1,724 matches
-
recesiunii economice cu un șomaj ridicat în rândul tinerilor intelectuali, în condițiile dificile de viață ale majorității populației care trăia la sat, odată cu criza de legitimitate a democrației parlamentare lideri politici ai partidelor dominante din România au îmbrățișat retorica sau simbolistică mișcării fasciste. Electoratul era tot mai sensibil la sloganurile naționaliste și populiste. În a doua parte a anilor '30 mișcarea lui Codreanu s-a radicalizat și a atras adepți mai ales din rândurile intelectualilor și ale studenților. În 1937, pentru
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Pippidi, Lucian Boia (2014), Cristian Pîrvulescu, Alexandru Climescu (2014, 2015), Adrian Cioroianu. Au fost dezbateri academice sau media. După 25 de ani, constat cu luciditate și amărăciune că Memoria Holocaustului rămâne una controversată. În sensul că discursul public al memoriei, simbolistică afișată în spațiul public este de tipul "una caldă, una rece". Pe o posibilă grila a interpretărilor există cel puțin trei tipuri de discurs al memoriei circumscrise între negare și recunoaștere a Holocaustului din România prin asumarea responsabilității: 1. memorizarea
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
promovare publică este posibilă în virtutea unei ipoteze șubrede, conform căreia statutul lor cultural ar fi mai relevant decât cel politic sau civic rezultat din decizia juridică definitivă prin care au dobândit statutul de criminali de război. O asemenea inversare a simbolisticii statutelor este de altfel incompatibilă cu ierarhia valorilor unei culturi civice democrate și moderne. La limită, cănd statutul de condamnat pentru crime de război este anulat în justiția postcomunistă, așa cum s-a întâmplat cu ofițerii Gh. Dinulescu și Petrescu, un
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
mult mai devreme în Germania, Austria, Franța, Belgia memoria Holocaustului s-a construit în spațiul public din inițiativa Statului. Ceea ce nu exclude desigur că manifestări comemorative publice, locuri ale memoriei să fie promovate de către organizații comunitare evreiești sau rome. Dar simbolistică memoriei Holocaustului este cu atât mai puternică cu cât este una instituțional statală. Cum se explică însă aceasta "neliniște" în construcția unei memorii publice care în România a lipsit mai bine de patru decenii. Am ales trei vectori care stimulează
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
informatii pot fi sursa primară pentru a înțelege unele reprezentări publice eroizante ale memoriei responsabililor de crime de război sau împotriva umanității. Neinformați, cu lecția neînvățata pentru că nu au avut profesori pentru acest subiect, unii oamenii accepta cu ușurință o simbolistică recuperatorie, care este însă unilaterală și reinventează personaje care, cel putin etic, s-au aflat în tabăra celor responsabili de discriminare, deportare, exterminare. Aceia dintre intervievați care sunt de partea lui Ion Antonescu că "bun patriot", aceia care îi imaginează
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
om cu frica lui Dumnezeu, respect față de lege și dragoste de țară"19. Câteva zile mai târziu, la 8 septembrie, debutează oficial și campania CDR. Locul ales pentru prima reuniune electorală este Câmpia Libertății de la Blaj, spațiu cu o încărcată simbolistică în istoria națională dar despre care puțini români cunoșteau, la vremea respectivă, conexiunile istorice cu Biserică greco-catolica. Mai înainte însă de a porni pe drumul campaniei electorale, liderii CDR se reculeg la Catedrala Reîntregirii Neamului de la Albă Iulia 20. Cu
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
-i zi de tăiere./ Botezătorule, hai!" (Interogatoriu); "mai sus într-un muzeu cu uși închise/ vaca exactă paște manuscrise/ și în aceeași ordine firească/ biserica poartă gumari și bască" (Cântec în așteptarea recoltei). Titlurile înseși sunt de o sarcastică elocvență. Simbolistica sacră nu mai are forță de iradiere, precum în Paradis în destrămare a lui Lucian Blaga, unde porumbelul Sfântului Duh stinge cu pliscul ultimele lumini, iar păianjenii au umplut apa vie. Pe aceeași filieră expresionistă, și cu o notă mai
Elegii de când era mai tânăr by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10661_a_11986]
-
că dascăl. Dintre acestea, referindu-ne doar la spațiul romînesc, se luminează, la un capăt, cea barbiana, iar la celălalt, cea soresciană - după cum accentul se mută de pe cuvânt pe existența. (Despre amândoi poeți, Marian Barbu a scris câte o carte: Simbolistică poeziei lui Ion Barbu, Ed. Spirit Românesc, Craiova, 1997, si La Lilieci șase cărți în căutarea lui Marin Sorescu, Ed. Sitech, Craiova, 2009). Și dacă întârziem mai mult în acest edificiu, exprimându-ne în continuare ornant, se observă că formele
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
sfătuiește să le descrie pentru a se salva ca prozator, apar ca niște franjuri dintr-un covor destrămat. În curățenia amplă pe care stendhaliana Sanseverina, alături de robacea Ecaterina, o inițiază sistematic în casă, putem vedea un gest cu o anume simbolistică: o restaurare - fie și casnică, domestică - a vechii lumii și a rosturilor ei. Din această perspectivă, reacțiile colerice ale tânărului cocoloșit sunt și ele mai mult decât expresia unui temperament. Fiul denaturat care n-a voit să vină la înmormântarea
Spovedania unui convins by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10761_a_12086]
-
Gabriela Ursachi Codul de acces în poezia Ilenei Mălăncioiu pare a se regăsi în chiar rîndurile ei despre Bacovia, în locul unde poeta observă că ,simbolistica lui se depășește pe sine și face posibilă o dureroasă privire înspre moarte, din cea mai cumplită singurătate". Dacă poate fi înțeleasă și mai ales acceptată imaginea infernului cu un singur locuitor, atunci în acest fel se poate decoji simplitatea
Ianuarie by Gabriela Ursachi () [Corola-journal/Journalistic/10953_a_12278]
-
Giacomo Balla, Gino Severini, Pictură futurista: Manifest tehnic, apud Mario De Micheli, Avangardă artistică a secolului XX, Editura Meridiane, București, 1968, p. 337. 16 C.G. Jung, Tipuri psihologice, Editura Humanitas, București, 1997, pp. 70, 487-489. 17 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, în Opere complete, 9, Editura Trei, București, 2005, p. 43. 18 Alfred Adler, op. cît., pp. 196-197. 19 C.G. Jung, Opere complete. Dezvoltarea personalității, 17, ‹2006›, si urm., p. 97. 20 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, si urm
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, în Opere complete, 9, Editura Trei, București, 2005, p. 43. 18 Alfred Adler, op. cît., pp. 196-197. 19 C.G. Jung, Opere complete. Dezvoltarea personalității, 17, ‹2006›, si urm., p. 97. 20 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, si urm., pp. 86-89. 21 Karen Horney, Personalitatea nevrotica a epocii noastre, Editura IRI, București, 1998, p. 23. 22 Ibidem, pp. 210-211. 23 Patrick Di Mascio, Freud după Auschwitz. Psihanaliza culturală, Editura Amarcord, Timișoara, 2000, pp. 36, 38-39. 24
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
HORNEY Karen, Personalitatea nevrotica a epocii noastre, Editura IRI, București, 1998. HOLBACH, Sistemul naturii. Sau despre legile lumii fizice și ale lumii morale, Editura Științifică, București, 1957. JASPERS Karl, Texte filosofice, București, Editura Politică, 1986. JUNG C.G., Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, în Opere complete, 9, Editura Trei, București, 2005. Idem, Opere complete. Dezvoltarea personalității, Editura Trei, 17, București, 2006. Idem, Tipuri psihologice, Editura Humanitas, București, 1997. LUKACS Georg, Histoire et conscience de classe. Essais de dialectique marxiste, Leș Éditions du
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
că și expresie a redescoperirii unui trecut ilustru ce le-a aparținut odinioară. Pe de altă parte, autorul ne prezintă și teoria instrumentala a înțelegerii originii naționalismului prin apelul la interesul elitelor de a folosi elementele tradiției, miturile originii și simbolistică sacrificiului eroic pentru a legitimă puterea personală în numele națiunii și a uză de încărcătură emoțională a maselor de indivizi pentru a duce la îndeplinire diferitele scopuri politice. În acest sens, naționalismul german este cel care explică cel mai bine instaurarea
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
esență etnosimbolismului, pe care autorul o dezvolta spre o bună înțelegere a cititorului a conceptelor cu care acesta lucrează în acest volum. Această din urmă se înțelege că fiind situațional legată de interesul elitelor pentru dominarea spațiului public prin utilizarea simbolisticii, miturilor naționale și a comunicării de masă într-o limbă națională. Astfel, naționalismul cultural și politic reînvie gloriile trecutului pentru afirmarea națiunii moderne, inserând miturile originii și ale legitimării în plasă fină a simbolurilor grupurilor naționale, spune autorul în analiza
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
de rimă!), și devine extrem de agreabilă, prin excepționalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA („Cu ilustrații din CESARE RIPA - „DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA” - Padova, 1625). Cartea este segmentată/împărțită după anotimpuri și luni - numite conform tradiției și subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice și/sau renascentiste - în realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetică, trebuie să recunoaștem! - prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi de bazileu, Taina lăuntrului, Scrisori din Amalthea, Acatistul iubirii etc.), se raportează la trăiri și experiențe interioare personale: I - GERAR - Taina lăuntrului
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
întregi, la Soteriologia Iubirii! SONETULUI i se restaurează, prin renascentiști, deci și prin Duhul renascentist al lui THEODOR RĂPAN - după moda/rețeta petrarchiană (binecuvântată Terapie!), valențele soteriologice, prin Magia Armonică, dar și prin aceea a Rigorii-Logos - dar, mai ales, prin SIMBOLISTICA (direct cosmico-divină!) RESURECȚIONALĂ, a cifrei 12: 4 X 3 încifrează, de fapt, semnificația adâncă a reîmpăcării Dumnezeului-Demiurg, cu Omul, a Pământului (4) cu Cerul (3). și credem că nimănui nu-i poate scăpa dubla simbolizare numerologică a acestei soteriologii, din
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
sau pierdute), operațiunea nu a fost foarte dificilă. Dar sunt de reținut și de studiat mulțimea variantelor, diferențele din volume față de versiunile publicate în presă. Editoarea face o mențiune specială pentru microromanul Lunga călătorie a prizonierului, deposedat în volum de simbolistica lui religioasă. Reținem, de asemenea, ca foarte utile, addenda cu scenariile de film, selecția de repere critice din final și bibliografia. Dicționarul de personaje, un simplu fișier de nume acum, ar trebui dezvoltat. Un al treilea volum, despre care nu
Revanșa unui "marginal" by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10807_a_12132]
-
cu tentă naivă al vameșului Rousseau, viziunea fantastică specifică lui Chagall (evidentă într-un tablou precum Sinuciderea lui Dorothy Hale) și exotismul (inclusiv al fizionomiilor) din pînzele tahitiene ale lui Gauguin. Dincolo de aceste repere tehnice, originalitatea artistei mexicane stă în simbolistica rezultată din jocul contrastelor. Una dintre picturile cele mai celebre, Cele două Frida, înfățișează o Frida în rochie albă ținînd de mînă o altă Frida, îmbrăcată într-o rochie închisă la culoare (fapt ce simbolizează caracterul dual al personajului), pe
Being Frida Kahlo by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10798_a_12123]
-
Avraham Hazan, în căutări plastice, conferă interpretări noi lucrărilor. Victor Franco evocă timpuri și locuri mângâiate de nostalgie. Hilă Ciolski , în gravuri monocrome, reîntâlnește natură. Miriam Cojocaru interpretează plastic versurile prietenului nostru Zoltan Terner. Hava Sherf descoperă poezia lucrurilor simple, simbolistică amănuntelor. De vizitat ! eu și umbră mea... ea, înainte, amintindu-mi de negrul sângelui de corridă, pe care nu pot să-l mai șterg... ea, înainte, dansând că o toamnă neexplicată, arzând pe șira sâmbetei, pe care am împărțit-o
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]
-
vegetații sălbatice, la Roșia Montană probabil că va rămâne doar fruntea cheală a dealului siluit cu bestialitate și ridurile rușinii de-a fi acceptat, pentru niște pârliți de bani, să-ți vinzi sufletul. Se tot vorbește, demagogic până la nerușinare, despre simbolistica primordială a Ardealului, despre Munții Apuseni ca leagăn al românismului și alte baliverne de același tip. În practică, indiferența, cinismul și lăcomia nu se sfiesc să facă tabula rasa din orice colțișor capabil să aducă un pumn de parai în
Masca de aur a Hiroshimei by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10835_a_12160]
-
voi încheia, acolo o voi face", a adăugat Traian Băsescu, citat de Mediafax. Președintele a precizat că acolo și-a lansat candidatura pentru al doilea mandat și că i se pare corect să se ducă acolo, pentru că are o anumită simbolistică. Niciodată nimeni nu crede că la ora la care am ajuns, atunci, la Sânnicolau Mare, nu eram hotărât să candidez. Pentru asta Sânnicolau Mare rămâne un reper în cel de-al doilea mandat al meu", a mai declarat Traian Băsescu
Traian Băsescu a dezvăluit ce va face în ultima zi de mandat by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/30588_a_31913]
-
cetate din Osroëne. Antologia oglindește, pe rând, un Kavafis „clasic”, demult fixat pe retina cititorului, și un altul „baroc”, neliniștit, înfiorat de adierea tragicului, fruct al unei lecturi mai proaspete. Editorii nu se lasă dominați de opinia comună cu privire la interpretarea simbolisticii kavafiene și bine fac, căci ne oferă o antologie originală, dar în același timp reprezentativă. Dacă ar fi, însă, numai atât, probabil că nu ar merita să o comentăm aici, în condițiile în care cititorul român dispune deja, cum spuneam
Kavafis plurilingv by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/4120_a_5445]
-
încă și mai puțină poveste. Scriitorul georgian are condei, nimic de zis, nu este lipsit de fler în ceea ce privește construcția unei fraze, numai că textele lui sunt cât se poate de goale și gratuite, nu vădesc nici vreo construcție complexă, nici o simbolistică aparte. Savurând un pic de Kafka instant ai senzația că bei o apă chioară fierbinte, burdușită cu arome identic naturale. Dar care, în pofida oricăror eforturi, tot o apă chioară rămâne.
O apă chioară by Răzvan Codrescu () [Corola-journal/Journalistic/4176_a_5501]
-
recunoscut, culoarea indigo îndeamnă la bună dispoziție și încredere, iar liniile paralele înseamnă mișcarea spre dreapta, care induce "sentimentul" de "autostradă" cu trei-patru benzi. ARD și-a fixat drept siglă inima, simbolul vieții, al mișcării, motorul principal al vieții, o simbolistică reprezentativă, ușor de recunoscut pentru că ne-am întâlnit cu acest simbol, fiind și al PPE. E pe un fundal indigo, o culoare plăcută, liniștitoare și îmbietoare la bună dispoziție și încredere. E o culoare care conferă încredere și acest lucru
Oltean, despre sigla ARD: Induce mișcare, bună dispoziție și sentimentul de autostradă () [Corola-journal/Journalistic/41833_a_43158]