991 matches
-
bisericii sau armatei. Dacă gândim În termeni de rețele sau de civilitate și ne concentrăm asupra raporturilor care se stabilesc În interiorul unei familii extinse sau Într-o vecinătate, Într-un cerc sau Într-un salon, cuvântul cel mai adecvat devine sociabilitate. În sfârșit, socialitatea desemnează morfologiiă indiferent dacă este vorba despre triburi sau feudalități, cetăți sau națiuni ă și face trimitere la analiza formelor de solidaritate. ν Studiul fenomenelor de mobilizare se Înscrie Într-un astfel de cadru și integrează structuri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
număr, se publică articolul Ce este poezia? al lui G. Călinescu. Cuprinsul este alcătuit din versuri de G. Călinescu (Poetul, Aerul, La unghiile unei femei, Varza, Nocturnă, Clavecin, Avioane, Anatomie serafică, Răpire), Camil Baltazar (Testament sau Cântec de moarte, Luciditate, Sociabilitate, Dedicație pe „Tărâm, transcendent”, Unei interprete a cântecului popular), Horia Furtună (Poetul), Constant Tonegaru (Fata morgana, Pianul somnambul, Moartea primului amorez, David), Sașa Pană (Însemnare pe rouă, Tăria mea ești tu), Margareta Sterian ( M-am plecat să privesc, Primăvara, Poeme
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286002_a_287331]
-
optimă a ghiozdanului și practicarea sportului. Efortul fizic și intelectual, reglat de consumurile energetice din organism și din creier, determină instalarea stării de oboseală cu notele ei de variație individuală de la un copil la altul. Vârsta școlii se caracterizează prin sociabilitate crescută, dar încă nediferențiată, toate acestea pivotând în jurul constructivismului. Adaptarea la viața școlii cât și la relațiile care se dezvoltă în interiorul comunității școlare reclamă un anumit grad de maturitate din partea copilului, care să-i insufle capacitatea de a se dispensa
by ROXANA ENACHE, ALINA BREZOI, ALINA CRIŞAN [Corola-publishinghouse/Science/995_a_2503]
-
2002, Politica socială românească între sărăcie și globalizare, Editura Polirom, Iași. Roseneau, Pauline Marie, 1992, Post - Modernism and the Social Sciences: Insights, Inroads, and Intrusions, PUP, Princeton. Roth, Andrei, 2002, Modernitate și modernizare socială. Editura Polirom, Iași. Sandu, Dumitru, 2003, Sociabilitatea în spațiul dezvoltării. Încredere, toleranță și rețele sociale, Editura Polirom, Iași. Sandu, Dumitru, 1996, Sociologia tranziției: valori și tipuri sociale în România, Editura Staff, București. Sandu, Dumitru, 1999, Spațiul social al tranziției. Editura Polirom, Iași. Simmel, Georg, 1989, Philosophie de la
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
1-3. 40 D. Bell, op. cit., pp. 245-246. 41R. Inglehart, op. cit., pp. 321-322. 42R. Inglehart, op. cit., pp. 212-213. R. Aron, Main Currents in Sociological Thought, vol. 1, Penguin Books, Londra, 1965, pp. 233-260. Ibidem, p. 233. Ibidem, p. 13. 46Sandu Dumitru, Sociabilitatea în spațiul dezvoltării. Încredere, toleranță și rețele sociale, Editura Polirom, Iași, 2003. Dimitrie Drăghicescu, Din psihologia poporului român: introducere, Editura Albatros, București, 2003; C. Rădulescu-Motru, Etnicul românesc, comunitate de origine, limbă și destin, Editura Fundației România de Mâine, București, 1999
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Cătălin Zamfir, O analiză critică a tranziției. Ce va fi „după”, Editura Polirom, Iași, 2004. 56Sandu Dumitru, Sociologia tranziției. Valori și tipuri sociale în România, Editura Staff, București, 1996. De același autor: Spațiul social al tranziției, Editura Polirom, Iași, 1999; Sociabilitatea în spațiul dezvoltării. Încredere, toleranță și rețele sociale, Editura Polirom, Iași, 2003. 57 Dumitru Sandu, Sociologia tranziției. Valori și tipuri sociale în România, Editura Staff, București, 1996, p. 14 passim. 58 Ibidem; pentru ilustrare, vezi și p. 78. 59J.S.
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Noi credem ca aceste abilități pot fi dezvoltate pe parcursul unui program de formare a elevilor mediatori si au la baza un set de trăsături de personalitate esențiale pe care trebuie sa le avem in vedere in momentul selecției si anume: sociabilitate imparțialitate si flexibilitate creativitate, gândire divergenta aptitudini de comunicare echilibru emoțional (managementul eficient al propriilor emoții) empatie si toleranta (înțelegerea situațiilor si a oamenilor) deschiderea spre alți oameni, respect capacitatea de a învăța din experiența sinceritate, onestitate imagine buna de
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
luni. 5. Aptitudini și abilități necesare: manageriale (organizatorice, decizionale, de planificare, conducere, coordonare și control), lucru sub presiunea timpului, diplomație, capacitate de analiză, sinteză, spirit de observație, abilitate, operativitate și oportunitate în luarea deciziilor legale 6. Atitudini necesare/comportament solicitat: sociabilitate, comportament adecvat (limbaj, vestimentație, reguli de politețe), trăsături pozitive de caracter, exigență, obiectivitate, spirit critic și organizatoric, fermitate și consecvență în acțiuni 7. Parametri privind starea sănătății somatice: apt pentru funcții de conducere 8. Trăsături psihice și de personalitate: apt
EUR-Lex () [Corola-website/Law/238203_a_239532]
-
cerințele postului: 5. Aptitudini și abilități necesare: manageriale (organizatorice, decizionale, de planificare, conducere, coordonare și control), lucru sub presiunea timpului, diplomație, capacitate de analiză, sinteză, spirit de observație, operativitate și oportunitate în luarea deciziilor legale 6. Atitudini necesare/comportament solicitat: sociabilitate, comportament adecvat (limbaj, vestimentație, reguli de politețe), trăsături pozitive de caracter, exigență, obiectivitate, spirit critic și organizatoric, fermitate și consecvență în acțiuni, flexibilitate în gândire, stabilitate comportamentală și echilibru emotiv 7. Parametrii privind starea sănătății somatice: apt pentru funcții de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/238203_a_239532]
-
cerințele postului: 5. Aptitudini și abilități necesare: manageriale (organizatorice, decizionale, de planificare, conducere, coordonare și control), lucru sub presiunea timpului, diplomație, capacitate de analiză, sinteză, spirit de observație, operativitate și oportunitate în luarea deciziilor legale. 6. Atitudini necesare/comportament solicitat: sociabilitate, comportament adecvat (limbaj, vestimentație, reguli de politețe), trăsături pozitive de caracter, exigență, obiectivitate, spirit critic și organizatoric, fermitate și consecvență în acțiuni, flexibilitate în gândire, stabilitate comportamentală și echilibru emotiv. 7. Parametrii privind starea sănătății somatice: apt pentru funcții de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/238203_a_239532]
-
reconstruită. Picioarele, șoldurile, fesele, mîinile, renovate chirurgical! Își Îndreaptă atenția către creier: — Sentimentele de vinovăție - reduse la zero prin intermediul drogurilor de clasă P. Centrele memoriei - reprogramate prin intermediul drogurilor de clasă M, pentru a-și aminti doar momentele plăcute. Conectivitatea și sociabilitatea - controlate prin procesoare electroneurale. Dorințele sexuale - deconectate de nevoia de a procrea, ca rezultat al multiplelor schimbări biologice. Aspirațiile religioase transcendente - Înlocuite de extazuri artificiale disponibile grație unei largi varietăți de medicamente psihotropice. Scheletul moral - atrofiat aproape complet, dar Încă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
mare putere de îndemn: Prin muncă, prin merit și prin dreptate, acesta e principiul adevărat al vieții oneste. Pentru un suflet curat, binele obștesc e mulțumirea cea mai adâncă. Fiți buni! Numai cu acesta, voința se îndreaptă înspre mai multă sociabilitate, înspre fapte de un folos mai întins"... (De prisos s-adaog că acesta e Bădărău văzut de mine la 1905 și că dac-acest portret l-aș fi făcut mai târziu, el ar fi ieșit altfel.) Spiru Prasin. (Fragment dintr-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
aproape patru luni să suport zilnic (mai degrabă noptic) chicotelile, urletele, râsul, discuțiile polemice nesfârșite, sunetul de telefon la miez de noapte ale vecinului meu din Coasta de Fildeș. Mă întreb, total incorect politic, dacă africanii nu au cumva o sociabilitate total diferită de a noastră. Se pare că acest lucru l-a înțeles, de o manieră discretă, biroul de cazare al studenților de la Universitatea din Geneva. De câțiva ani, au decis să nu mai amestece pe același etaj africanii cu
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
New Architecture, traducere de Frederick Etchells, Praeger, New York, 1959, pp. 56-59). Vezi analiza interesantă pe care o face Holston În The Modernist City, pp. 119-136. Ibid., pp. 105-107. Îmi iau libertatea de a traduce convivencia prin „convivialitate”, și nu prin „sociabilitate”, deoarece mi se pare că astfel sunt mai fidel raționamentului lui Holston (p. 105). Ibid., pp. 24-26. Ibid., p. 24. Există, desigur, unele lucruri care le plac locuitorilor Brasíliei la orașul lor: faptul că sunt aproape de clădirile administrației și că
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
unde nimeni nu-l caută. E un paradox, deoarece exterioritatea pare a fi prin excelență teritoriul conștientului. Și personajele lui Caragiale continuă să creadă, într-adevăr, că și-au ales viața în deplină libertate, la lumina zilei și de aici sociabilitatea lor, jovialitatea, patriarhalitatea (Ralea), complementară însă cu imbecilitatea ireversibilă (E. Ionescu). S-a observat că, spre deosebire de carnavalescul tradițional, în care personajele leapădă măștile și redevin ce-au fost, la Caragiale carnavalul se prelungește în cotidian și devine lege existențială. Interioritatea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de la Port-Royal, „disoluția eului” la Blaise Pascal, patetismul moral între gassendism și cartezianism la „dezamăgitul” La Rochefoucauld, raportul între mască și adevăr în Caracterele lui La Bruyère; examinează definirea „omului de lume” la Voltaire și deplasarea accentului de la metafizică la sociabilitate și civilizație; relevă dialectica lui Denis Diderot în conflictul dintre „omul natural” și „omul moral”, dintre morala rațională a demnității și cea lumească a compromisului ce alcătuiește chiar o parte a conștiinței, exprimând deopotrivă relativizarea și istoricitatea valorilor; cercetează teoria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290510_a_291839]
-
numai În Italia, ci În toate celelalte țări. b) Asociațiile și corporațiile Libertatea de asociere este un drept natural al persoanei pe care Statul nu Îl poate suprima, ci trebuie să fie recunoscut și respectat exercițiul acestui drept, adică „manifestările sociabilității umane, pentru atât cât ele se desfășoară În ceea ce este de domeniul Statului. Adică trebuie să se insereze, logic și real, În ordinea proprie a Statului Însuși”. Toate speciile de societăți umane au ca fundament un anumit consimțământ. Aceasta s-
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
este, din punct de vedere juridic, „ineficace și inadmisibilă, În timp ce, pentru același motiv, manifestarea unei voințe conforme e superfluă”. Într-un stil mai abstract-filosofic, decât În alte locuri ale Întreprinderii sale teoretice, Giorgio del Vecchio consideră revelator că: „Raportul de sociabilitate Între State, ca și raportul de sociabilitate Între indivizi, trebuie să fie acceptat ca un corolar al legii etice fundamentale, căci ar fi cu totul greșit să voim a deduce valoarea legii prin faptul unui acord precedent.” Astfel, a fost
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
și inadmisibilă, În timp ce, pentru același motiv, manifestarea unei voințe conforme e superfluă”. Într-un stil mai abstract-filosofic, decât În alte locuri ale Întreprinderii sale teoretice, Giorgio del Vecchio consideră revelator că: „Raportul de sociabilitate Între State, ca și raportul de sociabilitate Între indivizi, trebuie să fie acceptat ca un corolar al legii etice fundamentale, căci ar fi cu totul greșit să voim a deduce valoarea legii prin faptul unui acord precedent.” Astfel, a fost sesizată o „dificultate de logică În construcția
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
și altor cunoscători ai omului și relațiilor de tip social. Omul moral, conștient de sine și cu un sistem de valori, apare odată cu dimensiunea asociativă a ființei noastre, cu conștientizarea ,,celuilalt"336. O dimensiune a conștiinței umane trezite o reprezintă sociabilitatea 337. Ea stă la baza manifestării omului între oameni, având drept fundament dorința de recunoaștere. În acest sens folosește Aristotel sintagma de zoon politikon, de ființă ce are nevoie de reflectare și de regăsire pe sine prin ceilalți oameni. Socializarea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de regăsire pe sine prin ceilalți oameni. Socializarea 338 este un atribut al "eu"- lui, care începe în familie și se finalizează în cuprinderea întregului univers, în cazul omului contemporan, care acționează și interacționează la nivel planetar. Fukuyama consideră că "Sociabilitatea umană începe cu relația de înrudire, altruismul fiind proporțional cu gradul de rudenie"339. Despre acest tip de relaționare discutăm la omul primitiv. Omul modern a dezvoltat forme extrem de complexe de socializare și cooperare, de-a lungul istoriei afirmându-se
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
gânditor, voluntar, simțitor, ci și ca o creatură vie, nu poate nega societatea fără a se nega pe sine". L.V. Mises, Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro, p. 251. 324 Aristotel, în Politica, arată: ,,Diversele forme de sociabilitate sunt opera prieteniei, căci alegerea deliberată de a trăi împreună nu este alteceva decât prietenie...". Apud Alain Besançon, Originile intelectuale ale leninismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 207. 325 L.V. Mises, Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
filosofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, p. 20. 203 Ibidem, p. 20. 204 Bergson crede că ,,Omul păcălește natura atunci când extinde solidaritatea socială la fraternitatea omului. (...) Omul proaspăt ieșit din mâinile naturii, era o ființă și inteligentă și socială, sociabilitatea lui fiind făcută să-și afle orizontul în comunități mici, iar inteligența fiind destinată vieții ulterioare, individuale și de grup. Dar inteligența, dezvoltându-se prin propriile eforturi, s-a dezvoltat în mod surprinzător. Ea a eliberat oamenii de restricțiile la
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
viață. Copiii cu tulburări în spectrul autist pot avea o gamă largă de simptome comportamentale care includ hiperactivitatea, impulsivitatea, reducerea volumului atenției, agresivitatea, comportamente autodistructive, accesele de furie. Simptomatologia de bază a tulburărilor autiste cuprinde: dificultăți de comunicare, lipsă de sociabilitate, simțuri diminuate sau prea dezvoltate, excese în comportament. Având în vedere simptomatologia și posibilitățile de investigare a autismului, din punct de vedere psihopedagogic se pot evidenția următoarele caracteristici ale copilului autist: perturbarea relațiilor cu mediul: nu stabilește contact vizual, nu
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
spune că au existat trei maniere principale de reconstituire a cotidianului. Cea dintâi și, totodată, cea mai veche și mai durabilă a fost aceea descriptivă. Inseparabilă de biografia „marilor oameni” (principi, monarhi, lideri politici etc.), dar și de formele de sociabilitate ori de instituțiile dominate de ei (curte, parlament, partide), această modalitate - precumpănitor ilustrativă - de examinare a vieții de altădată se reducea la înfățișarea cadrelor de existență ale unei epoci, în felul în care erau ele puse în lumină de sursele
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]