873 matches
-
puține din cele multe, aproape imposibil de adunat din marea de text scris de Iorga, ce depășete măsura omenească și poate de aceea oamenii au cam obosit să-l mai frecventeze și să-l cerceteze, unele ce aveau să prefigureze revelări notorii de mai târziu: „Poetul acesta n-a fost numai poet ... care să fii vânat tablouri, senzații, sunete. El a fost cel puțin în aceeași măsură un cugetător, un luptător, un profet - da, un profet ca profeții vechii Iudee, biciuind
EMINESCU MENTOR SPIRITUAL AL LUI NICOLAE IORGA de LUCIA OLARU NENATI în ediţia nr. 897 din 15 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/359958_a_361287]
-
apărut până în prezent în limba română, cartea a fost totuși receptată și apreciată de unii cunoscători ai universului bacovian și deci și-a exercitat într-o oarecare măsură funcția de lucrare de referință a hermenuticii bacoviene. Pentru demersul său de revelare și de traducere a acestei prime exegeze bacoviene în ordine cronologică, Lucia Olaru Nenati a fost premiată la Festivalul „Toamna bacoviană” de la Bacău din acest an de către juriul condus de poetul Ovidiu Genaru, iar editarea cărții a fost sprijinită de către
O NOUĂ APARIŢIE EDITORIALĂ ÎN PALMARESUL SCRIITOAREI LUCIA OLARU NENATI de GEORGE ROCA în ediţia nr. 677 din 07 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359852_a_361181]
-
și mădulare, adică încorporarea noastră divină, însă este și un simbol al coincorporării noastre umane, sau mai bine-zis, al sfințirii noastre prin această biserică, după cum subliniază tot Părintele Profesor Ene Braniște. Constituirea Bisericii în ziua Cincizecimii este urmată imediat de revelarea naturii sale: "Și în fiecare zi, stăruiau într-un cuget... și, frângând pâinea..., luau împreună hrana întru bucurie și întru curăția inimii"(Fapte II, 46). Viața credincioșilor dobândește deci un stil euharistic comunitar: "Iar toți cei ce credeau erau laolaltă
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
mai totdeauna erodata de îndoială și vrea certitudini. Ironia, autoironia, paradoxul, calamburul, parodia, jocul, ludicul, teatralizarea, umorul, nihilismul, interogația sfredelitoare sunt câteva din instrumentele poetice utilizate de acest Don Quijote al secolului nostru, ce căuta cu obstinație sensul ultim al cuvântului, revelarea sensului lumii, manifestându-și, înainte de toate, setea de iubire și de cunoaștere.,, O personalitate și o operă pline de fațete!” - cum afirma Catherine Bankhead[1]. Intrat în jocul lui, îl descoperi, rând pe rând, sub diferitele sale măști poetice: romantic
Catinca Agache: Constantin FROSIN, poet francofon şi imbatabil traducător () [Corola-blog/BlogPost/339507_a_340836]
-
simbolism, un simbolism dual însă, ontologic și metafizic: ,,Muzicalitateaverlaineană a versului, bogatasubstanțăexistențială și filosoficăa temei, a problemelor abordate, aerul de ușurință în dictareconspirăpentru a face din acest volumomică bijuterie, o gingașa floarede seră din bogată grădinăapoezieifrancezecontemporane. ” Dorința de Absolut, de revelare a acelui Tata Atotcreator, ce pare absent, indiferent față de creația Să, străbate toate interogările și frământările existențiale ale eroului poetic (,,Peut-on se dire seul/ Tânt que Dieu est là?/ Sur quoi Veille l’Eternité?”; ,,L’Homme... se trompe-t-il/ de vie
Catinca Agache: Constantin FROSIN, poet francofon şi imbatabil traducător () [Corola-blog/BlogPost/339507_a_340836]
-
metru pătrat e la fel de mare în academie, în universități, în mediile eclesiastice,in cercurile scriitoricești ca și în piață. Nu sunt arestați decât cei care înțeleg. De fapt, se poate spune și altfel: nu înțeleg decât cei care sunt arestați. Revelarea absurdului vieții (arestarea) are loc întotdeauna în singurătate, într-un habitat familiar când omul are mai mult timp să stea față în față cu propria-și sineitate. Ieșirea din orizontul acestei temporalități altinice, fierbinți și intrarea în infratemporalitatea cotidiană (serviciu
Franz Kafka: Procesul. Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339517_a_340846]
-
este petrecută cu Î.P.S. mitropolitul Teofan. Arhitectonica textuală se configurează pe mai multe paliere convergente într-un mesaj estetic modelat de un mesaj cristic. Palierele textuale ale arhitectonicii sunt: descrierea drumului până în Țara sfântă, indicarea locurilor pe itinerariul pelerinajului, revelarea semnificației biblice a fiecărui loc, menționarea unor persoane și a personalităților ce au făcut parte din grup ori au fost întâlnite în pelerinaj, consemnarea sensului evlavios al pelerinajului, înregistrarea bisericilor construite în fiecare din locurile sfinte, sintetizarea într-un capitol
CONSTANTIN PĂDUREANU: Regăsirea de sine, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339561_a_340890]
-
mai puternic. Emergențele mitice și mitologice reprezintă în relația reverie-limbaj un fel de „a te lua gura pe dinainte”: apariția în lirică mai mult a limbii decât a discursului. Precum a zâmbi înseamnă „a râde în gândul lui”, tot astfel revelarea culturalului mitico-mitologic arhetipal înseamnă sforțarea neputincioasă a reveriei de a se impune gândului cultural. Conclusiv, „Vis visus” este un volum remarcabil prin originalitatea poeticii implicite de resuscitare a visului, prin sensibilitatea experienței spirituale oferite și prin calitatea limbajului poetic ce
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie (Book Review), de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339583_a_340912]
-
mai puternic. Emergențele mitice și mitologice reprezintă în relația reverie-limbaj un fel de „a te lua gura pe dinainte”: apariția în lirică mai mult a limbii decât a discursului. Precum a zâmbi înseamnă „a râde în gândul lui”, tot astfel revelarea culturalului mitico-mitologic arhetipal înseamnă sforțarea neputincioasă a reveriei de a se impune gândului cultural. Conclusiv, „Vis visus” este un volum remarcabil prin originalitatea poeticii implicite de resuscitare a visului, prin sensibilitatea experienței spirituale oferite și prin calitatea limbajului poetic ce
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie () [Corola-blog/BlogPost/339672_a_341001]
-
poate nici nu fusese. Oameni, nici măcar câtă înghesuială la metrou. Câteva televiziuni. Și un polițist de la circulație care parcă-și înghițise fluierul. Câteva fete cu foi A4 pe care scria „Ne-ați di-luat sănătatea” se dădeau pe Facebook. Prin urmare, revelarea celei mai cumplite crime cu premeditare din sistemul sanitar nu scosese în stradă decât câteva sute de oameni. Iar noi nici pe aceștia nu-i găsiserăm. Vizibil iritați și dezamăgiți, băieții erau pe punctul de a-mi cere socoteală: „Ce
Trăiește, distrează-te, crapă! () [Corola-blog/BlogPost/339009_a_340338]
-
patristic (adică și tânărul), discerne ca factor principal al mântuirii, în principal pentru motive de protejare a lui de microbul aducător de moarte al vanității și slavei deșarte, între trăirea personală a lucrării mântutirii și a încredințării mânturii obiective, prin revelarea adevărului în Iisus Hristos, a principiului soteriologic, conform căruia, mântuirea e rezultatul sinergiei factorului dumnezeiesc și omenesc. Astfel, omul patristic, privind mântuirea sa, se odihnește trăitor în principiul mântuitor „absolut”, că numai Dumnezeu îl salvează și mântuiește[53], după harul
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 1803 din 08 decembrie 2015 Toate Articolele Autorului Despre Revelația Dumnezeiască între posibilitate, realitate, existență, lucrare și istoricitate... Câteva aprecieri generale și introducere Termenul de revelație provine din limba latină de la verbul reveleo, revelare care în traducere înseamnă: a descoperi, descoperire. Pentru desemnarea actului revelației, Noul Testament folosește mai ales doi termeni. Aceștia sunt „phanerosis” (apariție, revelație)[1] și „apokalipsis” (a descoperi; a dezvălui; a apărea)[2]. Terminația „-sis” în limba greacă desemnează în general
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
li s-a adresat lui Adam și Evei făgăduința mesianică, apoi a crescut primind noi afluenți în timpul patriarhilor, apoi al profeților, spre a se realiza întocmai în timpul Domnului nostru Iisus Hristos[11]. Revelația nu a încetat niciodată. Ca acțiune contiunuă, revelarea lui Dumnezeu, a avut perioade de aparentă retragere, ca cea de după alungarea primilor oameni din Rai, dar și perioade de izbucnire a luminii precum acea din timpul profeților și apoi de maximă intensitate prin intarea în istoria lumii a Fiului
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
în acest caz Domnul ni se poate descoperi, rânduind pentru noi o anume încercare spre folosul nostru, dar niciodată peste puterile noastre (Cf. Iov 33:14-30); - prin Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție și Sfintele Taine. Biserica Ortodoxă distinge aceste căi de revelare a lui Dumnezeu, dar nu le separă, pentru că descoperirea lui Dumnezeu în creație nu poate fi înțeleasă decât în lumina descoperirilor lui Dumnezeu în istorie și mai ales în Sfânta Scriptură. De aceea, putem spune că cele două căi doar
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
în timp. Sfinții Părinți din totdeauna au recunoscut atât Sf. Scriptură cât și Sf. Tradiție și au afirmat că ele au aceeași valoare pentru Biserică și nu pot fi despărțite una de alta. Sfânta Tradiție (Predanie[29]), ca mediu de revelare a lui Dumnezeu în Biserică exprimă în primul rând învățătura Mântuitorului și a Sfinților Apostoli care nu a fost scrisă de ei înșiși, ci a fost transmisă prin viu grai (Ioan 20:30-31; Filip. 4:9; II Tes. 2:15
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
personalitatea autorului ales spre a fi astfel onorat. Prima „carte de catifea”, la propriu, a fost dedicată memoriei și personalității celui ce s-a urcat deja în mit, poetul devenit emblemă a pătimitei Basarabii, Grigore Vieru, fiind prilejuită și de revelarea unor poeme inedite și piese muzicale dedicate poetului de către artistul Paul Ciprian Surugiu - Fuego. Cel ce beneficiază acum de o nouă asemenea „bijuterie” bibliofilă dedicată lui, bucurându-se deci de privilegiul de-a și-o putea contempla ca pe un
UN OBIECT DE ARTĂ BIBLIOFILĂ de LUCIA OLARU NENATI în ediţia nr. 1252 din 05 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/340618_a_341947]
-
un loc, sau, într-un cuvânt, viață. Poezia ” Ne poartă timpul...” de Marian Malciu îmi întărește convingerea că poezia este, într-adevăr, „un nud sufletesc defilând pe podiumul criticilor”, așa cum considera Valeria Mahoc, că este, în același timp, și o ”revelare a unui sentiment pe care autorul îl crede interior și personal, dar pe care cititorul îl recunoaște ca fiind al său” (Salvatore Quasimodo). Recunosc, în calitate de simplu om, că problema TIMPULUI m-a frământat și mă frământă și pe mine, ca
PROF. GEORGIA LANDUR VINTILĂ de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1368 din 29 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341083_a_342412]
-
dvs. adevăruri care riscă să se piardă atunci cand lectură se face în gând? Aveți și poeme scrise pentru a fi citite în gând, poate că o meditație în tăcere, poeme care nu trebuie recitate? - Pierderea vreunui adevăr în poezie sau revelarea vreunuia înseamnă ceva foarte relativ. Aspectul acesta depinde de atât de multe variabile, încât nu m-aș aventură să apreciez când are cel mai valabil impact poezia mea. Îmi place, e adevărat, să-mi recit poeziile proprii, conferindu-le o
UN POET CRESTIN CU O IMAGINATIE MEREU IN CAUTARE DE COMORI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 135 din 15 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/344293_a_345622]
-
absolutizări metafizice. Așadar, în concepția criticului literar Stroia, creația în sine sau în subsidiar devine o problemă de conștiință și nu în ultimul rând, meditație pe marginea operei literare ca efect al sondării interiorului ei, dar și o continuă confruntare, revelare și evaluare a dimensiunilor și semnificațiilor”(Victor Sterom, Ploiești). PORTOFOLIU EDITORIAL ARMONII CULTURALE Până în acest moment, editura Armonii Culturale a inaugurat, cu noi titluri de carte următoarele colecții (vor urma, cu siguranta, altele): A. ANTOLOGIS 1. Gheorghe A. Stroia (Adjud
„DINCOLO DE ALBASTRELE PLOI” de EDITURA ARMONII CULTURALE în ediţia nr. 611 din 02 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343892_a_345221]
-
1858). Articolul Quelques mots par un chretien orthodoxe... reprezintă de fapt răspunsul lui Homiakov dat teologului romano-catolic Laurentine care relua într-o broșură acu¬zația de „cezaro-papism" la adresa Ortodoxiei precum și cea de înclinație spre Protestantism. Încredințat fiind că Biserica este „revelare a adevă¬rului dumnezeiesc pe pământ, hărăzită prin însăși esența ei să fie patria comună a tuturor oamenilor", Alexandru Homiakov consideră că ea „nu permite nici unuia dintre fiii săi să tacă în fața unei calomnii care atacă și denaturează dogmele sau
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
mărturisire, propria lor aură divină, nemuritoare. Partea I-a se răsfrânge în cele 10 capitole în care se preling concentric însușirile fundamentale caracteristice fiecărui trăitor creștin în destinul său ascensional, predestinat spre eroism și martiriu: caracterul, educația, tradiția, soarta, curajul, revelarea, harul, misiunea, responsabilitatea, vocația, crucea, învierea, înălțarea, desăvârșirea. Gândurile ostașilor se așterneau troienite peste tinerețea lor cutezătoare, ca o ploaie de vară, stârnită repede din senin, vijelioasă și de scurtă durată, înfierbântând trupurile și limpezind sufletele ca niște frumoase coline
DRUMUL CRUCII de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1679 din 06 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343467_a_344796]
-
interesant. Rafinatul spirit de observație, împletit cu studiul istoric minuțios și cu arta sa de talentat narator, au condus la realizarea atmosferei autentice a epocii fanariote, făcând din acest roman o carte de referință pentru cunoașterea acelor misterioase vremuri. Prin revelarea adevărurilor din politica internă și externă a Principatelor Române, din vremea fanariotă, a influențelor și presiunilor din partea puterilor occidentale, a repetatelor războaie purtate pe teritoriile românești, romanul clarifică o serie de cauze și consecințe a situației economice și social-politice din
VREMEA FANARIOŢILOR de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1587 din 06 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/344059_a_345388]
-
focșănean IONEL MARIN. Poetul vrâncean, desprins parcă din piatra munților săi, deși își declamă cu dârzenie crezul moral și artistic, nu impune reguli, ci se mărginește cu modestie doar să le arate. El arată calea și finalitatea ei. Preocuparea pentru revelarea adevărului său este atât de vie, încât el subordonează eticului întregul său demers poetic. Pentru el, adevărul ultim este reperul absolut. Către acest reper își cheamă el semenii, la lumina liturghiei cinei celei fără de taină. Așadar, volumul de poezii '' Dincolo de
DINCOLO DE COLINELE ALBASTRE (POEME ALESE) de IONEL MARIN în ediţia nr. 899 din 17 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/343693_a_345022]
-
Plantându-l.Am privit încă o dată... Ceasul!... XIX. DRUMUL PAȘILOR NEOPRIȚI -DAN IOAN GROZA - RECENZIE FLORIN ADRIAN HEBEAN,, de Dan Ioan Groza, publicat în Ediția nr. 2005 din 27 iunie 2016. Despre poezie, poetul italian Salvatore Quasimodo declara: “Poezia este revelarea unui sentiment pe care autorul îl crede interior și personal, dar pe care cititorul îl recunoaște ca fiind al său.” Raportându-ne la citatul de mai sus, acesta reflectă foarte bine întreaga creație lirică a poetului Dan Ioan Groza. Sentimentele
DAN IOAN GROZA [Corola-blog/BlogPost/378294_a_379623]
-
se confunde cu eul liric. O influență aparte în poezia lui Dan Ioan Groza o are experiența de viață și trecutul autorului. Fiecare succes sau eșec apărut în ... Citește mai mult Despre poezie, poetul italian Salvatore Quasimodo declara: “Poezia este revelarea unui sentiment pe care autorul îl crede interior și personal, dar pe care cititorul îl recunoaște ca fiind al său.” Raportându-ne la citatul de mai sus, acesta reflectă foarte bine întreaga creație lirică a poetului Dan Ioan Groza. Sentimentele
DAN IOAN GROZA [Corola-blog/BlogPost/378294_a_379623]