690 matches
-
În America la fiică-ta, acolo?”... Erau mai bine situați decât noi aici. Zice: „Da, am avut toate condițiile, dar să știți că viața evlavioasă din America... Dom’le, acolo se mai mânca și carne de porc, acolo nu țineau Sabatul cum trebuie”, știți, chestii din astea, religioase. Era un om care a fost pe vremuri un simplu agricultor - era din Maramureș, avea și el gospodărie, niște vaci, niște pământ și chestii din astea. Era un tip cu barbă, evlavios. Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
lua de braț, o Însoțea la catedrala mare din centrul orașului. Ea intra, iar el se plimba până la terminarea slujbei, iar apoi, ținând-o de braț, se duceau acasă. În schimb, această doamnă catolică aprindea lumânări vineri seara, la „preîntâmpinarea” Sabatului, iar cu ocazia sărbătorilor evreiești - de pildă, la Pesah (Paștele evreilor) - nu a lipsit azima pe masă, sărbătorește așternută. Cu alte cuvinte, au trăit bine, a fost o căsnicie reușită. De menționat că la căsătorie, cei doi s-au Înțeles
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Raymond Queneau ' Sfîntu' Așteaptă, Editura Image, București, 2001, 254 p Timpul (ne)supunerii După Kamouraska, roman din 1970 pentru care Anne Hébert a primit Premiul Librarilor Francezi, Editura Univers publică un alt roman foarte cunoscut al importantei scriitoare canadiene, Copiii Sabatului (1975). Acidă critică la adresa caracterului opresiv al autorității exercitate încă de Biserica catolică romană tradițională la jumătatea secolului XX în Canada ' ca și la adresa caracterului opresiv de care Biserica în general, ca instituție de bază în cadrul organizării patriarhale a lumii
Pe timp de grevă la metrou by Cristina Ionica () [Corola-journal/Journalistic/15602_a_16927]
-
a analizei admirabilă atunci cînd e 'pliat' pe ceea ce personajul exprimă și/ sau sim-te. Directețea și aparenta simplitate a discursului, ca și elementele de senzațional fac din acest roman, care ridică, în fond, multe probleme, o lectură, totuși, lejeră. Copiii Sabatului este, cum și cititorul român poate acum constata, una dintre acele cărți care nu se uită. Anne Hébert ' Copiii Sabatului, Editura Univers, București, 2001, 200 p. Diminețile schimbării Cei doi muzicieni din romanul lui Pascal Quignard sînt, reprezentanții unor 'căi
Pe timp de grevă la metrou by Cristina Ionica () [Corola-journal/Journalistic/15602_a_16927]
-
ca și elementele de senzațional fac din acest roman, care ridică, în fond, multe probleme, o lectură, totuși, lejeră. Copiii Sabatului este, cum și cititorul român poate acum constata, una dintre acele cărți care nu se uită. Anne Hébert ' Copiii Sabatului, Editura Univers, București, 2001, 200 p. Diminețile schimbării Cei doi muzicieni din romanul lui Pascal Quignard sînt, reprezentanții unor 'căi' de viață care aparent se exclud nu numai ca date de pornire, ci și ca miză. Domnul de Sainte Colombe
Pe timp de grevă la metrou by Cristina Ionica () [Corola-journal/Journalistic/15602_a_16927]
-
sfîșiat). Detestîndu-și nesatisfăcătoarea ipostază spirituală, urîndu-și eul la modul pascalian, se ridică împotriva acestuia prin mijlocirea unei porniri masochiste ce se amplifică printr-un sadism extrem de extensibil. Căci n-am putea interpreta altminteri înverșunatele tablouri ce ni se oferă, adevărat sabat al decreației, decît ca o implicită autonegare, ca o sinucidere în efigie. Bunele sentimente contrariate, sfidate, sfîșiate pînă la demonizare, transpar doar prin contrastul lor cu impulsul sado-masochist de-a strivi fragilitățile obiective, de-a stîlci și schilodi entitățile fără
Un optzecist întîrziat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14821_a_16146]
-
Zamyatin. — Ai citit ceva de Hawthorne? Îl Întreabă Wakefield pe amicul său, În loc de bun găsit. — Știu Casa cu șapte frontoane și povestea TÎnărul Goodman Brown despre tînărul acela care se Întîlnește cu Diavolul Într-o pădure și ajunge și la sabatul vrăjitoarelor și toată lumea din oraș se amestecă... Nu, nu aceea. Mai e o poveste cu un tip care Își părăsește nevasta și casa și toată lumea Îl crede mort, dar apare din nou după douăzeci de ani, fără nici o explicație, fără
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
era una din sarcinile mele, în calitate de ministru plenipotențiar în Franța. Având prezentă în memorie criza de guvern declanșată de aterizarea în Israel a avioanelor de luptă transferate din Statele Unite, la numai câteva minute după ora de începere a zilei de Sabat, urmată de abandonarea coaliției de guvern de către Partidul Național Religios mă refer la primul guvern prezidat de Yitzhak Rabin -, mi-am zis că o situație asemănătoare poate să se producă în cazul în care devine public faptul că la mesele
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Steaua lui David, simbol al evreilor și element emblematic la decorarea sinagogilor. 25 În legea evreiească tradițională, numărul minim de zece bărbați adulți necesar pentru a forma o "comunitate" pentru rugăciune. 26 A patra rugăciune evreiască spusă în ziua de Sabat sau de sărbători. 27 Profesor de ebraică și de religie (ebr.). 28 Școala primară religioasă evreiască (ebr.). 29 Dumnezeu este mare (arabă). 30 Întâmpinarea Sabatului (ebr.). 31 Cantorului (ebr.). 32 Rugăciune cântată la începutul slujbei în ajunul sărbătorii de Yom
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
a forma o "comunitate" pentru rugăciune. 26 A patra rugăciune evreiască spusă în ziua de Sabat sau de sărbători. 27 Profesor de ebraică și de religie (ebr.). 28 Școala primară religioasă evreiască (ebr.). 29 Dumnezeu este mare (arabă). 30 Întâmpinarea Sabatului (ebr.). 31 Cantorului (ebr.). 32 Rugăciune cântată la începutul slujbei în ajunul sărbătorii de Yom Kippur (ebr.). 33 Evreu (ebr.). 34 Ritual evreiesc celebrând împlinirea de către un băiat evreu a vârstei de 13 ani și intrarea sa în comunitatea iudaică
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
cu atât mai ușor prin rezistența conștiinței morale față de aceasta din urmă” (Friedrich Paulsen). Ea mai susține, În al doilea rând, că tocmai pe relația normelor morale cu binele suprem se Întemeiază valabilitatea lor obiectivă: legea morală, la fel ca sabatul, de dragul vieții și anume al vieții desăvârșite, nu viața de dragul legii morale. Reiese evident că modul de gândire istoric evoluționist poate să ia poziție numai În favoarea concepției teleologice: el deduce, la fel ca și În cazul dreptului, și obiceiul din
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
slujise ca preot, „ca nimeni altul, inegalabilul nostru Gala Galaction”. Spre deosebire de Andrei, Iosif avea o putere de concentrare enormă, nici o vorbă în timpul serviciului divin, fiind împreună într-un tot intens, într-un corp astral care prindea chiar forma rugăciunii de sabat. Se presupunea că toți credincioșii se pregătiseră toată săptămâna pentru acel moment unic, în care urma ca toți să ne unim într-un singur trup al rugăciunii. Îl invit pe Andrei la restaurantul „nostru” vegetarian, din apropierea sinagogii, unde se pot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
el, șase ore în care ne-am oglindit gânduri în apele ochilor. Interviul a fost apreciat de prietenii mei. Am primit o scrisoare de la Margareta Ekström și Kristina Lundblad, care a scris un eseu despre mine. În aceeași zi, de sabat, la sinagogă cu Andrei (Bart), unde am îmbrățișat Tora, apoi, după serviciul divin, s-a sărbătorit Inga (70 de ani), mama Evei (Ström), era de față și soțul ei, Helge. Zi favorabilă, pentru că am aflat că Pia (Zandelin) a ieșit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
și femeile mă invită la ele acasă, toți emană o căldură autentică, ce lipsește altor locuri unde se adună bătrânii care au dus o viață normală și n-au fost desfigurați de umilință. Se aprind și se binecuvântează lumânările de sabat, vinul și pâinea, se cântă lui Adonai, și simt dorul pentru ceva necunoscut, dar extrem de familiar venind din hăul anilor despre care nu știu nimic. Este sigur că am trăit multe vieți, și luciri din ele apar câteodată ca să-mi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
strecurau la petrecerile unor persoane pe care nici măcar nu le cunoșteau. Miria o ajutase să-l descopere pe Marilyn Manson, spunându-i mamei o gogoașă, pentru a putea merge la concert, la patinoarul Marino. Cinci mii de nebuni extaziați, un sabat ce stârnise un vacarm imens: după concert Îl arestaseră chiar pe genialul Marilyn, sub acuzația că ar fi influențat trei exaltați să comită o crimă. Valentina Îi servise Emmei o gogoașă enormă, căci altfel mama n-ar fi lăsat-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
detașează pe poetă de plutonul postmodern, apropiind-o de neoexpresionismul lui Ion Mureșan. Ce o individualizează față de congenerul clujean este proiecția panoramică a viziunii pe scara istoriei - o istorie văzută nu ca un carnaval obscen, ci mai curând ca un sabat în care o coregrafie fragilă abia maschează carnagiul general. În fond, impactul istoriei asupra conștiinței este tema centrală a poeziei scrise de M. În versurile din Un război de o sută de ani aceasta se mulează după o figurație alegorică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288028_a_289357]
-
și reușit finalmente să-l prevină. În Ackerman, unde a zăbovit câteva săptămâni, Gordon observa, pe lângă asemănarea izbitoare cu orașele rusești, caracterul compozit al populației. Marea majoritate o formau evreii, lesne identificabili prin ținuta vestimentară și prin stricta respectare a sabat-ului, cu implicațiile economico-administrative de rigoare asupra comunității. Exista însă și o colonie de elvețieni, dar și de francezi, bulgari, cazaci și germani, a căror așezare în zonă era încurajată prin toate mijloacele de către ruși37. Cele mai variate și mai
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Singur, pref. Ion Pop, Sibiu, 1996; Plus, Cluj-Napoca, 1997; Nopți și zile, Târgu Mureș, 1999; Just Poems, Cluj-Napoca, 2001. Repere bibliografice: Adriana Cean, Drum iterativ, ECH, 1993, 9; Alina Cuceu, Printre femei și în lume, ECH, 1993, 9; Maria-Elena Ganciu, Sabatul poeziei, ECH, 1993, 9; Mihaela Ursa, „E toamnă printre femei și în lume”, ST, 1993, 11; Al.Cistelecan, Primul poet de la Direcția IX, LCF, 1994, 4; Traian Ștef, „E toamnă printre femei și în lume”, F, 1994, 2; Rareș Moldovan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290011_a_291340]
-
și atunci când aranjarea în pagină nu mai permite acest lucru: una sau mai multe litere pe (p) indică un paragraf deschis (petuha), una sau mai multe litere segol (s) indică un paragraf închis (setuma). În cadrul lecturii sinagogale, în ziua de Sabat, se citesc mai multe astfel de paragrafe. În zilele noastre, în comunitățile de origine așkenazică 1, ansamblul de paragrafe care alcătuiesc pericopa ce trebuie citită se numește perașa, iar în comunitățile de origine sefaradică 2, pericopa se numește sidra. Prin
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
asemăna mult celei creștine. Avea o ierarhie funcțională, supusă aceleiași discipline stricte ca și restul credincioșilor. Femeile dețineau roluri de conducere. Toți membrii comunității practicau un ascetism sever, precum și encratismul (respingerea căsătoriei). Carnea și vinul erau interzise, peștele Însă nu. Sabatul era zi de post. Etica marcionită era eroică În toate privințele. În opoziție cu creștinii, care trebuiau să accepte martiriul, marcioniții Îl provocau. Biserica marcionită era misionară. În secolul al II-lea i-a pus pe creștini Într-o situație
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și ele acces la magisteriul bisericii. Membrii comunității practicau un ascetism sever și li se cerea să renunțe la căsătorie. Carnea și vinul erau excluse din regimul lor alimentar, peștele era Însă Îngăduit. Postul săptămînal strict cuprindea și ziua de sabat. Etica marcionită era eroică În toate privințele. Această biserică misionară, care a fost pe parcursul celei de a doua jumătăți a secolului al II-lea singurul concurent serios al Bisericii catolice, nu se deosebea exterior de aceasta din urmă. Un secol
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Sirenele (la Dragoș Protopopescu, I. M. Rașcu, Tudor Vianu), Valpurgiile și Sfinxul (la Dragoș Protopopescu), Valkyriile „care aleg morții” (la Ervin, adică Ovid Densusianu în postura de poet). Direct sau în expresie mitologică, e un spațiu al inițierii (Dragoș Protopopescu, Sabat, Eleusis, Walpurgis, N. Davidescu, Rugă). Sau unul al dezolării - al obsesiei tanatice proiectate hiperbolic în orașul-cimitir la Bacovia, în sumbra lume a cavourilor la I. M. Rașcu, în viziunea apelor Styxului la N. Budurescu, în moartea vegetației, „când toamna coboară
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații 173 care puteau juca rolul de "țap ispășitor". Aceste acțiuni s-au manifestat sub imaginea unei negativități totale. Una dintre imaginile specifice au fost cele ale Sabatului, ce începe să se dezvolte începând în secolul al XII-lea, dar care atinge apogeul odată cu vânătoarea de vrăjitoare începută cu secolul al XV-lea. În spațiul cultural medieval o componentă a magiei, indiferent de manifestarea sa, este considerată negativă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o spun foarte clar: 6 zile omul să lucreze pentru sine și familia a, iar a-7-a zi s o dedice Domnului. Dar pentru că nimeni nu explică clar aceste cuvinte, fiecare înțelege în felul său. Evreii spun că în ziua de sabat nu trebuie să ridici nici măcar un pai, creștinii cred că în ziua de dumi nic ă trebuie să te distrezi, să mai mergi pe la biserică, acolo unde, în afara unui timp petrecut în liniște, asiști la o slujbă, la un ritual
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
autorizează vânzarea fiicelor, interzice tăierea bărbilor și purtarea hainelor confecționate din două tipuri diferite de fire nu este nici eternă, nici perfectă. Iisus nu a fost nici el un fundamentalist. El a fost condamnat de farisei pentru că a lucrat în timpul Sabatului, pentru că a mâncat alături de un vameș și pentru că a ajutat o femeie adulteră. A spart tabuurile culturale, conversând cu o femeie pe care o întâlnise lângă o fântână și luând în serios copiii. El a respins în mod explicit legea
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]