578 matches
-
cădere, din pricina „invaziei concepțiilor și a dorințelor pătrunse de iubirea pentru păcat” pe care-l și justifică, conform cuvintelor Sfântului Maxim Mărturisitorul, care spune că „ei transformă slăbiciunile naturii umane în materie pentru răutate”duhul secularizării lumii acesteia, afectate de relativizare și desacralizare, adică autenticii purtători de Dumnezeu știau dintotdeauna, și știu și astăzi, că singura lor îndreptățire, singura lor salvare și nădejde de mântuire, precum și viața lor veșnică, este deci, adevărata lor libertate și adevăratul Om, Care din iubire pentru
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
spune că „ei transformă slăbiciunile naturii umane în materie pentru răutate” [10] , motiv pentru care „nu se îndreptățesc” nici nu se mântuiesc, ci „se condamnă pe ei înșiși” (Tim. 3, 11). Adevărații creștini - cei care nu sunt stăpâniți deafectate de relativizare și desacralizare, adică autenticii purtători de Dumnezeu știau dintotdeauna, și știu și astăzi, că singura lor îndreptățire, singura lor salvare și nădejde de mântuire, precum și viața lor veșnică, este deci, adevărata lor libertate și adevăratul Om, Care din iubire pentru
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
de împlinire nu este nicio asemănare, așadar nu toate drumurile duc în același loc, așa cum susțin mulți reprezentanți ai spiritualității orientale și, de câteva decenii, ai spiritualității New Age. Motivația scrierii acestui articol a plecat de la constatarea unei tendință de relativizare, care se realizează în special prin suprapunerea sferelor semantice, prin „expandarea” semantică, ceea ce duce la demonetizarea cuvintelor, ele începând încet, încet să nu mai aibă acoperire în realitate și să nu mai fie luate în serios. Aceste aspecte creează derută
SACRU ŞI SFÂNT, O DIFERENŢĂ IGNORATĂ de ALEXANDRU MĂRCHIDAN în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376589_a_377918]
-
încurcat: și asta ține de sacru, și asta, și asta... Și altarul jertfei hristice, și invocările șamanului, și gesturile mutului din căluș!? Sigur, nu mă feresc să folosesc cuvântul sacru atât timp cât nu îmi scapă din vedere diferența specifică, marginile cuvântului. Relativizarea este o modă tot mai puternică azi și foarte periculoasă întotdeauna, mai ales când e vorba de cele sfinte... Referință Bibliografică: Sacru și sfânt, o diferență ignorată / Alexandru Mărchidan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2231, Anul VII, 08 februarie
SACRU ŞI SFÂNT, O DIFERENŢĂ IGNORATĂ de ALEXANDRU MĂRCHIDAN în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376589_a_377918]
-
simbolurile renașterii vieții monahale, culturale și spirituale dar și a credinței pe pământurile Munteniei și Olteniei, exemplu de demn urmat pentru noi în așezarea corectă și autentică a Bisericii în relația cu societatea actuală atât de supusă presiunilor secularizării și relativizării oricăror valori morale. Mănăstirea ctitorită de Sfântul Antim cu Hramul „Tuturor Sfinților” din București este nu numai spațiu fizic, concret a slujirii lui Dumnezeu în post, rugăciune, smerenie și ascultare, ci și izvor de viață creștină, loc de pelerinaj pentru
SFANTUL ANTIM IVIREANUL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372660_a_373989]
-
simbolurile renașterii vieții culturale, spirituale și nu în ultimul rând monahale, pe pământurile Munteniei și Olteniei, exemplu de demn urmat pentru noi în așezarea corectă și autentică a Bisericii în relația cu societatea actuală atât de supusă presiunilor secularizării și relativizării oricăror valori morale. Mănăstirea ctitorită de Sfântul Domnitor Neagoe Basarab din Curtea de Argeș cu hramul „Adormirea Maicii Domnului” ce adăpostește sfințitele moaște ale Sfintei Mucenițe Filofteea și totodată are (și) statutul de Catedrală Arhiepiscopală a Arhiepiscopiei Argeșului și Muscelului - păstorită în
DESPRE DOMNITORUL NEAGOE BASARAB... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/373054_a_374383]
-
mecanica clasică. E vorba, desigur, de un program, și nu de o teorie ajunsă la desăvîrșire. Am regăsit la el ideea de niveluri, de o manieră implicită și foarte subtilă, anume prin fractali. Ideea că spațiul-timp trebuie el însuși supus relativizării de scară este cu totul în acord cu punctul meu de vedere. Dar marea surpriză s-a produs în 1998, cînd am descoperit lucrarea lui Werner Heisenberg, Filosofie Manuscrisul din 19428. Această carte m-a uluit, pentru că am regăsit acolo
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pot rezista. Principiile adiacente, presupuse de această tehnică, sunt: tratarea rapidă a datelor, neîntârzierea asupra detaliilor, saltul rapid de la un domeniu la altul, depășirea granițelor disciplinare, relativa pasivitate și ne-memorarea intenționată a informațiilor etc. Noul mod de operare presupune relativizarea formulărilor, părăsirea rutinelor procedurale și a lentorilor protocolare, Încurajarea inteligențelor multiple, cultivarea plăcerii de a veni În contact accidental cu cunoașterea. Fugarul, ca experimentare „În viteză” a prezentului de către ființă, constituie una dintre capacitățile fundamentale ale omului. Cunoașterea este compozabilă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
colectiv. La fel ar sta lucrurile dacă s-ar scoate din programa școlară discipline cum ar fi limba și literatura, istoria, geografia, muzica etc. În al treilea rând, tânărul se află În căutarea unor certitudini și repere stabile. În contextul relativizărilor și deconstrucțiilor de tot felul, religia oferă un orizont de stabilitate, asigură o construcție a personalității Într-un mod coerent și ascendent. Valorile pe care le proclamă nu se supun problematizării și vulnerabilității prin care trec celelalte valori (ale cunoașterii
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
plesnește arcul!”. Bătrânul răspunde: „Tot așa se Întâmplă cu lucrul lui Dumnezeu. Dacă ne Întindem cu frații peste măsură, Îndată se rup. Trebuie ca, din când În când, să lăsăm de la noi”. Nu este vorba despre o bagatelizare sau o relativizare În aplicarea regulilor, ci o conformare cu natura umană, cu putința omului ce se fasonează progresiv. Urcușul uman are nevoie și de stări intermediare, răgaz, suspensie, cântărire și dumirire. Umanul nu se lasă ușor conformat În perspectiva chemărilor divinității. El
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
valoroase și trainice. 11. Spiritualitate și implicare 11.1. Biserica și laicatul creștin Societatea actuală impune noi asamblări și corelări dintre factorii chemați să gestioneze problemele religioase. Fără a-și periclita statutul de primă instanță a raportării la sacru prin relativizări de tot felul, observăm că Biserica noastră devine mai deschisă și mai permisivă la problemele lumii, prin antrenări sau delegări secvențiale de ordin cultic, educațional și sociocomunitar. Distanța ancestrală dintre cler și credincioși (exagerată desigur În unele luări de poziție
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a găsi soluții la noile subtectonici sociale. Răspunsurile Bisericii noastre la astfel de sfidări, evidențiate Încă de pe acum, sunt promițătoare și merită continuate. Să fim bine Înțeleși: nu pledăm pentru o virtualizare a Bisericii, nu suntem de acord cu o relativizare a vieții parohiale, cu o dispariție a concretului și imediatului experienței religioase. Vrem să sugerăm că, alături de ceea ce este, se ivește Încă ceva. „Virtualizarea” parohială se edifică evident În funcție de ceea ce se Întâmplă concret În parohia reală. Nu putem conta pe
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
primul război mondial a reprezentat „cea mai mare catastrofă sexuală care a lovit vreodată umanitatea civilizată”. Aprecierea Îi aparține sexologului Magnus Hirschfeld, citat de Jacques Le Rider. Prăbușirea instituțiilor tradiționale (În 1919 Paul Federn vorbea despre o „societate fără tați”), relativizarea reperelor morale, emanciparea agresivă a femininului, slăbirea valorilor „standard” ale masculinității, parte din ele anticipate Încă la finele veacului al XIX-lea, toate sunt posibile explicații sociopsihologice În context istoric ale crizei de identitate sexuală și de gen pe care
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
foarte bine la exploatarea populației de către falsele elite, în timp ce deflația se traduce prin redistribuirea prin intermediul falimentului reglementat legal"1000. Atunci când deținătorul de monedă își pierde încrederea în aceasta, se produce efectul de refuz al muncii și al implicării sociale. Prin relativizarea cu bună știință a poziției celui care muncește în raport cu rezultatele muncii sale se afectează în mod profund și ireparabil problema unei repartiții pe baze meritocratice. Din această cauză marile inflații au fost însoțite de mari mișcări sociale. Inflația îl pune
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
riturilor de trecere (inițieri și probe de consacrare) și ale sărbătorii. De asemenea, miturile eroice conțin structuri epice din miturile cosmogonice, escatologice și etiologice. Pentru a permite Înțelegerea morfologiei complexe a acestor constructe simbolice, am renunțat, În mod programatic, la relativizarea categoriilor constitutive, prin operațiile specifice antropologiei critice: a) sublinierea caracterului local al fiecărui context și a imposibilității traducerii exacte, În plan lingvistic, și adecvate, În plan conceptual, a faptelor consemnate pe teren; b) exacerbarea limitelor impuse de cultura cercetătorului (marcat
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Îndepărtat al acestei mișcări de laicizare s-ar situa turismul, interpretat de unii antropologi drept o continuare și un substitut laic și comercial al pelerinajului canonic. Această viziune duce Însă la totala dizolvare a notelor specifice ale pelerinajului și la relativizarea totală a componentelor sale: călătoria pierde elementele de asceză, centrul atrăgător se justifică doar din rațiuni de divertisment, nu de credință, comunitatea pelerinilor se transformă Într-un agregat de oameni aflați În căutarea unor experiențe plăcute, eventual memorabile, iar transfigurarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Paris, cu un interviu al lui André Gide și, de la Ierusalim, cu o corespondență a lui H.N. Bialik. În numărul 13-14 din 1930 e inserat articolul Cezar Petrescu, plagiator?, în care, pe un ton moderat și cu permanentă grijă a relativizării, se afirma că două personaje din românul Calea Victoriei sunt aproape identice cu Martin Eden din românul omonim al lui Jack London și cu Aleksandr Odnev din O istorie obișnuită al lui Ivan Goncearov. Discuția este completată cu fișele sintetice ale
CUVINTE LITERARE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286631_a_287960]
-
interese. Măsurarea performanțelor sociale și etice creează mari dificultăți, începând chiar cu elementele de definire. Nu există o bază internațională acceptată pentru cuantificarea unor astfel de performanțe, ceea ce face ca disputele pe marginea lor să dobândească rapid conotații politice, iar relativizarea subiectului să atingă cote absurde. O abordare mai pragmatică o oferă anumite fonduri de investiții zise „responsabile social”. Ele exclud din portofoliul lor firmele care marchează poziții defavorabile din punct de vedere social sau etic, fără a se putea preciza
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
este maniera de organizare a primului volum, pe profiluri de regizori (de la Aureliu Manea la Iulian Vișa) și pe teatre, într-o stagiune. Modelul de cronicar teatral urmat este Valentin Silvestru, cu un plus de dexteritate în comparații și de relativizare a verdictului, cu toate că „monitorizarea” scenei rămâne ținta preferată. Cărțile din seria Privitor ca la teatru își vor dovedi în timp utilitatea, ca „foi de temperatură” ale momentului, fișe pentru o eventuală istorie a dinamicii teatrale românești din anii ’70-’80
COCORA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286312_a_287641]
-
reevaluarea atașamentelor ideologice ale anilor ’50. Bunăoară, unele pagini din Logica evocă rictusul final din prozele lui Milan Kundera, iar bonomia tolerant-subtextuală în care spiritul dilematic învăluie totul, inclusiv cele mai atroce mârșăvii ale istoriei, nu pedeapsa, ci depășirea prin relativizare a vinovăției o urmărește: „bine, e în ordine, nici un om serios nu poate lua totul în tragic, nu toți legionarii au fost bestii și martiri, nu toți comuniștii au fost împuțiți și criminali, facem o medie”; „«Marxismul a murit, dar
COSASU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286433_a_287762]
-
care Thackeray, de pildă, le-a întîmpinat cînd a scris istoria la persoana întîi a vieții aventurierului fermecător, însă inacceptabil din punct de vedere moral, Barry Lyndon 322, indică faptul că încă nu fusese dezvolată o sensibilitate pentru perspectivizarea și relativizarea posibilităților acestei forme narative la nivelul celei mai mari părți a publicului victorian. În mod evident, era încă greu pentru majoritatea cititorilor victorieni să privească perspectiva internă la persoana întîi a naratorului Barry Lyndon cu detașare. Thackeray a fost generos
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
prudentă. Ghiciți de ce: deplasarea atenției spre cronologiile lungi, descoperirea caracterului neliniar al cauzalităților istorice, insistența asupra practicilor sociale în profunzime mai puțin decît asupra sistemelor de reprezentare de suprafață, lărgirea suporturilor vieții culturale; totul se îmbină în acest demers de relativizare a rolului gînditorilor și scriitorilor. Am învățat să distingem ideea de carte, cum recomandă Alphonse Dupront, care subliniază efervescența deseori determinantă a "acestui univers folicular și pamfletar, intermediar între universul cărții, al mecanismelor școlare și al cuvîntului vorbit, nu scris
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
generalizarea este totuș( suficient de (ntemeiată. Economia era axată aproape (n totalitate pe o agricultură neperformantă, cu o structură a proprietății ce polariza societatea (n chip dramatic. De asemenea, (n lipsa unor mijloace de comunicație care să poată produce o relativizare a distanțelor, se perpetua o anumită autarhie a așezărilor. (n aceste condiții, pentru cei născuți (n mediul rural, universul cunoscut se reducea aproape exclusiv la satul natal ș( aceasta pentru (ntreaga viață. Principala cale de ieșire dintr-o astfel de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a devenit sinonimă cu o serie de schimbări sociale, cum ar fi: preocuparea indivizilor pentru nevoi ca autoexprimarea și autorealizarea, ei trăind în medii sociale în care nevoile de bază sunt satisfăcute; serviciile iau locul industriei, ca sector economic dominant; relativizarea cunoașterii și a ideii de progres; apariția unor noi ideologii, cum ar fi de exemplu ecologismul; mobilitate extinsă în timp și spațiu; postmodernității i se asociază și mobilitatea rapidă în spațiu, și ubicuitatea mass-media. Dezvoltarea unor noi tehnologii și implementarea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
un declin în normele religioase și sociale tradiționale, din trei motive, și anume: 1) scăderea sentimentului securității care diminuează nevoia pentru norme absolute; 2) slăbirea ideii că pentru bunul mers al societății sunt necesare norme și valori tradiționale și 3) relativizarea și ajustarea normelor, astfel încât acestea sunt mai consistente cu experiențele cotidiene ale oamenilor (Inglehart, 1997). Alți autori în schimb, concluzionează în urma unor cercetări de teren că normele tradiționale rămân neschimbate în perioadele de dezvoltare economică și socială accelerată. Ce se
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]