285 matches
-
culturale mondiale... În cadrul multor Convente ale Marilor Loji ale Lumii se afirmă că masoneria continuă să ofere membrilor săi o bună cunoaștere în domeniul istoriei și filosofiei, o apreciere pentru ritualul străvechi și a simbolismului universal, o dezvoltare personală a sinelui în serviciul public și în ceea ce privește implicarea în activități caritabile și probleme comunitare. Aceasta este speranța ca masonii angajați într-o frăție a lui Dumnezeu să fie, cum spunea Sfântul Paul o adevărată frăție a oamenilor, ca fiecare francmason să poată
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu există"), modificat astfel: nu există nimic mai frumos decât ceea ce există nefiind. Pentru că, asemeni poeziei lui Valéry, cercetarea și poezia lui Liviu Pendefunda exprimă inexprimabilul, explorând prezența din absență, iar cel interesat de istorie și de paradigma ascunsă a sinelui mai profund trebuie să ia aminte". 516 Lewis Spence, Ocult sciences in Atlantis, p. 36. 517 Ennemoser, History of Magic, vol. I. 518 E.S. Charles, The book of the secrets of Enoch, VIII, 3. 519 Numărul marilor vulcani care străjuiau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
proba Celuilalt"7. Antropologul care gândește dialogal și-a asumat deja în propria-i conștiință bogăția spirituală a întâlnirii a două sau mai multe culturi diferite de cea europeană. Acest fapt îi îmbogățește Sinele (Mircea Eliade). Relevarea de sine a Sinelui se numește ,,experiență antropologică" și are o importanță capitală în cercetarea de teren. Ca antropolog, tu atingi acel nivel rafinat al înțelegerii atunci când pricepi imediat celebra frază a lui Brecht: ,, El gândea în alte capete și în capul său alte
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
o funcție magică, ar fi una din tainele atribuite lui Solomon. Labirintul ar putea avea și o semnificație solară, din cauza dublei securi al cărei Palat ar fi, și care este gravată pe multe monumente mionene. Labirintul duce de asemenea în interiorul sinelui, spre un fel de sanctuar interior și ascuns, unde tronează ceea ce este mai tainic în ființa omenească. Gândul te duce la mens - templul Sfântului Duh din sufletul în stare harică, sau încă la adâncurile inconștientului. Labirintul ar fi o combinație
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
poliția. Piele întinsă. Vânătoare. Sunet de vânătoare. Femei goale pângărite de cavaleri beți. Clopotnița. Ascensorul. Totul roșu. Urcă. Și eu am urcat niște cai. Artilerist 222. Cealaltă tendință plasează monologul interior pe un anumit mod de interlocuțiune, enunțătorul adresându-se sinelui și altora: Nu mai bate în pământ! Imbecilule, nu mai bate! Mâini imbecile, stați liniștite! Doamne, de-aș reuși să le bag în buzunare, să le țin acolo nemișcate! Și bat, tot bat în noroiul ăsta murdar 223. În foarte
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
printr-o eliberare de constrângeri sintactice: enunțuri fără verb, suprimarea determinanților din enunțurile auto-injonctive (a trezi interesul, a inventa o poveste). Prezența ghilimelelor pare să indice că nu se face trimitere la exprimarea unui gând, ci la o vorbă adresată sinelui: ceea ce confirmă conținutul monologului care stabilește un fel de plan de bătaie. Ultima frază (Et coetera, vechea placă) ridică unele întrebări. Este imposibil ca Solal să i-o fi spus interlocutoarei sale, deoarece face eforturi ca să pară patetic. Prin urmare
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
sisteme formale, cum este, de exemplu, limbajul surdo-muților (American Sing Language-Ameslan). Totuși, în definirea comunicării nonverbale anumiți autori nu includ limbajul surdo-muților, considerându-l un derivat al limbajului vorbit, și nu o modalitate de comunicare complemetară acestuia 51. Principiul prezentării sinelui sau managementul impresiei, adică tendința oamenilor de a controla modul în care ceilalți îi percep ne este prezentat de Erving Goffman 52. Acest model sociologic pornește de la metafora ,,viața ca teatru", în care unii încearcă să impresioneze în timp ce alții se
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
compensa o lipsă constitutivă a identității. Ceea ce subliniază conceptul de identitate este de fapt un proces dinamic de identificare. Problema fundamentală este noțiunea unui Sine coeziv, care nu are corespondent în realitate, prin urmare recomandarea lui Lacan este schimbarea noțiunii Sinelui cu cea a Subiectului. Pentru Lacan limbajul, și nu alt fapt social, este trăsătura definitorie a realității sociale, propunând o teorie discursivă a socialului. Indivizii sunt subiecți ai dorințelor, fiind componenta pre-socială a identității. Cea de-a doua componentă a
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
care interpretăm un anumit eveniment, o acțiune politică sau un comportament. Noțiunea "etnicității" nu este o categorie de semnificare care se construiește pe sine mai mult decât genul. Dacă ne identificăm în sens etnic, se creează și se susține ideea sinelui asociat unui grup presupus a împărtăși anumite caracteristici. Puterea socială, politică, economică și legală este distribuită și structurată social pe baza înțelesului social asociat acestei diferențe.594 Suveranitatea este o instituție și există în virtutea unor așteptări și înțelegeri intersubiective; nu
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
ceva trebuie făcut, a fost tema cheie în mai multe analize post-structuraliste.701 O întrebare majoră a fost dacă aceste intervenții au modificat constituirea lui Alter ca antagonistic, amenințător și radical diferit, specifică Războiului Rece sau promovarea unei identității a Sinelui ca superioară. Mai mulți post-structuraliști au argumentat că Alter nu mai este o amenințare, ci este o victimă umană care are nevoie să fie salvată, dar că această construcție a subiectului a depolitizat conflictele și a permis Vestului să apară
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
lor), nelipsind un adaos foarte important: și unui agent comun al actelor și deciziilor în câmpul pragmatic. Conștiința unitară constă, de atunci, în a pune în relație ceea ce este conținut într-un număr de reprezentări, cu mențiunea că ele aparțin sinelui ca părți ale unui singur câmp de conștiință. Acest adevăr trimite însă, supus unei priviri formale firești, la o întrebare care, fără să îl infirme, îi nuanțează prin justă hotărnicire caracterizantă poziția și aria de cuprindere: cine conștientizează, cine atribuie
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
victimele își atribuie responsabilitatea abuzului, resimțind vinovăție și rușine. Sentimentele de vinovăție determină la rândul lor o stimă de sine scăzută (victimele cred că merită ceea ce li s-a întâmplat). Apare astfel confuzia existențială care favorizează o percepție cronică a sinelui ca victimă (victimizing). Alcoolul, drogul, mâncarea, apetitul sexual crescut, automutilarea, sinuciderea sunt soluții pe care victimele abuzului sexual le folosesc pentru a pune capăt suferinței. Uneori adoptă strategii agresive de necontrolat, devastatoare chiar, perpetuând astfel ciclul abuziv. Statisticile cu privire la agresivitatea
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
20 personale 75 Normă 58, 63, 76, 234 O Observator 60-62, 91, 137 Observație sistematică 159-173 în laborator 163 naturală 160-161 pe teren 160 P Paradigma agresivității 168 operării libere 172 timpului de reacție 170 Percepția 11 relațiilor interpersonale 20 sinelui 20, 199 Personalitate 96, 208, 234 trăsături de 183 agresivă 28-34 antisocială 30 ostilă 30 iritabilitate 30 susceptibilitate emoțională 31, 32 exteriorizare-înfrânare 31 Perspectivă evoluționistă 22, 121, 132 psihanalitică 181, 222 sociobiologică 131 Pornografie 68 Păpușă care suferă 164-165 Putere
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
de dimensiunile eu-lui real și viitor al individului. Eu-l (sinele) real este definit de psihologi ca rezultat al experiențelor noastre, legate de contextul socio-cultural în care trăim. Trei sunt dimensiunile acestui eu care merită analizate. Astfel, la nivelul eu-lui (sinelui) cognitiv se structurează conținuturile informaționale legate de sine și modul în care individul operează cu acestea. O persoană cu o imagine negativă despre sine va reține și reactualiza doar evaluările negative legate de propria persoană. Extrapolând, putem afirma că, în
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
propria persoană. Extrapolând, putem afirma că, în condițiile în care schimbarea nu a fost pregătită sau suficient planificată, există riscul apariției unor reacții de respingere a oricărui act inovator, datorită permanentei reactualizări a efectelor negative ale schimbării. La nivelul eu-lui (sinelui) emoțional este sintetizat ansamblul sentimentelor pe care individul le posedă față de sine și viitor. Din acest motiv, persoanele cu un eu afectiv stabil au tendința de a percepe mediul în care își desfășoară activitatea ca fiind unul sigur. Din acest
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
motiv, persoanele cu un eu afectiv stabil au tendința de a percepe mediul în care își desfășoară activitatea ca fiind unul sigur. Din acest motiv, schimbarea are mari șanse de reușită atunci când indivizii se simt siguri, puternici. In perspectiva eu-lui (sinelui) social, acesta însumează elementele comportamentale ale individului, ceea ce suntem dispuși să arătăm lumii, între acest tip și eu-l afectiv existând o relație de interdependență: cu cât suntem mai stabili afectiv, cu atât suntem mai convingători în plan comportamental. Cu
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
înalță, acoperindu-și progresiv verticala, pînă ce ajunge pe culme și se realizează ca variantă unică, personală de univers inteligibil 4. Pierre Hadot insistă pe faptul că grija de sine a filozofului antic nu viza, așa cum interpretează Michel Foucault, construirea sinelui individual, ci, dimpotrivă, transformarea, depășirea, universalizarea lui, realizarea părții celei mai bune a sinelui, care e, în fond, un sine transcendent. Tema însoțitorului ceresc, a îngerului călăuzitor și proteguitor pe care doar cei ce și-au limpezit ochiul interior sînt
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
corporale și faciale, cu încercări multiple de mascare a neajunsurilor și aspectelor inestetice, ceea ce exprimă dorința lor de ajustare a sinelui corporal, precum și nevoia de a apărea agreabil și prezentabil în fața celorlalți. Simultan, aceștia pot fi considerați indicatori ai conturării sinelui social și spiritual. "Narcisismul puberal este alternativ critic și îngăduitor, cu momente devastatoare câteodată” (U. Șchiopu, 1995, p. 216). Procesul dezvoltării conștiinței de sine este lung și sinuos, caracteristicile imaginii de sine constituite în copilărie, dar mai ales aprecierile furnizate
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
că indivizii acționează ca și cum aceste diferențe ar exista. O versiune mai fragmentată și poststructuralistă a identității ar putea fi considerată patologică, bolnavă și în imediată nevoie de intervenție specializată. Dihotomia sine real - sine fals presupune o analiză de suprafață a sinelui și o marginalizare a reformelor de la locul de muncă și a proceselor de schimbare socială. Organizațiile în care angajații își construiesc identitățile prin consens, ca un proces privat, personal și ascuns celorlalți, nu pot negocia răspunsuri semnificative la nevoile angajaților
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
înalță, acoperindu-și progresiv verticala, pînă ce ajunge pe culme și se realizează ca variantă unică, personală de univers inteligibil 4. Pierre Hadot insistă pe faptul că grija de sine a filozofului antic nu viza, așa cum interpretează Michel Foucault, construirea sinelui individual, ci, dimpotrivă, transformarea, depășirea, universalizarea lui, realizarea părții celei mai bune a sinelui, care e, în fond, un sine transcendent. Tema însoțitorului ceresc, a îngerului călăuzitor și proteguitor pe care doar cei ce și-au limpezit ochiul interior sînt
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și identificării. În filosofia europeană, Spinoza este aproape de o asemenea idee. Din perspectiva "ecologiei profunde", abordarea holistă și conștiința ecologistă duc spre o asemenea perspectivă asupra unității și experimentării acesteia. Prin autorealizare are loc punerea în condiție de identitate a sinelui personal cu alți întregi, până la nivelul cosmosului. Prin realizarea identității între persoană și întreg devine posibilă autorealizarea înțeleasă ca trecere de la iubirea de sine la iubirea Sinelui, așadar, de la interesele egoiste ale persoanei la identificarea cu natura, la o nouă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
al doilea rând, "ecologia profundă" oscilează între sinele holistic, conceput mistic și indiscernabil, și sinele expansiv. Această oscilare este generată din felul în care este concepută relația dintre sine și celălalt pornind de la confuzia dintre dualism și atomism. Dacă identificarea sinelui cu ceilalți înseamnă mai degrabă empatie decât identitate, atunci ea duce la expansiunea sinelui. Dar nu cumva această extindere a sinelui înseamnă o extindere egoistă, iar nu o depășire a egoismului? Tot ceea ce am realiza nu ar fi nimic altceva
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
tihna precară ce o investește ca o sevă prețioasă. Cel puțin așa ne-am obișnuit să concepem miracolul banal al regenerării casnice. S-ar mai putea vorbi de locuire în cazul unui iepuresc du-te-vino, pretutindeni nelalocul lui, ce nu permite sinelui decât o relație superficială cu însuși - în fugă și pe apucate? Și totuși, în pripa acestui "pe apucate" neademenitor poate exista o judecată pe cât de scurtă, pe atât de adâncă: ceea ce apare ca de salvat neapărat din vechea situație înainte de
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
etnice diferite. Vorbesc ipotetic; doar noi nu ne definim lucrarea prin spațiul măsurabil dintre ziduri, ci prin cel pe care-l facem cu putință prin sugestie. Planurile sunt de fapt poarta de intrare într-o lume a rătăcirilor și ocolurilor sinelui înspre însuși, pe care locatarul și-o aduce singur între contururile trasate de noi. Trebuie însă examinată atent legislația locală. Acolo unde alții își amenajează grădini, piscine, sau fac nudism, nomazii noștri și-ar instala cortul; ce-i rău în
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
G.H. Mead ar?ta, �n anii dou?zeci, c? efectele mediului social asupra comportamentelor individuale trec prin interpretarea de c?tre actori a simbolurilor n?scute �n interac?iuni ?i traduse �n roluri (C.H. Cooley) a c?ror interiorizare permite �sinelui� (Self) s? se construiasc? ?i s? st?p�neasc? procesele interac?iunii. Succesorul s?u la Universitatea din Chicago, Herbert Blumer, formulase �n 1937 paradigmă �interac?ionismului simbolic�: realitatea social? este o sum? de ac?iuni individuale �ntreprinse de c
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]