5,259 matches
-
se p? trunde ?i de lun???i de soare ?i de p???ri c??? toare, ?i de lun???i de stele ?i de zbor de r?ndunele ?i de chipul dragii mele ". (La mijloc de codru) Element fluid de asemenea, simbolizând curgerea, trecerea timpului, izvorul revărs? asupra peisajului p?durii, vraja cântecului s?u: „Hai În codrul cu verdea?? / Und-izvoare plâng În vale" (Floare albastr?); „numai murmurul cel dulce / Din izvorul fermecat" (F?t-Frumos din tei); „Îngâna-nevor c-un cânt
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
trasarea întregii rețele de canalizare. Pentru această operație este necesar să se respecte anumite reguli de trasare și anume: - se va căuta, pe cât posibil, ca transportul apei uzate prin colectoarele rețelei să se facă gravitațional; - un tronson al colectorului este simbolizat ca în figura i.5 : Aceste suprafețe se numerotează cu cifre de la „1” la „n” pentru a le identifica (figura i.7.). Calculul se efectuează similar ca la prima metodă , numai că în locul ariilor se vor trece lungimile tronsoanelor. Se
Reţele de canaliza re orăşeneşti şi industriale : exemple de calcul by Tobolcea Viorel, Tobolcea Cosmin, Creţu Valentin () [Corola-publishinghouse/Administrative/91652_a_92377]
-
organizează tot mai rar. Banda lui Jianu are un număr mare de personaje: Anul Vechi, Anul Nou, împăratul, mireasa, harapul, Mereuță și Dumbravă (haiduci), Jianul, ciobanul, sergentul, vânătorul, căpitanul. Fiecare își joacă rolul pentru a-l prezenta pe Jianu ca simbolizând românul ce-și iubește glia strămoșească, gata de sacrificiu în orice moment. Cu Sorcova merg copiii în dimineața Sfantului Vasile, pe la vecini și pe la rude, semănând cu grâu prin case și urându-le sănătate și belșug în toate. În unele
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
Cluj și București. Desfășurarea scenică cuprinde, alternativ, două modalități de abordare a subiectelor dezbătute, una verbală, cu interpreții așezați la o masă și alta cu interpreții dansatori - actori făcând continue combinații spațiale prin manevrarea scheletelor unor mari cuburi metalice, ce simbolizează compartimentele de tren, în cadrul cărora evoluează câte unul sau doi dintre interpreți: Yoshiko Chuma, Sorin Calotă, Andreea Duță, Ursula Eagly, Theo Herghelegiu, Kristine Lee, Jake Margolin și István Téglás. Textul de sală ne spune că este vorba de "un tren
Caleidocop coregrafic by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/7207_a_8532]
-
eleva stingheră din curtea școlii, copilul străzii, palestiniana sau evreica. Ea este dată la o parte. Îmi place pentru că displace majorității. Ploaia este pusă pe aceeași treaptă cu fărădelegile, sărăcia și bolile. Alături de tot ce e urît sau negru, ea simbolizează răul. Dezgustul de ploaie ascunde o ură față de cei săraci și față de diferențe. În ghidurile de călătorie ni se indică lunile ploioase pentru a ne permite să le evităm. Toți vor soare și un decor frumos. " ș...ț Ploaia este
Defuncta ploaie by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8721_a_10046]
-
în cursul unor procesiuni funerare cu alură impresionantă, au cîteva trăsături comune. Prima trăsătură este că, în cursul lor, oamenii se adună la un loc, iar ceea ce îi unește pe toți e cauza pe care mortul e chemat s-o simbolizeze. Fie că e religioasă sau politică, cauza ajunge pînă la urmă să aibă o rezonanță etnică sau națională. Iar adunarea celor care fac parte din cortegiul funerar sugerează chiar unitatea la care ajung oamenii atunci cînd sunt legați prin același
Viața morților by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9963_a_11288]
-
Viața are traiecte lungi, douăzeci-treizeci de ani... D.P.: Și nu se întîmplă nimic... N.B.: Sau se întîmplă la modul infinitezimal, sau inefabil... D.P.: Se-ntîmplă, dar nu face sens. N.B.: Nu face sens. Or, artistul este cel care face reducții și simbolizează. Toată opera artistică este o operă artificioasă. D.P.: Și totuși, nimic, nimic, nici din... Lelia, de pildă, nimic n-a existat? N.B.: Apropo de Lelia, că este un bun exemplu, dar apropo și de Gabi, din finalul romanului Voința de
Nicolae Breban - Iubirea este o formă a limitării by Dora Pavel () [Corola-journal/Journalistic/9969_a_11294]
-
să înțeleagă cineva ceva din asta? Nu e deznădejde și nici măcar existență larvară. E o lume care protestează prin tragedie. Umbletul hoților prin iarba care abia dă, furișat și solemn, pentru că e auzit ritual, periodic, ca întoarcerea păsărilor, trebuie să simbolizeze bătăile lăptăresei în ușa lui Beethoven. Trece destinul. Îndoiala finală a lui Grigore în fața spaimei de absolut (cât ar părea de ciudată la o babă analfabetă!) și laconismul său pot face restul: "Ți se pare, crește iarba!" Acest cuvânt îmi
Viața ca o panoramă by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9253_a_10578]
-
fluviul Dunărea, iar ancora semnifică faptul că localitatea este port. Peștele reprezintă bogăția piscicolă a zonei și una dintre ocupațiile tradiționale ale locuitorilor. Gura de mină relevă ponderea activității miniere în economia localității, predominantă fiind exploatarea de cupru. Câmpul zidit simbolizează trecutul istoric al localității, încă de pe vremea romanilor. Coroana murală cu trei turnuri crenelate semnifică faptul că localitatea are rangul de oraș. STRUCTURA GEOLOGICĂ ȘI RELIEFUL Zona Reșița- Moldova Nouă este constituită în special din calcare jurasice și cretacic inferior
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
a mirungerii, nu cu undelemn ci cu mir, sfințit de Patriarhul Țării în Joia Mare. Se pune cruciulița la gâtul celui botezat pentru a-l ajuta în lupta cu răul. Se înconjură de trei ori masa în numele Sfintei Treimi. Cercul simbolizează legătura cu aceasta, care trebuie să fie continuă și unită.Spălarea cu buretele este simbolul iertării păcatelor, iar tunderea se face pentru a simboliza supunerea omului botezat legilor lui Dumnezeu. Cine cunoaște Carașul așa cum trebuie știe, că cea mai de
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
-l ajuta în lupta cu răul. Se înconjură de trei ori masa în numele Sfintei Treimi. Cercul simbolizează legătura cu aceasta, care trebuie să fie continuă și unită.Spălarea cu buretele este simbolul iertării păcatelor, iar tunderea se face pentru a simboliza supunerea omului botezat legilor lui Dumnezeu. Cine cunoaște Carașul așa cum trebuie știe, că cea mai de seamă caracteristică a lui este spiritualitatea, manifestată în dibăcia artistică atât de uimitoare a satului cărășan, în iscusința lui de cântăreț înăscut și îndeobște
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
este următoarea: nu se dă foc pentru că tot anul vei avea huit, iar dacă dai sare nu vei avea smântână tot anul de la vaci. - nu se seamănă după Ispas pentru că respectiva plantă nu va rodi. Simboluri creștine ale Paștelui: oul simbolizează învierea( ouăle roșii aveau menirea de a Ține răul departe și simbolizau sângele lui Hristos); crucea simbolizează crucificarea, opusul învierii; lumânarea de înviere- este simbolul învierii, al biruinței vieții asupra morții și a luminii lui Hristos asupra întunericului păcatului. Sărbătoarea
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
iar dacă dai sare nu vei avea smântână tot anul de la vaci. - nu se seamănă după Ispas pentru că respectiva plantă nu va rodi. Simboluri creștine ale Paștelui: oul simbolizează învierea( ouăle roșii aveau menirea de a Ține răul departe și simbolizau sângele lui Hristos); crucea simbolizează crucificarea, opusul învierii; lumânarea de înviere- este simbolul învierii, al biruinței vieții asupra morții și a luminii lui Hristos asupra întunericului păcatului. Sărbătoarea Fărșangului( carnavalul măștilor) Termenul fărșang ( fășanc- în pronunție românească) - vine din Germania
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
vei avea smântână tot anul de la vaci. - nu se seamănă după Ispas pentru că respectiva plantă nu va rodi. Simboluri creștine ale Paștelui: oul simbolizează învierea( ouăle roșii aveau menirea de a Ține răul departe și simbolizau sângele lui Hristos); crucea simbolizează crucificarea, opusul învierii; lumânarea de înviere- este simbolul învierii, al biruinței vieții asupra morții și a luminii lui Hristos asupra întunericului păcatului. Sărbătoarea Fărșangului( carnavalul măștilor) Termenul fărșang ( fășanc- în pronunție românească) - vine din Germania și se traduce ,, mască’’. După
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
acestei sărbători este cununa de Advent, formată din crenguțe de brad împletite cu panglici și decorată cu nuci și conuri poleite, pe care se așează patru lumânări, care se aprind pe rând, duminică de duminică, până în Noaptea de Ajun. Lumânările simbolizează lumina adusă pe pământ de Iisus Mântuitorul, fiind un simbol al speranței. Pentru a îndulci așteptarea Crăciunului, în comunitățile de germani se mai obișnuiește să se facă un calendar de Advent - „Adventskalender”. Calendarul conține câte o ferestruică pentru fiecare zi
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
sârbilor legate de sărbătorile de iarnă. Aceștia sărbătoresc Ajunul Crăciunului după calendarul gregorian, pe 6 ianuarie. Una dintre tradiții este aprinderea Badnjakului - un trunchi de stejar tânăr - în cuptorul casei sau, mai nou, în curtea bisericii. Acest lemn tânăr îl simbolizează pe Mântuitor și intrarea lui în lume, iar arderea Badnjakului reprezintă căldura iubirii lui Hristos. Se spune că numărul mare al scânteilor provocate de arderea lemnului semnifică și bogăția din casa respectivă, pentru anul care vine. Un alt obicei al
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
derivă o trăsătură de căpetenie a Magistrului Casvaneus și anume fuga de generalizarea aplatizantă în favoarea factorului particular. Deviza sub care își așează, pe jumătate serios pe jumătate zeflemitor, concepția este patafizica, "știința soluțiilor imaginare", dar și cult al faptului neîncadrabil, "simbolizat de bastonul Taicăi Ubu". Ne balansăm între definițiile "iluzorii" și libertatea unei lumi care nici nu îmbunățește nici nu înrăutățește starea lucrurilor, care neavînd legi nu se poate găsi în afara legii, care nu stabilește vreo valoare socotind valorile drept simple
Magister Casvaneus by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9565_a_10890]
-
etica iudaică) s-au vădit din anii tinereții, pe cînd era Șef Rabin în România. Este de neuitat, de pildă predica de la Templul Coral din București cu prilejul sărbătoririi Paștelui evreiesc în 1941, cînd echivala noțiunea libertății pe care o simbolizează această sărbătoare pentru evrei nu numai cu descătușarea de sub jugul străin, ci și cu dezrobirea inimii și spiritului, cu puterea de a transcende "patimile care domnesc în adîncurile omului", de a "înfrîna tainicele forțe rele" care îndeamnă la ură și
Între dragoste și ură by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/9599_a_10924]
-
de modă. Pasajul cel mai cunoscut și adeseori citat pentru ideea legăturii dintre haine și mentalitate este desigur cel al lui Alecu Russo, din Studie moldovană, 1851 (comentat de Șt. Cazimir, de Liviu Papadima ș.a.), în care schimbarea portului e simbolizată în special de adoptarea pantalonilor. În textul de un umor apreciabil, autorul afirmă peremptoriu că "ideea nouă a năvălit în țară o dată cu pantalonii"; descriind asaltul noii mode vestimentare, arată că, în comparație cu costumul oriental, hainele "nemțești" au efecte multiple și chiar
Analogii vestimentare by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/9635_a_10960]
-
cei de pe scenă cu cei din culise sau cu publicul. Improvizația va fi, în aceste cazuri, soluția cea mai potrivită. Spațiul de joc poate cuprinde și sala. Decorul de sugestie, din elemente simple pe care se va scrie clar ce simbolizează: pom, castel, râu etc. Costumația se poate modifica prin adaosuri sau renunțări o mantie, o eșarfă, un baston etc. La ridicarea cortinei, într-un colț al scenei, pe scăunașe destul de incomode, Nea Costică joacă table cu un coleg. Intră Regizorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1483_a_2781]
-
arabe de la 0 la 9. Fiecare din aceste clase la rândul ei, este divizată în continuare în zece subclase iar acestea și ele pot fi împărțite în grupe mai mici. Notația CZU este reprezentată de coduri indici zecimali, semne -, care simbolizează conceptele în clasificare și care exprimă ordinea lor. Fiecare indice zecimal este tratat ca o fracție zecimală cu zeroul inițial omis. Pentru o utilizare mai ușoară și mai eficientă, indicii zecimali sunt grupați câte trei, de la stânga la dreapta, grupele
BIBLIOTECONOMIE ÎN ÎNTREBĂRI ŞI RĂSPUNSURI by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/452_a_876]
-
și gravității percepute a problemelor sociale" + relație semnificativă, de directă proporționalitate. - relație semnificativă, de inversă proporționalitate. 0 relație nesemnificativă între variabila de pe linie și cea de pe coloană. Fiecărei coloane îi corespunde un model de regresie multiplă. Cu - și + au fost simbolizați coeficienții de regresie parțială de semn negativ și, respectiv, pozitiv, semnificativ diferiți de zero. Prin 0 au fost figurați coeficienții nesemnificativi. Calculele au fost făcute fără subeșantionul reprezentând populația Bucureștiului. Populația din subeșantionul Dobrogea funcționează ca termen de referință implicit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
decrepit, neluînd În seamă opțiunea electorală a orașului de munte). Bune parantezele Sistemului : conțin idei regizoral/scenografice ( „Ics caută cu privirea, apoi străbate labirintul pînă În partea opusă, unde este ghișeul 10. CÎțiva metri pînă la el sunt scăunele care simbolizează oameni ce stau la rînd. Locul este Îngust, Ics simulează lipsa aerului, Își face vînt cu palmele. Se așează ultimul. La cîteva secunde, scăunelul din față dispare - va găsi regizorul o modalitate - și rîndul Înaintează. Ics ajunge În fața ghișeului, iar
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
deschisă și a dispărut În noap tea caldă. Liniștea și nemișcarea s-au instalat din nou”... Ca să fim sinceri, am găsit și un punct slab În carte : comentarea pieselor marelui dra maturg ( despre Ivanov, ruso/francezul, spre exemplu, scrie :” Ivanov simboliza deznădejdea intelectualilor În fața politicii represive a guver nului și a degradării situației sociale În Rusia” etc.). Dar teatrologi care să scrie excelent despre teatrul său, mai sunt. Biografi de talia lui Troyat, nu!... Rar scriitor atît de discret, În viața
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
o milă nedisimulată la cei doi amărâți care, într-un mod absolut rudimentar și lamentabil, încercau și ei să descopere cum ar putea încropi de-o manșă. Au ajuns în cinci trefle. Am pus cu o delicatețe otrăvită cartonașul care simbolizează "contra". Afirmația indubitabilă venită din partea mea că nu vor face în veci contractul licitat. Abia în clipa aceea am observat ochii rotunzi de uimire pe care Doru îi ridicase către mine. A oftat scurt și a pasat. Moldoveanul parcă se
Eu, gândacul by Anton Marin [Corola-publishinghouse/Imaginative/1431_a_2673]