341 matches
-
Romanul, 7 iunie 1866, p. 324. 759 Idem, 22 ianuarie, 1867, p. 1. ------------------------------------------------------------------------- ROMÂNIA LA RĂSCRUCE. ANUL 1866 2 1 Prefață ROMANIA LA RASCRUCE. ANUL 1866 Introducere 260 Conservatori și liberali la jumătatea secolului al XIX-lea Prințul străin... Tentația separatismului și primele provocări politice Problema evreiască în Principatele Române (1848-1866) Consolidarea unui nou regim politic Concluzie Bibliografie selectivă Index
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
rețelele sau comunitățile din care, vrem sau nu, facem parte. Greutatea celei de-a doua critici constă în sublininerea faptului că structura profundă chiar și a societății liberale este de fapt comunitară, teoria liberală distorsionând această realitate. "Ideologia liberală a separatismului nu ne poate lua nici ceea ce ne face să fim personalități și nici ceea ce avem prin relațiile noastre. Ceea ce ne ia însă este sentimentul personalității și relațiilor noastre, iar apoi această privare este reflectată în politica liberală" (Walzer, 1996: 57
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să fim personalități și nici ceea ce avem prin relațiile noastre. Ceea ce ne ia însă este sentimentul personalității și relațiilor noastre, iar apoi această privare este reflectată în politica liberală" (Walzer, 1996: 57). Oricum, cele două argumente ar fi reciproc inconsistente. Separatismul liberal fie reprezintă condițiile vieții zilnice, așa cum arată primul argument, fie reprezintă eronat aceleași condiții, așa cum arată al doilea argument. Altfel spus, ori liberalismul a reușit să inducă separatismul, ori nu a reușit și doar îl prezintă în mod fals
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Walzer, 1996: 57). Oricum, cele două argumente ar fi reciproc inconsistente. Separatismul liberal fie reprezintă condițiile vieții zilnice, așa cum arată primul argument, fie reprezintă eronat aceleași condiții, așa cum arată al doilea argument. Altfel spus, ori liberalismul a reușit să inducă separatismul, ori nu a reușit și doar îl prezintă în mod fals ca și cum ar fi așa și își construiește politicile ca și cum ar fi așa, deși nu este. Există însă câte ceva plauzibil în fiecare dintre cele două argumente considerate în mod separat
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de la Torino (1899) prevedea "o largă descentralizare administrativă". La primul Congres lombard al democrației creștine de la Milano (1901) s-a vorbit de "lărgirea activității municipale și regionale". Ulterior, raportul Gonella din 1946, care avea tendința să pună pe același plan separatismul și federalismul, propunea o reformă a comunelor și regiunilor pe baza unei largi autonomii în cadrul unui Stat unitar. Discursul lui Attilio Piccioni de la Adunarea Constituantă din 6 iunie 1947, consacrat instituirii regiunilor, legile Scelba din 1950 și Taviani din 1967
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
libertate, pace și o viață mai bună! Propaganda doctrinară ce le spălaseră mințile activiștilor comuniști năștea monștri semantici. g. Unificare sau „înghițire”? Raportul continuă tot în modul abstract, așa cum începuse: „...pentru Tineretul Muncitor dela sate creierea Organizației Unice înseamnă înlăturarea separatismului dintre toate categoriile de Tineret dela orașe și sate. Unificarea Tineretului dela sate înseamnă întărirea combativității noastre în luptă, sub conducerea clasei muncitoare împotriva exploatatorilor și pentru creierea Socialismului”. Credem că citarea în continuare a acestor imbecilități nu mai este
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
astfel, să-și depășească handicapul informațional inițial. 6. Care sunt eșecurile cele mai notabile înregistrate în ultimele două decenii? Cea mai mare amenințare la adresa fostelor țări comuniste est-europene din 1989 încoace au fost tendințele naționaliste necontrolate, care au dat naștere separatismului, iredentismului și multor altor forme de intoleranță radicală de dreapta, inclusiv antisemitism. Consecințele acestor procese pot fi văzute cel mai bine în destinele Cehoslovaciei și Iugoslaviei. Dar, dați-mi voie să mă concentrez specific pe Cehoslovacia și Republica Cehă ca
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
mediatizat al acestuia. Feminismul radicalxe "„feminismul radical" consideră că celelalte orientări au căutat mai ales strategii de egalitatexe "„egalitate" și de conciliere cu bărbații, care erau și strategii de captatio benevolentiae. Formula radicală are însă o altă agendă,în care separatismul teoretic și politic față de bărbați devine adesea o necesitate. Feministele celorlalte orientări (reformiste) au lucrat în paradigmele teoretice și politice preexistente, create de către bărbați. Aspirația răspândită și adesea împlinită a fost aceea ca femeilor să li se recunoască drepturi egale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
sexuale, a prostituției și a pornografiei, ca și poziția prea tranșant negativă a radicalelor în privința caracterului forțat al heterosexualității. Feministele radicale au împins, spun unele „postfeministe”, politizarea sexualității spre o tratare prea victorian-austeră a acesteia. O critică serioasă, ce privește separatismul teoretic și politic al radicalelor, vine și din partea bărbaților feminiști și a feministelor reformiste. Această critică a fost determinată în special de translația din deceniul nouă spre studii de gen și studii ale masculinitățiixe "„masculinitate". Acestea din urmă au condus
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
precum și de metoda combinată de trezire a conștiințeixe "„trezirea conștiinței" și de cercetare „la firul ierbii” în privința experiențelor femeilor și a relevanței lor politice. Abordările culturale și politice ginocentrice sunt propuse de către feminismul radical. Ele sunt coerente cu ideea de separatism teoreticxe "„separatism teoretic", cu refuzul radicalelor de a se așeza sub panopliile teoriilor făcute de către bărbați, asumându-și „păcatul neascultării tatălui”, repetând actul nesupunerii ca gest constitutiv al existenței femeiești libere. Convingerea radicalelor este aceea că eliberarea vine de acolo
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
metoda combinată de trezire a conștiințeixe "„trezirea conștiinței" și de cercetare „la firul ierbii” în privința experiențelor femeilor și a relevanței lor politice. Abordările culturale și politice ginocentrice sunt propuse de către feminismul radical. Ele sunt coerente cu ideea de separatism teoreticxe "„separatism teoretic", cu refuzul radicalelor de a se așeza sub panopliile teoriilor făcute de către bărbați, asumându-și „păcatul neascultării tatălui”, repetând actul nesupunerii ca gest constitutiv al existenței femeiești libere. Convingerea radicalelor este aceea că eliberarea vine de acolo de unde vine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
un cancer în pântecele României, și prin origine: 50% din sângele secuiesc, lucru demonstrat științific, este românesc. Am ajuns la scadență: plătim nerozia din politica față de românii din Basarabia și față de Rusia, dar și politica prostească de cedare în fața insolenței separatismului secuio-maghiar. Contați, domnilor guvernanți, pe un ajutor al UE? Oare nu vă este de ajuns ce vedeți la Kosovo și în Transnistria? Chiar din gura ministrului de externe, Mihai Răzvan Ungureanu, am aflat, pe 11 octombrie a.c., ce era de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
atitudine e normală și firească, anormal ar fi să se manifeste ca cetățeni normali și loiali ai Țării care-i hrănește și suportă, mă miră cel mai mult atitudinea antiromânească a guvernanților, a oamenilor politici, de încurajare, prin neimplicare, a separatismului, mă miră că , față de pretențiile secuio-maghiarilor (este greșit să se spună că sunt numai ale fruntașilor) nu s-a convocat o sesiune extraordinară a parlamentului care să combată , cu argumente juridice, istorice, politice, economice, atitudinea de sfidare, de nesocotire a
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
au retractat ulterior adeziunea. Nu a fost de acord să semneze, de pildă, spaniolul Alberto Porlan (altfel, foarte sensibil la drama fostelor colonii sovietice, în speță față de români) și englezul Glen Patterson. Spania și Marea Britanie își au propriile probleme cu separatismul basc și, respectiv, nord-irlandez, fapt ce îi face pe cei doi să fie, în general, mult mai circumspecți când vine vorba de manifestele pro-independență ale minorităților. Unde mai pui că ne aflăm în „Rusia neguroasă”, și nu se știe ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
politice aflate la putere. în Moldova, Kuzio găsește o situație incertă și complicată. în perioada sovietică, identitatea Moldovei a fost în mod special prezentată ca fiind diferită de cea românească. Diversitatea etnică a acestui stat complică situația pentru că frica de separatism și refuzul de a admite existența diferitelor etnii a dus la conflicte și represiune. în plus, există un clivaj adânc între elita politică a statului, sovietizată, și „inteligenția” basarabeană care își revendică identitatea românească. Această situație creează necesitatea de a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
într-o dinamică centripetă, în timp ce localizarea înseamnă dezintegrare, independență, autarhie, închidere, entropie sistemică și unilateralitate într-o dinamică centrifugă; ca amplitudine, globalizarea admite ca sinonimi termenii globalism, compresie spațială, universalizare, omogenitate, în timp ce localizarea semnifică prin opoziție naționalism/regionalism, distensie spațială, separatism, eterogenitate. Relația de asociere dintre aceste două procese opuse este intepretată diferit de la un autor la altul, unii considerând-o corelație (legătură cauzală) în tiparul dialectic acțiune-reacțiune în care globalizarea generează în mod direct localizare ca proces opus, iar alții
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
global a fost numit plastic, prin trunchierea și alipirea celor doi termeni, glocalizare (Robertson, 1992), iar relația lor antinomială a fost etichetată și studiată variat, în funcție de diferitele ei aspecte: cosmopolitanism versus comunitarianism, transnaționalism versus etnonaționalism, universalism versus culturalism, federalism versus separatism, modernitate (modernism) versus rezistență (tradiționalism) etc. Diferențele specifice ale unor astfel de perechi opozante rezidă în faptul că ele se adresează, fiecare în parte, unei/unor dimensiuni ale binomului globalizare-localizare. În acest context, abordarea defalcată a dimensiunilor globalizării în cele
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
în jurul unui set minim de valori culturale împărtășite global. Dacă dimensiunea economică este cea mai vizibilă, dimensiunea culturală este cea mai controversată. Nu de puține ori, în spațiile academic, politic, și chiar popular, revigorarea în lume a identităților și recrudescența separatismelor etno-culturale după 1989 au fost considerate apanajul tendinței de localizare ca reacție opusă la globalizare, fapt care pune serios sub semnul întrebării posibilitatea emergenței unei „conștiințe globale”. Ca vector al celorlalte dimensiuni, cea tehnologică semnifică expansiunea globală și uniformizarea la
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
lui Constantin Armenopoulos din secolul al paisprezecelea. Cu timpul însă, a început să se pună bază mai mult pe cutume și pe legile pămîntului. Ca și cele din alte părți ale Balcanilor, organizațiile comunale grecești erau extrem de importante în menținerea separatismului local. Guvernele locale nu erau centre de rezistență față de dominația otomană, ci de apărare efectivă a oricărui grec față de asimilarea acestuia de către o comunitate mai mare. Ele constituiau totodată un scut pentru individ în mediile neprotejate de lege și violente
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
interne și cele aduse din exterior. Învățămîntul a ajuns să pună accentul pe loialitate și pe spiritul cetățenesc; religia era considerată drept un instrument de asigurare și de impunere a sprijinirii regimului existent. În ciuda temerilor provocate de mișcarea revoluționară, chestiunea separatismului maghiar continua să fie acută pentru Viena. Nobilii proprietari de pămînturi prosperaseră și în timpul războaielor napoleoniene, ținuturile lor nefiind scena acestora. Războaiele duseseră la creșterea prețurilor produselor de pe moșiile lor, ca să nu mai menționăm faptul că erau scutiți de impozite
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
avînd urechi. l Tot din Observator, Cronicarul ia cunoștință, cu invidie (de ce i-o fi scăpat?) de un comentariu al poetului Liviu Ioan Stoiciu pe tema Constituției recent referendate: în Cotidianul din 27 oct., dl L.I.S. susține că se încurajează separatismul maghiarilor. Oho, să nu zicem vorbă mare, dar după dl Pruteanu, dl L.I.S. devine un candidat sigur la Partidul „România Mare”. Cel puțin ca mod de gîndire! l Din presa de la finele primei săptămîni din octombrie, aflăm că dl Năstase
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13375_a_14700]
-
prejudicia demnitatea, onoarea, viața particulară a persoanei și nici dreptul la propria imagine. (7) Sunt interzise de lege defăimarea țării și a națiunii, îndemnul la război de agresiune, la ură națională, rasială, de clasă sau religioasă, incitarea la discriminare, la separatism teritorial sau la violență publică, precum și manifestările obscene, contrare bunelor moravuri. (8) Răspunderea civilă pentru informația sau pentru creația adusă la cunoștința publică revine editorului sau realizatorului, autorului, organizatorului manifestării artistice, proprietarului mijlocului de multiplicare, al postului de radio sau
Constituția din 1923 sau Constituția din 2003? Care oferă mai multă libertate de exprimare by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/79785_a_81110]
-
în viață. Scopul principal al autorului e de a exprima cu toată sinceritatea o experiență de viață reală, nu o imagine pesimistă a unei țări ai cărei locuitori sunt împărțiți în tabere separate de inamiciții ireconciliabile. Cu toate acestea, deși separatismul post-apartheid e prezent numai prin sugestii extrem de fine, el reprezintă fundalul pe care se proiectează evenimentele romanului ca și profilul psihologic al personajelor sale. Din acest tablou face parte și moralitatea protestantă rigidă a membrilor familiei Isaacs, pe care Lurie
"Disgrace" de J. M. Coetzee by Maria-Sabina Draga () [Corola-journal/Journalistic/16565_a_17890]
-
a îndepărta steagul ucrainean și a-l înlocui cu un steag în culorile Rusiei cu inscripția "Republica Donețk". Manifestanții au cerut eliberarea lui Pavlo Gubarev, autoproclamat "guvernator popular" al regiunii, care a fost arestat în 6 martie, sub acuzația de "separatism". "Oamenii sunt furioși pe poliție și autoritățile care îi reprimă pe contestatarii noștri", a declarat Robert Donia, care s-a prezentat drept adjunctul lui Gubarev. "Ei i-au eliberat pe contestatarii de la Maidan (activiști proeuropeni care l-au îndepărtat pe
Ucraina amenință că vă recurge la toate mijloacele pentru a stopa "invazie militară rusă" by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/54591_a_55916]
-
asociere Macedonia, țara cu o populație majoritară slavă, de religie ortodoxă. Guvernul macedonean a avut probleme cu insurgenții albanezi, în 2001, dar acum se pare că relațiile cu un stat având ieșire la mare au devenit mai importante decât respingerea separatismului etnic.
Mini-Schengen între Albania, Macedonia, Muntenegru şi Kosovo () [Corola-journal/Journalistic/61826_a_63151]