601 matches
-
nu-mi iese din memorie imaginea acelui tren de noapte, cu bătrânul care se întorcea acasă, în Capitala lui, la Români. Printr-o coincidență, numele acelei comune este numele nostru, al tuturor. El ne reprezintă pe toți: noi toți suntem români; noi toți suntem, putem fi, întrun fel, fiii moșului din tren. De aceea, ori de câte ori scriu despre oameni, mă gândesc la Capitala de Cum se vede țara la Români O chiflă suflet a moșului aceluia. Pentru că, dintotdeauna, vin români spre Români
Editura Destine Literare by Ion Andreiță () [Corola-journal/Journalistic/95_a_367]
-
limba lor « walachii » se numesc « romini »". Croatul Ante Verančić precizează în 1570 că "« Vlahii » din Transilvania, Moldova și Țara Românească se desemnează ca « romani »" iar maghiarul ardelean Martinus Szent-Ivany în 1699 citează frazele: "« Si noi sentem Rumeni »" ("Și noi suntem români") și "« Noi sentem di sange Rumena »" ("Noi suntem de sânge român"). În Palia de la Orăștie (1581) scrie lămurit "« ...că văzum cum toate limbile au și înfluresc întru cuvintele slăvite a lui Dumnezeu numai noi românii pre limbă nu avem. Pentru
Istoria limbii române () [Corola-website/Science/306408_a_307737]
-
cadru filmat, se uita pe monitor să vadă cum a ieșit și își dădea cu părerea. E o adevărată profesionistă.”" Cinci ani mai târziu, în 2009, când interpreta a revenit în România cu turneul Heavy Rotation, ea a declarat cotidianului românesc adevărul: "„Regizorul a ales locul filmărilor. Era în mijlocul iernii și era extrem de frig! M‑am îndrăgostit de oameni și am știut atunci că vreau să mă întorc aici în cadrul turneului meu.”" Primele cadre ale videoclipului surprind magazinul fictiv „H. C.
Heavy on My Heart () [Corola-website/Science/313502_a_314831]
-
mai dificil să conțină. Episcopul Flodoard care trăiește în secolul al zecelea citează o scrisoare de la Jerome Stridon care scrie că multe orașe, inclusiv Reims și Strasbourg sunt transmise Germanie 35. Progresie alemanilor răspândit rapid . Spre mijlocul secolului al cincilea, românii fi în cele din urmă eliminate definitiv din câmpia Alsacia, unde alemanilor stabilit acolo pentru răspândirea culturii lor, limba lor ( alsacian, vorbitoare de limbă germană ) și de a construi orașe. Ei au creat o confederație de mici regate numit Regatul
Alsacia () [Corola-website/Science/297331_a_298660]
-
daci". Identitatea dacilor este disputată, istoricul Moravcsic considerând că erau unguri. Totuși Ana Comnena arată că dacii locuiesc pe pantele de nord ale munților Haemus (Hercinici în unele traduceri) iar macedonenii pe pantele de sud, arătând astfel că "dacii" erau români Cumanii au făcut o incursiune și în Transilvania în 1092. Totuși, centrul puterii le-a rămas în continuare între Don și Nipru ("Cumania albă") până când mongolii, după bătălia de la Kalka (1223) au silit populația cumană care a supraviețuit să se
Cumani () [Corola-website/Science/300737_a_302066]
-
locuitori (417 români, 7 unguri, 7 evrei); erau 417 greco-catolici, 7 romano-catolici și 7 izraeliți 1941: 411 locuitori (405 români, 6 unguri) din care 406 greco-catolici și 5 izraeliți 1956: 378 locuitori 1966: 354 locuitori, toți români 1977: 367 locuitori, români 1992: 245 locuitori de naționalitate română (222 ortodocși, 22 penticostali, 1 de altă religie) 2002: 221 locuitori, toți români 2011: 176 locuitori 2016: 107 case, 238 locuitori
Borza, Sălaj () [Corola-website/Science/301779_a_303108]
-
Preotul ștefan Stanciu a afirmat că o astfel de sărbătoare este binevenită, și a echivalat-o cu Paștele și cu Crăciunul, deoarece ne-a mai dat o șansă la neuitare, la nemurire, să ne curățăm, să simțim românește, să fim români aici și În ceruri, unde judecata poporului român se va face În limba română. A menționat că trebuie să ne rugăm pentru a fi ajutați să gândim, să vorbim și să scriem românește. Domnul Corneliu Leu, principalul militant pentru instituirea
Editura Destine Literare by Elena Trifan () [Corola-journal/Journalistic/99_a_398]
-
săptămâni, am zis „hai să vedem câte țări sunt aici pe holul nostru” - Irak, Afganistan, Bangladesh, Sri Lanka. Când am ajuns la noi la ușă, l-am întrebat pe Marko, fiul meu, noi de unde suntem, și mi-a spus „noi suntem români”. Am zis: „nu suntem români, suntem din Șerbia!”. „Bine, mamă...”. El a știut că o să rămânem totdeauna în România. Era foarte aglomerat când am venit noi în 2000-2001. A fost plin-plin, până a intrat România în UE a fost plin
„Trebuie să ducem povestea mai departe” () [Corola-website/Science/295731_a_297060]
-
vedem câte țări sunt aici pe holul nostru” - Irak, Afganistan, Bangladesh, Sri Lanka. Când am ajuns la noi la ușă, l-am întrebat pe Marko, fiul meu, noi de unde suntem, și mi-a spus „noi suntem români”. Am zis: „nu suntem români, suntem din Șerbia!”. „Bine, mamă...”. El a știut că o să rămânem totdeauna în România. Era foarte aglomerat când am venit noi în 2000-2001. A fost plin-plin, până a intrat România în UE a fost plin, pe urmă oamenii s-au
„Trebuie să ducem povestea mai departe” () [Corola-website/Science/295731_a_297060]
-
întreprinderilor), această categorie include și micile restaurante pentru șoferi sau restaurantele ce propun meniul zilei. Creșterea pretențiilor și întărirea regionalizării a dus la apariția restaurantelor zise "de specialitate" : plăcintăriile, pizzeriile, restaurantele piscicole, restaurantele vegetariene, dar și restaurantele cu origini diverse: românești, ardelenești, mexicane, indiene, grecești, libaneze, chineze, etc. Într-un oraș mare, precum București, Timișoara sau Cluj-Napoca toate comunitățiile străine sunt reprezentate de propriul lor restaurant specific. Aceste restaurante furnizează un punct de reper pentru comunitățiile străine, dar și o vitrină
Bucătărie () [Corola-website/Science/297125_a_298454]
-
Moldovenii din Moldova românească). Această « "etnie moldovenească diferită de etnia română" » este socotită ca locuind în Republica Moldova, Ucraina, Rusia și diaspora. Totuși anumiți autori partizani ai « moldovenismului maximalist » au socotit că « etnia moldovenească » cuprinde și Moldovenii cetățeni români din Moldova românească: a fost, o vreme, poziția lui Vasile Stati. Astfel dreptul Republicii Moldova și al statelor foste sovietice, socotind moldovenii drept o etnie, ajunge la o definiție juridică situată atât înafara datelor istorice și lingvistice (potrivit cărora Moldovenii sunt cei dintre Români
Moldoveni () [Corola-website/Science/304785_a_306114]
-
schimbarea compoziției etnice. Românii basarabeni au fost încurajați să învețe limba rusă, care era necesară pentru ocuparea oricărei funcții publice. Pozițiile politice și academice erau date în special membrilor grupurilor etnice ne-române (numai 14% din liderii politici moldoveni erau români în 1946, deși acest procent s-a schimbat puțin de-a lungul timpului). Guvernul URSS-ului a încurajat dezvoltarea "culturii moldovenești", considerată ca fiind diferită de cea românească, ca și proclamarea existenței așa-zisei limbi moldovenești, considerată, (în ciuda chiar a
Republica Sovietică Socialistă Moldovenească () [Corola-website/Science/300191_a_301520]
-
atunci în componența României. S-a născut șia a crescut în familia țăraniilor Sofroni și Maria Baciu, împreună cu 2 frați, Ion și Leonid, și 2 surori, Maria și Elena. La 1 septembrie 1943 este înscris la învățătură în clasa I românească în Școală mixtă, director Vladimir Slusari. După ocuparea orașul Bălți în 1944 de către sovietici și-a continuat studiile la Școala ruso-moldovenească nr. 5. În 1951 studiază la Școala de de Felceri și Moale din Bălți (în prezent Colegiul de Medicină
Gheorghe Baciu (savant) () [Corola-website/Science/324049_a_325378]
-
Între anii 1940-1941 comunitatea românească din Berlin număra circa 500 de familii la care se adăugau aproximativ 2000 de persoane necăsătorite. În 1940 s-a înființat în Klopstockstr. 38, Berlin-Tiergarten o capelă românească. În protocolul de înființare se menționează: "noi românii din acest mare oras, simțind nevoia sufletească a unui sfânt lăcas, unde să ne rugăm lui Dumnezeu în graiul și în legea noastră strămosească și dându-ne seama că o sfântă biserică ortodoxă română ar fi o mare bucurie și
Mitropolia Ortodoxă Română a Germaniei, Europei Centrale și de Nord () [Corola-website/Science/311506_a_312835]
-
În toamna anului 1916, în incinta mănăstirii Comana, trupele germane, aflate sub comanda feldmareșalul Anton Ludwig August von Mackensen, au început amenajarea unui cimitir de campanie, în care au fost înhumați 516 eroi, căzuți în luptele de pe Neajlov, dintre care: români - 417 neidentificați și 4 identificați; germani - 13 neidentificați; bulgari - 51 neidentificați; turci - 31 neidentificați. În anul 1919 Societatea „Cultul Eroilor“ a hotărât construirea unui mausoleu în incinta mănăstirii Comana, pe baza indicațiilor date de marele istoric Nicolae Iorga. Lucrările la
Mănăstirea Comana () [Corola-website/Science/306614_a_307943]
-
Asociația Actorilor Romi, București - prin Mihaela Dragan, Mihai Lukács</li> Asociația pentru Dezvoltarea Economiei Sociale - Dulcis, Arad - prin Carmen Gendelon</li> Daniel Caraivan, Asociația DANROM, Brăila</li> Florin Moisă , Centrul de Resurse pentru Comunitățile de Romi, Cluj</li> Marian Mandache, Români Criss, București</li> Iuonaș Norbert, Uniunea Civică a Tinerilor Romi din România (UCTRR)</li> Lăură Albu, Fundația Centrul de Mediere și Securitate Comunitară</li> Delia Grigore, Centrul Rromilor "Amare Rromentza", București</li> Asociația Centrul pentru Inovare Publică, București</li> Fundația
APEL PENTRU O POLITICĂ JUSTĂ ȘI ANTIRASISTĂ DE LOCUIRE () [Corola-website/Science/296182_a_297511]
-
este unul dintre punctele de atracție ale orașului Năsăud. Colecția muzeului cuprinde repere istorice și etnografice locale. Clădirea este monument istoric datând din secolul al XVIII-lea, fiind fostul sediu al cazarmei Regimentului II românesc de graniță. Muzeul Năsăudean cuprinde o secție de artă populară și etnografie (unelte și piese de port specifice văii Someșului Mare) și o alta legată de personalități din teritoriul grăniceresc năsăudean. Colecția mai cuprinde valori medalistice donate de Iuliu Moisil
Muzeul Grăniceresc Năsăudean () [Corola-website/Science/311367_a_312696]
-
administrate Nu Fonduri de pescuit administrate 1 Împăduriri - total plantații 10 ha • Volumul de lemn recoltat - volum brut mii m3 pentru anii 2006 și 2007 Pădure - Proprietar Anul Total Rășinoase Fag Stejar Diverse specii țări Diverse specii moi Ocolul silvic Români 2006 10,8 1,6 8,6 0,5 0,1 • Produse forestiere (cantități - volume) Ocolul silvic (nume) Masă lemnoasa pe picior Lemn și produse din lemn Fructe de pădure Ciuperci comestibile Împletituri din rachița Semințe și puieți forestier Români
Comuna Vaideeni, Vâlcea () [Corola-website/Science/299779_a_301108]
-
Români 2006 10,8 1,6 8,6 0,5 0,1 • Produse forestiere (cantități - volume) Ocolul silvic (nume) Masă lemnoasa pe picior Lemn și produse din lemn Fructe de pădure Ciuperci comestibile Împletituri din rachița Semințe și puieți forestier Români 13150 6 tone - - 350 mii buc. • Alte resurse naturale ale pădurii cu valoare economică: • Păduri - proprietari Obștea Izvoru Rece Proprietar - nume, adresa, telefon, reprezentant legal, administrator (Direcția Slivica, obști, alte prsoane juridice, persoane fizice - total) Obștea Izvoru Rece, com.Vaideeni
Comuna Vaideeni, Vâlcea () [Corola-website/Science/299779_a_301108]
-
Trecând Carpații cu toate aceste achiziții, cântecul se îmbogățește succesiv cu noi episoade. Secvența "larma oilor", devine episod de sine stătător construindu-se sub influența și a altor creații din zonă. E de semnalat faptul că există în folclorul sud-est românesc un repertoriu de balade în care "tema mioarei" răzbate fie ca episod central, fie ca unul secundar. Un bun exemplu este balada "Cealip-Costea", consemnată de G. Dem. Teodorescu . “Într-o altă variantă a baladei [Fulga], intitulată Cealip-Costea, pe când acesta se
Motivul mioarei năzdrăvane în „Miorița” () [Corola-website/Science/314213_a_315542]
-
române codurile "ro" (ISO 639-1), "rum" (ISO 639-2/B), și mai recent "ron" (conform ISO 639-2/T). [[Limba moldovenească|Limbii moldovenești]] i-au fost atribuite codurile "mo" și respectiv "mol" scoase din utilizare din [[2008]], fiind înlocuite cu codurile ISO românești. Graiuri Presa în România [[Categorie:Limba română| ]] [[Categorie:Limbi vorbite în România| ]]
Limba română () [Corola-website/Science/296523_a_297852]
-
de doar 19 ani: Dumitru Dan și Paul Pîrvu și Gheoghe Negreanu și Alexandru Pascu. Tinerii au văzut o oportunitatea de a promova valorile naționale astfel ei au hotărât să facă înconjurul lumii în opinci și costum popular "" Dacă suntem români și vom cunoaște lumea, atunci când să cunoască lumea românii dacă nu atunci când aceștia le vin la poartă? Vom purta tot timpul opinci și costum popular."" Arheologii au găsit cu ocazia săpăturilor arheologice, urme de opinci datând din anul 2500 î
Opincă () [Corola-website/Science/325742_a_327071]
-
și Gheoghe Negreanu și Alexandru Pascu. Tinerii au văzut o oportunitatea de a promova valorile naționale astfel ei au hotărât să facă înconjurul lumii în opinci și costum popular "" Dacă suntem români și vom cunoaște lumea, atunci când să cunoască lumea românii dacă nu atunci când aceștia le vin la poartă? Vom purta tot timpul opinci și costum popular."" Arheologii au găsit cu ocazia săpăturilor arheologice, urme de opinci datând din anul 2500 î.e.n și pe care le purtau geto-dacii. Pe
Opincă () [Corola-website/Science/325742_a_327071]
-
a facut parte din raionul Făgăraș, regiunea Brașov. Între anii 1950 - 1960, regiunea Brașov a purtat denumirea de regiunea Stalin, având centrul de reședință Orașul Stalin, azi Brașov. Localitatea avea o populație de 986 locuitori (în anul 2002), dintre care români 71,2%, rromi 27,8%, alte naționalități 1%. De-a lungul timpului populația localitații a oscilat in jurul numarului de 1000 de locuitori astfel: Situația confesională în 2002 era următoarea: din cei 986 locuitori, 833 erau ortodocși, 113 greco-catolici și
Comăna de Jos, Brașov () [Corola-website/Science/308909_a_310238]
-
și comunicare, studii asupra dezvoltării sau relațiilor de putere (din școli, spitale, închisori etc.), respectiv înspre (b) dimensiunea reflexiv-critică a antropologiei (punând accent pe faptul că antropologul reflectează asupra ceea ce face tocmai în postura sa de etnograf). În spațiul științific românesc aceste accepțiuni ale etnografiei nu sunt curente, metodologia etnologică fiind mult mai mult asociată cu o "perspectiva folclorică", și în cele din urmă cu o viziune textuală, literaturizată a culturii. În istoria științelor sociale din România există însă o perspectivă
Etnologie () [Corola-website/Science/299168_a_300497]