatru”, unde publică piesa de teatru Zidul, reinterpretare modernă a mitului Meșterului Manole, și editorial va fi prezentat în 1978, cu romanul Derută în paradis, un cineroman în care liniștea unei așezări străvechi este tulburată de extinderea unui șantier industrial. În romanul Paznic la Turnul Babel (1981), o
MODORCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288202_a_289531]
-
la senectute. Dar Eliade nu trebuie incriminat și pentru ceea ce nu a făcut, iar ceea ce a făcut - și scris - trebuie minuțios reconstituit și explicat, nu judecat în lumina anacronică a timpului prezent. Nici măcar eroii neprihăniți ai trecutului nu rezistă unei reinterpretări pe baza „cursului scurt” de political correctness. Punând problema într-un mod mai subtil, dar tot foarte lapidar, cu speranța unor ocazii viitoare pentru o tratare nuanțată și amplă: eu ezit să-l condamn fără drept de apel pe Eliade
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
progresiști”, restructurați firește: Eminescu, Caragiale, Creangă, Coșbuc, Vlahuță, Sadoveanu, Camil Petrescu, G.M. Zamfirescu, ș.a. Dar să aflăm argumentele lui I.Vitner desfășurate În fața studenților, idei care luminează nu numai structura cursului aceluia ci și tendințe ferme În „opera științifică”, de reinterpretare a moștenirii literare: „Istoria pentru istorie, cercetarea fenomenului literar pornită dintr-o puternică și dezinteresată dragoste pentru literatură, s-au dovedit a fi flori de stil tipic burgheze, ascunzând intenția limpede de denaturare a istoriei literaturii noastre, de interpretare a
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
și nu în compasiunea care înduioșează; dar numai cea dintâi poate fi poruncită”19. Se are în vedere aici bunăvoința față de cei care nu ne inspiră dragoste, bunăoară față de mizantropi. În scrierea despre religie, această temă este dezvoltată ca o reinterpretare a motivului creștin al jertfei. Câștigarea dispoziției morale bune, se spune aici, „constituie deja în sine un sacrificiu și reprezintă începutul unei lungi serii de rele fizice ale vieții - rele pe care omul bun, având dispoziția morală a Fiului Domnului
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
cu noi moduri de gestionare a diversității pe mai multe axe: individual-comunitar (suntem foarte diverși ca indivizi, dar omogeni când societatea solicită forme de agregare spre aceleași valori), vechi-nou (activarea unor valori tradiționale, dar într-o nouă stilistică, eventual prin reinterpretare), local-internațional (prin activarea simultană atât a unor valori specifice mediului comunitar, dar și ale unora preluate din alte culturi, deseori distante fizic și spiritual). Mondializarea poate, în principiu, să stimuleze pluralizarea sau particularizarea. Globalizarea antrenează o comprimare a lumii, a
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
curriculare. El propune un fel de matrice educațională capabilă să rivalizeze cu noțiunile de sistem închis și univers stabil, care constituie fundamentele filosofice ale modelelor de proiectare curriculară (Tyler) și de management științific (Taylor). Autorul realizează acest lucru pornind de la reinterpretarea demersurilor teoretice ale unor autori precum Piaget, Dewey și Whitehead, dar și utilizând principiile ordinii haotice și ale atractorilor stranii (vezi Slattery, 1995, pp. 27-28). Această scurtă și sumară incursiune în câteva dintre teoriile artizane ale unui alt mod de
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
a iubit” pe cutare ucenic, fără ca expresia respectivă să presupună vreo aluzie erotică. E foarte clar Însă că ideologia feministă favorizează interpretarea otova, depistând În gestul lui Isus unul din argumentele cheie ale mariajului carnal Între Mântuitor și Maria Magdalena. Reinterpretarea ideologică a datelor canonice A doua strategie de reabilitare și, implicit, de impunere a Mariei Magdalena ca eroină fondatoare a mișcării feministe este reinterpretarea datelor conținute În corpusul canonic. Amintesc aici câteva titluri provocatoare de dată recentă: R. Atwood, Mary
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
În gestul lui Isus unul din argumentele cheie ale mariajului carnal Între Mântuitor și Maria Magdalena. Reinterpretarea ideologică a datelor canonice A doua strategie de reabilitare și, implicit, de impunere a Mariei Magdalena ca eroină fondatoare a mișcării feministe este reinterpretarea datelor conținute În corpusul canonic. Amintesc aici câteva titluri provocatoare de dată recentă: R. Atwood, Mary Magdalene in the New Testament Gospels and Early Tradition, 1993; E. De Boer: Mary Magdalene: Beyond the Myth, 1997; J. Schaberg, The Resurrection of
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
posibile depinde de Înțelegerea trecutului și prezentului, dar implică și salturi analitice sau de imaginație. Așadar, o analiză serioasă trebuie să fie gata să ia În considerare „evenimentele improbabile sau excentrice și să aloce energie și imaginație În reexaminarea sau reinterpretarea celor vechi și obișnuite sau familiare” (Kahn, 1973, p. 104). În concluzie, pornind de la opera și ideile lui Herman Kahn, constatăm că previziunea strategică este o Încercare de a ne adapta anticipările la o realitate volatilă, pe baza unui cadru
Politica de securitate națională. Concepte, instituții, procese by Luciana Alexandra Ghica, Marian Zulean () [Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
interpret al unor imagini și forme APARIȚII LIBERE ALE NONSENSULUI 139 plastice. Preocupat de viața lor concretă, instabilă, Baltrušaitis caută tocmai varianta ce ar fi fost neutralizată prin multiple interpretări și treceri de la un nivel semantic la altul. Efortul de reinterpretare acoperă cu nenumărate măști varianta inițială. Iar interpretările ulterioare („ipoteze uneori dintre cele mai absurde“) le datorăm celor care, ca poeți, filozofi și savanți, au căutat să ascundă ceea ce violentează privirea și înțelegerea însăși. Coșeriu se apropie deopotrivă de unele
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
interpret al unor imagini și forme APARIȚII LIBERE ALE NONSENSULUI 139 plastice. Preocupat de viața lor concretă, instabilă, Baltrušaitis caută tocmai varianta ce ar fi fost neutralizată prin multiple interpretări și treceri de la un nivel semantic la altul. Efortul de reinterpretare acoperă cu nenumărate măști varianta inițială. Iar interpretările ulterioare („ipoteze uneori dintre cele mai absurde“) le datorăm celor care, ca poeți, filozofi și savanți, au căutat să ascundă ceea ce violentează privirea și înțelegerea însăși. Coșeriu se apropie deopotrivă de unele
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
10; 33,18). Mare parte din aceste texte sunt recente. Aceste puține observații bazate pe elemente răspândite în povestirile despre Abraham (Gn 12-25) și Iacob (Gn 25-35) arată suficient că figurile acestor doi patriarhi sunt până la un anumit punct rodul reinterpretării și reactualizării textelor mai vechi pentru a răspunde preocupărilor comunității postexilice, întoarsă la Ierusalim după terminarea exilului în jurul anului 530 î.C. Această constatare ne obligă să fim prudenți când căutăm o legătură posibilă dintre textele biblice despre patriarhi și
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
este mai mare decât satisfacerea unei nevoi superioare. Și studiul realizat de Lollard (1974), chiar dacă s-a centrat doar asupra primelor patru nivele, având ca subiecți 200 de copii delicvenți, susține existența ierarhiei în satisfacerea nevoilor. Mittelman (1991) propune o reinterpretare a nevoii de autorealizare, considerând că aceasta reprezintă de fapt capacitatea de "deschidere" (oppen-nes) a indivizilor, în sensul în care teoria sistemelor definește "sistemul deschis" sisteme ce realizează un schimb permanent și bidirecțional cu mediul. În ceea ce privește dezvoltarea teoriei, Maslow a
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
exterminării evreilor, țiganilor și slavilor și altor infamii, fără să pună deloc în discuție factorii politici, militari și economici care au condus la înfrângere. e) În acest caz, ca și în descrierea religiei și a cultului, ne aflăm în fața unei reinterpretări în cheie teologică a istoriei lui Israel și a izvoarelor sale. Relatarea despre aceste două elemente a fost scrisă fără îndoială după producerea evenimentelor și de aceea trebuie să ne întrebăm până la ce punct informațiile transmise se bazează pe elemente
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de acțiuni; g) tema însușirii atitudinilor creștine: „renunțare, dezlipire, bunătate, simț al absolutului și al invizibilului (...) care vor permite identificarea tânărului printre colegii săi ca un discipol al lui Cristos”, etc. Prin acțiunile sale pastorale, Biserica va căuta chiar o reinterpretare a credinței, pentru a fi mai ușor înțeleasă de tineri, precum și o reactualizare și o reaccentuare a vieții sacramentale, în speță, a reconcilierii sacramentale, pentru ca tinerii de azi să o poată practica cu încredere în viața lor zilnică. De aceea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o formalitate. Prin depășirea crizei individuale, prin relevarea omului ca ființă autentică în sentimentul deplin al solidarității umane, egoismul și criza individuală sunt depășite. „Ultima noapte..." este înregistrarea ca într-o foaie de observație, a acelor mișcări interioare (îndoieli, ipoteze, reinterpretări) care angajează ființa esențială a personajului, prin analiză și autoanaliză, descoperind ambiguitatea „trăitului", relativizarea înțelesurilor lui. Tot ce precede criza sentimentului (povestea moștenirii neașteptate, schimbătoare de destin, viața cuplului în perioada fericită, de armonie și puritate) este pregătire <ref id
CAMIL PETRESCU STRUCTURI ALE ROMANULUI by NICOLETA-GEORGETA SOLOMON () [Corola-publishinghouse/Imaginative/516_a_1169]
-
străine”. Chiar în fragmentele în care menționarea Așerei pare antică, adică compusă anterior operei deuteronomiste, ca în cazul cărților profetice (Is 17,8; 27,9; Mih 5,13), la o analiză mai atentă, și aceste fragmente arată urme clare ale reinterpretării deuteronomiste sau că numele Așera a fost adăugat ulterior în text, foarte probabil în epoca postexilică (cf. Merlo, 1998, pp. 134-143). Din contra, fragmentele biblice ce par neatinse de reelaborări ulterioare și care pot fi considerate cele mai vechi mărturii
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
e lângă mine chiar În clipa asta. Vreau să vă prezint o prietenă turcoaică. A urmat o pauză. Are un nickname, bineînțeles: O Fată Pe Nume Turcoaica. Cum? nu s-a putut abține să nu Întrebe Alex Stoicul. E o reinterpretare a titlului unui cântec de Johnny Cash. În orice caz, o poți Întreba și singur. E chiar aici. Dragă Café Constantinopolis ți-o prezint pe O Fată Pe Nume Turcoaica. O Fată Pe Nume Turcoaica Îți prezint Café Constantinopolis. Bună
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
de-a dreptul de neînțeles și grotești. Nordau continuă prin a arăta cum publicul s-a arătat dezgustat de aceste lucrări caraghiose (fig. ), până la ilaritate și chiar irascibilitate ceea ce produs stoparea acestei mișcări ce se dorea o reinventare și o reinterpretare a conceptelor artistice din Evul Mediu pe care le considerau ideale. 1.2. Simbolismul: curent artistic degenerat Începând cu a doua jumătate a secolului al XIX lea, se observă în rândul creatorilor de cultură o înclinare spre parvenire prin crearea
ARTĂ, DEGENERARE, KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic''. In: ARTĂ, DEGENERARE , KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic'' by Edi APOSTU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/381_a_550]