363 matches
-
trebuia, să fie denaturate, printr-o prezentare incorectă, trunchiată uneori, chiar prin minciuni sfruntate; daunele aduse României și nouă, ca români, au intrat în istorie și nu vor fi reparate multă vreme. Am însă un cult pentru adevăr (amicus Plato, sed magis amica veritas); îmi place rigoarea și mă străduiesc, cât pot, să fiu cât mai echidistant între extreme și desigur, rezonabil. Nu am împărtășit formulele altora indiferent cine erau ei, pentru că ceea ce contează, în ultimă instanță, este conștiința fiecăruia, având
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
a ajunge la apele calde (strâmtorile Mării Negre) sau măcar să controleze gurile Dunării (din care cauză România a constituit o permanentă țintă pentru că a cutezat să bareze calea extinderii Imperiului Țarist), spunând că nu-i nimic nou sub soare non nova, sed nove; mai mult, obiceiul de a stăpâni zonele de interes (căile navigabile) a constituit, de multă vreme, o practică a Marilor Puteri, mereu tentate a fi prezente pentru a-și lua partea leului și în stabilirea destinului frustrant al populației
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
cu mijloace intelectuale fine și oneste. După ce l-am comparat cu „Le Figaro”, celălalt cotidian de referință, risc să spun că e cel mai francez dintre ziarele franțuzești. *Recunosc, nu prea am ținut seama de maxima lui Quintilianus Non multa, sed multum. Din contra, am poftit multe, repede, fără răbdarea unor asimilări normale. Fascinat de detalii și subtilități, mi-am forțat, nu o dată, inutil, metabolismul intelectual. Am sărit peste etapa „rumegării” cunoștințelor, a reflecției, mai ales în epoca „buletinelor informative”, numeroase
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
dement, crima fiind considerată de psihobiologia penală drept nebunie. Cererea, față de rigiditatea legii, a fost respinsă - ceea ce din punctul de vedere al profilaxiei sociale era ilogic. Nu cred că nefericita fată să se fi consolat cu citirea adagiului: „Dura lex, sed lex”. Codul Regele Carol II-lea permite avortul când viața femeii este în pericol, sau când sarcina agravează o boală primejduindu-i viața. De asemenea, când unul din părinți este atins de alienație mintală și este temere serioasă că pruncul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
început. Mă întreb dacă forța negativă a răului nu trebuie să fie reconsiderată, în schimb, dintr-o altă perspectivă. Sfântul Toma d'Aquino, dimpotrivă, a formulat un răspuns clar și sintetic în trei fraze scurte: "nec vult, nec non vult, sed permittit". Dumnezeu nu vrea răul, deci este infinit bun, drept și sfânt. Dumnezeu însă nu vrea nici ca răul să înceteze să mai existe: altfel nu ar exista cu adevărat nici un fel de răutate în lume. Dumnezeu, în schimb, permite
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se felicită reciproc pentru buna înțelegere, cu atât devin mai surzi față de al treilea, ca și cum ar exista un efect de basculă între apropierea iudeo-creștină, îmbucurătoare, și îndepărtarea de islam, neliniștitoare. Niciun miracol. Colocviul familiei nu scapă regulii cinice dura lex sed lex: așa cum oamenii liberi au nevoie de sclavi și lumea civilizată de niște barbari, Sem și Jafet au nevoie de un Ham. Plecând de aici: duoul e posibil, trioul improbabil. Dar ce importanță are asta, cântăreții pot cânta oricând împreună
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
la Junimea, felul de a discuta, îndeajuns de stufos, cu care onorata societate întâmpină de la o vreme orice lucrare” (XVI, 185). Nu plecase încă din Iași și el se vedea, în aceeași scrisoare, dominându-l pe Hasdeu, care „știe multa sed non multum”. Într-adevăr Eminescu cunoștea limba română în intimitatea acesteia, o exersase timp de peste zece ani cultivându-i valențele semantice și creative, iar simțirea nu-l putea înșela în generalizările teoretice asupra ei i rupe de realitatea istorică. Că
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
de față constă tocmai în selecția și analiza unor evenimente cruciale prin prisma credinței, cu ajutorul studiilor de caz, în scopul revelării rostului lor tainic în Istoria Mântuirii (Heilsgeschichte). Nu pretindem că ar fi ceva nou, ci în chip nou eadem, sed aliter. Și asta pentru că înțelegerea creștină a istoriei nu decurge atât din cercetarea istorică, cât mai degrabă din experiența istorică a comunităților evreiești și creștine în raport cu răspunsul lor la chemarea lui Dumnezeu 51. Viața și învățătura Mântuitorului pe pământ, de la
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
intervenția celor trei principi pecegeni din Dobrogea. Noii veniți au pătruns repede și în Transilvania, unde-i găsește, în 1158, conlocuind cu pecenegii, episcopul Otto de Freising „Inter aquilonem et item Orientem Pecenatorum et Facorum (Comanorum), maximam venationem captam hahente, sed vomere ac rastro pene experte campania”. Organizați în opt triburi mari, ale căror denumiri erau împrumutate de la culoarea cailor: alb, sur, cenușiu, roib, negru, în afară de Iazicapan, cu o demnitate socială deosebită etc., cumanii au instaurat un vast imperiu, care se
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și confirmă existența unui voievodat moldovean, sub ochii și dominația mongolă în acest an, cu toată contestarea lui de către Mihail Dan. Textul documentului citat este clar și nu are nevoie de nici un comentariu. „Burtenos et infideles sibi in adjutorium vocat, sed Deo disponente Brutenis ac Blacis inter se discordantibus suo rex Boemiae proposito defraudatur”. Lipsa tătarilor din textul lui Tuscus, alături de care luptau românii din Țara Românească și Moldova ca vasali în mod obișnuit, este explicabilă. Românii alcătuiau o oaste aparte
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
dezechilibrului mintal. L-au internat în spital și l-au pus în repartul psihiatric. Don Calabria, ajutându-se cu gesturi și cu câteva cuvinte în latina scolastică, a descoperit că era un medic austriac. «Tu es medicus?» (Ești medic?). «Utique, sed judeus sum» (Da, dar sunt evreu). «Asta nu contează - îi răspunse don Calabria. Toți suntem frați, fiii ai aceluiași Dumnezeu». Bietul om se destăinui preotului. I-a narat istoria sa și i-a șoptit la ureche cu un simț vizibil
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
înțeleagă conținuturile transmise, deoarece ,,ceea ce nu pricepe elevul, n-are nicio valoare și pagubă devreme pierdută în zadar”, să asigure un caracter practic-aplicativ cunoștințelor predate, deoarece din predare ,,trebuie trase cuvenitele concluziuni și învățăminte pentru viață, după principiul non scholae sed vitae discimus”. Odată cu declanșarea primului război mondial au fost afectate implicit și școlile confesionale din Banat. Episcopia Caransebeșului a întreprins o serie de măsuri pentru funcționarea în continuare a școlilor afectate de război în urma mobilizării învățătorilor pe front, prin transformarea
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
Frosin După mine, prieteniile se cultivă, nu se discută în public (ar aduce a bârfă), dar sunt ca pepeni : trebuie să alegi mult, cu atenție, că să nu dai peste un pepene crud... Aici aplic eu dictonul latin Non multa, sed multum, e bine să ai prieteni pe sprânceană, nu la grămadă, mulți și de proastă calitate... Generațiile și curentele literare există fie că vrem noi sau nu, ele ilustrează un anumit stadiu de evoluție, uneori involuție a artei literaturii. Important
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
punct nevralgic: după mine, prieteniile se cultivă, nu se discută în public (ar aduce a bârfă). Sunt ca pepenii: trebuie să alegi mult, cu atenție, că să nu dai peste un pepene crud... Aici aplic eu dictonul latin Non multa, sed multum, e bine să ai prieteni pe sprânceană, nu la grămadă, nu mulți și de proastă calitate... Am câteva amiciții literare și în Galați și în țară. Recunosc că am mai mulți prieteni în Franța și în Francofonie... Prietenii solide
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
sapiens”, când ca „demiurg” - ea este, mai înainte de orice, dependentă de mega-puteri existențiale și sacre și laice, concretizate prin anumite norme univalente, imperative și executorii. Autorul de față, Răzvan Badac, ca un apartenent profund la lumea bazată pe „dura lex, sed lex”, comentează în acest studiu, „Decalogul și Codul penal românesc”, ipostaza de „Homo obediensis” a ființării noastre, noi fiind existenți în două „câmpuri” de acțiune pe timpul vieții, radicale și antitetice, primul divin și celălalt satanic, amândouă având câte o geneză
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
pe unul, când pe celălalt, succesiv, în reprezentări complementare"758. Deci, "complementaritatea, ca principiu epistemologic (...), nu face drumul până la contradicție, ci se centrează pe principiul contrarietății", lucru cuprins în interpretarea dată mai târziu de către Bohr postulatului său: contraria non contradictoria sed complementa sunt759. Cei doi termeni ce formează dualitatea, unda și corpusculul, coexistă doar în succesiune. "Ei nu pot ființa simultan, nu sunt adevărați în același timp. Logic, principiul noncontradicției este respectat. Caracterele ondulatorii și corpusculare ale obiectului cuantic sunt realități
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
care România a fost la un pas de a fi rasă de pe harta Europei? Eminescu acuză nu doar pe guvernanții liberali de inadecvare istorică în chestiunea războiului ruso-româno-turc, el "incomodează", totodată, și pe comilitonii conservatori, după principiul aristotelian Amicus Plato, sed magis amica veritas. Am invocat deja exemplul lui I.A. Cantacuzino. Acesta cel puțin dovedea că se poziționează pe o iluzie diplomatică cerută de momentul istoric, avertizându-l pe poet să-și cenzureze articolele privitoare la "aliatul" rus. Din acest
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
205; H Vorgrimmler, „Negative Theologie”, LThK 7, 1967, p. 864 apud Marios P. Begzos, „Apophaticism in the Theology of the Eastern Church ...”, p. 328. footnote>. În formularea lui Thomas d’Aquino stă scris: „de Deo scire non possumus quid sit, sed quid non sit” (Quaestiones disputate 7,5, 14). Teologia negativă a intrat în manualele tradiționale ale Bisericii Catolice<footnote Asupra înțelegerii romano-catolice privind teologia negativă, cf. J. Hochstaffl, p. 154 sq., H. Vorgrimmler, cols 864f, Și A. Gouhier, „Néant,” în
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
mulierem innupta est, sollicita est ea quae sunt Domini, quando placeat Domino; quae autem innupta est, sollicita est ea quae sunt mundi, quomodo placeat viro (I Cor, 7, 8, 34). Innuptam certe non eam tantum intelligi voluit, quae nunquam nupsit; sed etiam eam quae nuptiarum vinculo per viduitatem liberata, nupta esse desistitit: nam idem et nuptam non dicit, nisi eam quae virum habet; non etiam eam quae habuit, et non habet. Qua propter vidua omnis innupta est: sed quia non omnis
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
quae nunquam nupsit; sed etiam eam quae nuptiarum vinculo per viduitatem liberata, nupta esse desistitit: nam idem et nuptam non dicit, nisi eam quae virum habet; non etiam eam quae habuit, et non habet. Qua propter vidua omnis innupta est: sed quia non omnis innupta vidua est; sunt enim et virgines; ideo hic utrumque posuit, ubi ait, Dico autem innuptis et viduis: tauquam diceret, Quod dico innuptis, non eis solis dico quae virgines sunt, sed etiam eis quae viduae sunt; bonum
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Qua propter vidua omnis innupta est: sed quia non omnis innupta vidua est; sunt enim et virgines; ideo hic utrumque posuit, ubi ait, Dico autem innuptis et viduis: tauquam diceret, Quod dico innuptis, non eis solis dico quae virgines sunt, sed etiam eis quae viduae sunt; bonum esse illis si sic permanserint, sicut et ego”), Fericitul Augustin înșiră tezele „doctorului neamurilor” făcându-și tot mai străvezii propriile-i opțiuni (care nu se deosebesc de cele ale Sfântului Apostol). „Viduitatis professione non
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
s-au căsătorit după moartea soțului trebuie întărite în convingeri: „în primul rând, trebuie să știți că deși ați ales bine hotărând să rămâneți așa [necăsătorite], totuși nici a doua căsătorie nu e de condamnat, însă este mai puțin onorabilă [sed inferius honorari]. Tot așa precum binele sfintei feciorii aleasă de fiica ta 172 nu sancționează căsătoria în sine, nici văduvia nu sancționează a doua căsătorie. Ideea potrivit căreia o a doua căsătorie este de condamnat a amplificat ereziile catafrigienilor [spre
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
-o nelegitimă (illicitas), Apostolul Pavel, având minte trează, o socoate [ca fiind] după lege (licitas). A doua nuntă [a doua căsătorie] nu este - firește, în anumite circumstanțe - un rău (malum), dar mai bună este văduvia, căci „bonum est pudicitia conjugalis, sed melius bonum est continentia vidualis”. Și scriitorul exaltă funcția înaltă a cumpătării (continentia), fără a nega, însă, foloasele căsătoriei („Bonum viduitatis non mimitur laulato bono conjugii, sed augetur”). Este limpede că văduva Iuliana (și văduvele, în genere, sfătuite să aibă
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
un rău (malum), dar mai bună este văduvia, căci „bonum est pudicitia conjugalis, sed melius bonum est continentia vidualis”. Și scriitorul exaltă funcția înaltă a cumpătării (continentia), fără a nega, însă, foloasele căsătoriei („Bonum viduitatis non mimitur laulato bono conjugii, sed augetur”). Este limpede că văduva Iuliana (și văduvele, în genere, sfătuite să aibă grijă de buna lor reputație - „Famae bonae cura” - și să-și înfrâneze instinctele, căci meritele le sunt direct proporționale cu virtutea), nu este îndemnată spre căsătorie (aproape
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
are doar semnificația de simpli bani sau de marfă obișnuită, ci posedă în sine un germen de beneficiu, pe care în mod obișnuit îl numim capital. De aceea, el nu trebuie să arate doar propria valoare, dar și valoarea adăugată (sed et valor superadiunctus)». Comentează Oreste Bazzichi: În timp ce orice investire de bani făcută în virtutea mutualității (vi mutui), nu putea lua decât forma cămătăriei, recompensa, pe care comerciantul sau oricare altul ar fi avut proiecte de investiții economice realist eficiente o pretindea
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]