1,334 matches
-
totalitare, în cazul celor democratice violență simbolică este întemeiata pe principiul alegerilor periodice într-un comportament social ritualizat. De altfel, în cazul regimurilor democratice, campaniile electorale poartă cel mai mare grad de violență simbolică, si care devine, în acest context, ritualica 11. Campania electorală se transformă într-un joc la care participă întreaga societate și care nu urmărește altceva decât seducerea electoratului, prin impunerea acelor reprezentări asupra lumii sociale. De la un ciclu electoral la altul, discursul politic din România a căpătat
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
de mediatizare foarte complex care implică participanții, identitatea lor socială și instituțională, rolurile și regulile de comunicare, scenariul și punerea în scenă 14. Însă, lăsând în plan secund faptul că o dezbatere e și un spectacol politic, un joc discursiv ritualic 15, considerăm că aceasta reușește și să direcționeze atenția alegătorilor către anumite probleme considerate ca fiind mai importante, fapt cunoscut în literatura de specialitate că agenda-setting16. Am reactualizat 17 (tabelul 1) sinteză celor mai importante subiecte abordate de candidații care
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
politice într-o campanie electorală, Editura Polirom, Iași, 2000, p. 105. 14 Patrick, Charaudeau, Rodolphe, Ghiglione, Talk show-ul: despre libertatea cuvântului că mit, Editura Polirom, Iași, 2005, pp. 68-71. 15 Monica, Pătruț, Camelia, Cmeciu, "Dezbaterile electorale - un joc discursiv ritualic", în Sfera politicii, 3 (145), 2010, pp. 57-63, http://www.sferapoliticii.ro/sfera/145/ art09-patrut cmeciu.html (accesat pe 23 iunie 2015). 16 Werner, J. Severin, James, W. Tankard, Perspective asupra teoriilor comunicării de masă. Originile, metodele și utilizarea lor în
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
the 2009 Romanian Presidential Debates. Case Study: Crin Antonescu vs Traian Băsescu", în Journal of Media Research, nr. 6, 2010, http://cmedia.ubbcluj.ro/mediaresearch /wp-content/uploads/2010/02/04-cmeciu.pdf) Pătruț, Monica, Cmeciu, Camelia " Dezbaterile electorale - un joc discursiv ritualic", în Sfera politicii, 3 (145), 2010, http://www.sferapoliticii.ro/sfera/145/ art09-patrut cmeciu.html Pătruț, Monica, Cmeciu, Camelia, "Forum Comments - a Means of Embedding the Effects of the TV Debate în the 2009 Presidential Campaign în România", în Internațional Journal
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
Alexandru Paleologu? Intră ,glorificarea violenței" și ,teatralizarea sângelui", în care și naziștii, și comuniștii, s-au dovedit mari meșteri? Intră ,zelul turbat în arta torturii"? Intră înlocuirea ,bestialității spontane" cu una ,programatică"? Intră ,cluburile de reeducare"? Intră ,liturgia punitivă", ,ierarhizarea ritualică" a suferinței? Intră ,mutilarea prin terfelire a sufletului, după o schingiuire trupească atroce"? Toate acestea sunt, desigur, probe ale înaltului umanism comunist. Admiratorii săi fanatici - unii dintre ei ajunși, în ultima vreme, ideologi ai unei stângi pe cât de primitive și
Umbra "instructorului C. C." by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10897_a_12222]
-
fragili, ale căror temeri i-au permis să prospere. Are, acum, nevoie să-și înghită propria-i slăbiciune, să-și scormonească iluziile dintre care teatrul ambulant din Lindenfeld nu e, nici pe departe, cea mai mare. Doar că, asemeni plînsului ritualic la care ,fericitul" fugar se dedă la intervale fixe, învecinarea cu o scenă care e, pentru cîteva zile, chiar casa lor, îi face pe oameni să caute. Să vrea să mărturisească. În povestea mare stau, ca niște broscuțe de hîrtie
Să nu superi un neamț bătrîn by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11030_a_12355]
-
Ichim și preot diacon Chirtu din Richmond Hill înalță ruga de seară către Dumnezeu, în acest colț de rai, uitat parcă de lume, unde timpul pare că s-a oprit demult în loc. Aici, în fața credincioșilor, ruga de seară începe efectiv ritualic cu Tatăl Nostru care se înalță spre ceruri murmurată într-o pioșenie și mai adâncă și mai profundă și mai curată, la care desigur, contribuie și absoluta curățenie, aproape sfântă a locului. îmi dau lacrimile gândindu-mă acasă, la cei
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
departe pe calea abstragerii îl reprezintă procesul am spune al denudării, al trecerii în stare de axiomă a propozițiilor. Desfăcîndu-se progresiv de figurile de stil ca și cum și-ar descheia nasturii veșmintelor bogate, Vasile Dan descinde în cotidian cu o simplitate ritualică ce-i îngăduie a mărturisi că începe a vedea nevăzutele: ,cu moartea nu te întîlnești de două ori nici/ în același rîu nu te scalzi de două ori nici/ la aceeași masă/ nu te-așezi cu aceiași meseni/ și nu
Buba îngerului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10845_a_12170]
-
reflecție teologico-politică interzisă copiilor sub 16 ani. Nici unul dintre cei indignați de mediocritatea literară și iconoclasmul dramatic al piesei Evangheliștii n-a purces - în virtutea libertății de expresie - la parodierea unor portrete ale dnei Mungiu, la vandalizarea teatrelor sau la arderea ritualică a cărții domniei sale, acum proaspăt reeditată. Cu toate acestea, judecată teologic, piesa Evangheliștii explorează conturul orgiastic al blasfemiei. În absența umorului și a unei referințe istorice plauzibile căreia ironia să-i corespundă măcar tangențial, granița dintre hiperbolă și grotesc a
Limitele unei comparații by Mihail Neamțu () [Corola-journal/Journalistic/10857_a_12182]
-
femeie,’n crânguri pe albine,/ Căci nimeni nu muri-va-n loc de mine:/ Tu dragoste îmi vei aduce, poate...”! Otrăvirea prin iubită/iubire este/se face, de fapt, cu V.I.T.R.I.O.L.-ul alchimiștilor, căci produce înflorirea, prin gestul ritualic al „rostogolirii”: „Din mâna ta voi bea otrava toată (...) /Rostogolindu-mă în gol deodată (...)/ Iubirea meanflorește-n somn migdalul!” ...Ciudat! Uneori, sonetistul petrarchist THEODOR RĂPAN devine, pentru puține, dar semnificative clipe, barochist levantin („Apusul se topește-n mahmudele,/Oglinzile îngână spovedanii
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
genurilor exersate, preferând numai, în locul poeziei, șantierul scrierii Levantului. Conștient de impasul receptării, el revine de pe alte poziții pentru a sublinia ceea ce era știut de ceva vreme. Mai întâi, că opera lui este un tot și nu media unor proiecte ritualice. În al doilea rând, chiar dacă exersat în strategii postmoderniste, scrisul său se înșurubează în jurul unui adevăr. Că acest adevăr are la bază fetișizarea de care vorbeam mai devreme, aroganța solipsismului sau obsesia entropiei nu fac decât să determine complex noțiunea
Insule pentru un imperiu by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4143_a_5468]
-
ultima duminică din lună). Astfel, ora 3.00 a dimineții de 30 martie devine ora 4.00, iar ziua va avea doar 23 de ore. Tradiții și obiceiuri Pe data de 20 martie, începe noul an agrar, iar copiii bat ritualic pământul cu bețele sau ciomegele, alungând frigul: „Intră frig și ieși căldură/ Să se facă vreme bună/ Pe la noi pe bătătură". Tradițiile spirituale ale Echinocțiului de primăvară spun că orice forma de evoluție are trei etape distincte: creația, menținerea și
Echinocțiu de primăvară. Tradiții și obiceiuri pentru 20 martie by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/40972_a_42297]
-
rând în „colinde”. De remarcat că aceste „cântări”, deși nu izvorăsc din tradiția creștină propriu-zisă, au în centru tocmai evenimentul „Nașterii” și îndeplinesc rolul de a „vesti Nașterea”, de a răspândi „vestea cea bună” în popor, rol cu un caracter „ritualic”, puternic înrădăcinat în viața tuturor, mai ales la sate. Este mai puțin cunoscut însă faptul că „Bătrânul Crăciun” figurează constant în ceea ce numim folclor, având de altfel un statut surprinzător de important. Astfel, dacă vom cerceta culegerile de folclor, vom
POVESTEA SFINTEI SĂRBĂTORI A CRĂCIUNULUI de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 354 din 20 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361251_a_362580]
-
față de teatru. Fratele meu își încasa bătaia stoic, dar eu m-am opus. Am făcut o mică regie și i-am spus: „Când tata zice „ochelarii jos!” știm bine ce urmează. După ce îți dă o palmă (tata ne caftea mereu, ritualic, în ordinea nașterii, frate-meu era bulit primul) te faci că leșini. Și după aia am eu un plan.” Zis și făcut. Tata a dat, frate-meu a „leșinat”, iar eu m-am urcat cu un salt în cârca tatei
Moștenire de la tata. Ne alinia şi la semnalul „Jos ochelarii!” se dezlănţuia infernul () [Corola-blog/BlogPost/338226_a_339555]
-
nord. Acesta este dedicat cultului fecundității și fertilității prin venerarea taurului, ca simbol al forței și energiilor creatoare. O altă plăcută surpriză a săpăturii a fost găsirea unui schelet întreg, vechi de peste 6 000 de ani, având alături patru vase ritualice. Descoperirea sanctuarului de la Uivar reprezintă o etapă importantă în studierea spiritualității comunităților neolitice de la Dunărea mijlocie. Edificiul de cult de la Uivar completează alte descoperiri similare făcute în România și Serbia, precum cele de la Parța, Căscioarele și, respectiv, Vinca și Gomolava
Agenda2005-37-05-cultura () [Corola-journal/Journalistic/284172_a_285501]
-
cap de mireasă din zona Banatului și un ulcior de nuntă din județul Olt. Colaborarea RomTelecom cu Muzeul Țăranului Român se va derula și în continuare, în luna decembrie urmând să fie emisă o serie de cartele telefonice cu măști ritualice, iar în luna ianuarie 2006 o alta, cu imagini dedicate aniversării centenarului Muzeului Țăranului Român. Conducerea Muzeului - face precizarea RomTelecom - a primit cu entuziasm inițiativa principalului operator de telefonie fixă și astfel s-a născut o colaborare al cărei unic
Agenda2005-47-05-general12 () [Corola-journal/Journalistic/284398_a_285727]
-
au mii de ani vechime și aparțin culturilor Nazca, Cupisnique, Moche, Inca, Chimu și Paracas. Vasele au fost descoperite în majoritatea lor în morminte și sunt splendid decorate. Cele mai multe sunt vase de băut, însă printre ele sunt destule cele utilizate ritualic, vădind caracteristicile unei civilizații rafinate, de o aparte spiritualitate. Sunt vase care au forma apropiată de cea a... ulcioarelor bănățene. Altele, însă, au forme atât de complicate și de spectaculoase, încât e aproape neverosimilă evidența unei tehnologii atât de avansate
Agenda2005-29-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283963_a_285292]
-
și totodată centrul ultimului mare regat ce a precedat cucerirea incașilor. Ceramica Chimu a avut dublă funcționalitate, servind atât pentru uz casnic, cât și pentru uz ceremonial, unele dintre piese fiind ofrande aduse morților. Dacă vasele casnice sunt simple, cele ritualice vădesc un adevărat cult al detaliului. Principalele caracteristici ale ceramicii Chimu sunt date de figurinele antropomorfe și zoomorfe aplicate la îmbinarea gâtului cu toarta vasului și coloritul cenușiu metalizat obținut prin umezirea ceramicii anterior șlefuite. Ceramica Chimu este esențialmente sculpturală
Agenda2005-29-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283963_a_285292]
-
acum la mântuirea lor? Simplu. Ducându-se la biserică. Și folosind știința ca peria de dinți. Tot ce spune știința să nu-i lase cu gura căscată și tot ce spune un popă de la Cucuieții din Deal să considere adevăr ritualic. 87. Am făcut o mărturisire într-o curte cu șase sute de inși, în închisoarea de la Aiud. Fraților, am zis, dacă murim toți aici, în haine vărgate și în lanțuri, nu noi facem cinste poporului român că murim pentru el, ci
PETRE ŢUŢEA – APOLOGETUL CREŞTIN, FILOZOFUL MAGISTRAL ŞI GÂNDITORUL AUTENTIC – ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NEAMUL SĂU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2090 din 20 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384816_a_386145]
-
erau înfățișate într-un cerc restrâns ori închis ca al unui harem sau sau altui ’dichis’ al altor ’civilizatii’ ce încearcă să pună în evidență anumite aspecte ale corpului feminin, dimpotrivă ele apar pe stradă, în mijlocul mulțimilor, atât la dansurile ritualice și la adunările sportive cât și la adunările unde se luau importante decizii. Ele erau îmbrăcate complet, cu toate că dânsele utilizau și ele ceea ce se numește azi -decolteu. Indice al acelei culturi feministe este îmbrăcămintea (desenată)complexă pe care o aveau
SOCIETĂŢILE MATRIARHALE de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1439 din 09 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/384589_a_385918]
-
Mănăstirea Voroneț, traversând pe diagonală Țara, ținutul preaiubit al Sfintei Fecioare, se întrupează în cuvânt în Biblicele lui Eugen Dorcescu. Revelația sacrului, în simplitatea ei primordială, de pe când încă nu pierduserăm Edenul, se produce firesc, după o teurgică umanizată; consecințele ritualice sunt cele așteptate: „Doar eu grăiam. Și iată că, treptat,/ Discursul în tăcere s-a mutat”. Ființa abisală a Omului - creatură dintâi după chipul și asemănarea Dumnezeirii - s-a întâlnit cu ființa abisală a lui Dumnezeu în muțenie, în nerostire
POEZIA CA INSPIRAŢIE DIVINĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 2164 din 03 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/382432_a_383761]
-
de demarcație dintre viață și moarte, dintre spus și nespus, dintre revoltă și împăcare, dintre durere și desprindere fericită. Nu scapă ochiului său veșnic treaz nici comentariile admirative la adresa vestimentației îngrijite a defunctului pe ultimul drum, dar nici eleganța gesturilor ritualice, pline de demnitate ale familiei îndoliate, nici crescendoul tragic al bocitoarelor, și nici sticla de horincă strecurată în sicriu, ca merindă pentru ultimul drum. Ca probă de umor nevinovat, fără intenție, merită exemplificată întrebarea candidă a englezului cu privire la sensul mistic
Drumul fermecător, cronică la cartea Along the Enchanted Way – A story of Love and Life in Romania, autor William Blacker [Corola-blog/BlogPost/92969_a_94261]
-
de 24 februarie fiecare fată mare să se întâlnească cu un băiat, și invers; dacă nu avea loc această întâlnire, „se crede că tot anul nu va fi iubită de niciun băiat, și viceversa”. Se ridică întrebarea de ce aceste întâlniri ritualice între o fată mare și un băiat erau menite să aibă loc numai în ziua de 24 februarie; de ce într-o altă zi astfel de gesturi nu ar fi avut nicio înrâurire în plan erotic pe parcursul întregului an? Răspunsul, într-
TOTUL DESPRE DRAGOBETE, ÎN ANALIZA LUI DENIS MARIAN MALCIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1147 din 20 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383242_a_384571]
-
cheamă Andrei cap de iarnă, precum întâiul mărțișor se zice Dragobete cap de primăvară” (date culease din comuna Mărgineni, județul Făgăraș). Vom observa că și în cazul zilei de 1 martie (ziua de „Dragobete cap de primăvară”) se săvârșeau acțiuni ritualice destinate să producă efecte benefice în plan erotic; mai exact, gesturile erau înfăptuite de fete cu scopul „de a se face mai frumoase și mai drăgăstoase”. Practic, sunt rituri de dragoste săvârșite de fetele mari în ziua de 1 martie
TOTUL DESPRE DRAGOBETE, ÎN ANALIZA LUI DENIS MARIAN MALCIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1147 din 20 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383242_a_384571]
-
care nou-venitul trebuie să-l sărute pe gura, pe ombilic și pe organele genitale, pe cel care Îl inițiase Mai află, de asemenea, că templierii se dedau pe scară largă la Împerecherea homosexuală În cadrul unor ședințe orgiastice, că practică uciderea ritualică a copiilor, că pregătirea novicilor include numeroase etape de inițiere secretă, cu conotații magice și oculte, precum și multe alte amănunte la fel de cutremurătoare. Crede tot ce fostul templier Îi mărturisește cu limbă de moarte. N-are cum bănui că tocmai cădea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]