707 matches
-
a adevărului). Acestea îi "cad de sus" ca grindina ori furtuna, când, de fapt, propriul său sistem de reprezentare le-a "lansat". Mecanism clasic de alienare și de transformare a unei libertăți în mit. Dar ceea ce se extrovertește și se sublimează aici, acum nu în ideea de Dumnezeu, ci în imaginea divinizată și mitizată, nu mai este conștiința unui subiect, ci o mașinărie socio-tehnică. 8 Ecuația erei vizuale: Vizibil = Real = Adevărat. Ontologie fantasmatică, de ordinul dorinței inconștiente. Dar dorință de acum
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
din Geneză: „A spus Dumnezeu să se facă lumină și lumină se făcu; să se facă pământul și pământul se făcu” (pag. 37). Chateaubnand, preocupat să reliefeze superioritatea estetică a Bibliei față de Homer, dă între altele ca exemplu de simplicitate sublimă versetul din genealogia hristologică după Luca Evanghelistul. „Cainan, fiul Iui Enos, fiul lui Set, fiul lui Adam, făptura lui Dumnezeu”. Expresia făptura lui Dumnezeu, observă marele scriitor, aruncată aici fără comentariu și fără reflecție, pentru a povesti creația, originea, natura
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
frumoase, cum zice Delacroix, cealaltă din lumea certitudinilor divine. Contemplarea vastității unei mări înfuriate e sublimă, contemplarea patosului dezlănțuit al unui amor primăvăratic e sublimă, contemplarea unei simfonii, care seamănă cu susurul imens al flăcărilor unui incendiu, e de asemenea sublimă; dar poate înlocui acest sublim estetic, al strălucitoarelor aparențe, sublimul real și supranatural al dumnezeirii, manifestat în religie? Iată cum se clarifică și cum se înlătură confuzia celor care vor să înlocuiască religia cu arta, când le privim pe amândouă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
constituie a treia temă a acestui eseu este speranța. Speranța într-o altă viață, pe care trebuie s-o "meriți", sau jocul măsluit al celor care trăiesc nu pentru viața însăși, ci pentru o mare idee care o depășește, o sublimează, îi dă un sens și o trădează. Totul contribuie astfel la a încurca și mai mult lucrurile. Nu în zadar s-au jucat oamenii până acum cu cuvintele, prefăcându-se a crede că a refuza un sens vieții duce în
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
completă decât prin subînțelesurile acestei filosofii. Ea justifică, în sfârșit, acea variantă pe o veche temă care spune că gândirea puțină îl îndepărtează pe om de viață, dar că gândirea multă îl aduce din nou la ea. Incapabilă de a sublima realul, gândirea se mulțumește să-l mimeze. Romanul de care e vorba este instrumentul acestei cunoașteri relative și totodată inepuizabile, atât de asemănătoare cu aceea a dragostei. Creația romanescă seamănă cu dragostea, prin uimirea inițială și prin meditația fecundă. Iată
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
materiale, sc?ri, acces, inser?ie �n sit, totul exprim? luarea �n calcul a contextelor umane ?i fizice. Aceast? concep?ie �contextualist?� a arhitecturii evoc? anumite principii ale arhitecturii organice, practicat? de americanul F. L. Wright. Rară capacitate de a sublima spiritul unui loc �n for-mele modernit??îi str?luce?te �n capelă Notre-Dame-du-Haut, la Ronchamp (1950-1955; vezi pliantul, foto 27), conceput? de Le Corbusier �ntr-o arhitectur? calificat? de el drept �acustic? . �ntr-adev?r, aceast? cl?dîre atipic? de mare expresivitate
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
atare. Umanul nu e fizic decât rezidual. Cât se poate de evident pentru el, în spargerea de lângă Bergamo trupul lui n-avusese greutate, ci fusese una cu însăși curgerea timpului - creasta imponderabilă a valului devenirii. În acțiunea spirituală inerția se sublimează. Proprietatea corpurilor fizice de a-și menține starea de repaus sau de mișcare în absența intervențiilor exterioare era praf în ochi - veridic, dar superficial - aruncat hoțește de chiar devenirea lor spre a opera netulburată dincolo de el; în miezul oricărei aparente
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
a Cerurilor de deasupra. Apa simbolizează, de asemenea, relația schimbătoare dintre materie și energie, dintre nemișcare și mișcare, precum și transformările activate în sistemul uman de „alchimia internă” a practicii qi gong. Esența fluidă yin din „marea” sacrului este transformată și sublimată de „adierea” respirației care funcționează ca un „muget” menit să o „evapore”, să o purifice și să o rafineze în energie yang. Această energie urcă de-a lungul șirei spinării sub îndrumarea minții și intră în cap, unde este rafinată
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
controlează pe yin (inferior) Focul coboară Aspectele postnatale ale celor Trei Comori Fig. 5. Ciclurile de „nutriție” și de „comandă” din „alchimia internă” a celor Trei Comori Câmpul Elixirului inferior de sub ombilic este locul în care forța generativă [esența] e sublimată în vitalitate [energie]; Câmpul Elixirului median din plexul solar este locul în care vitalitatea e sublimată în spirit; și Câmpul Elixirului superior din creier este locul în care spiritul e sublimat pentru zborul său în spațiu. Cu alte cuvinte, esența
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nutriție” și de „comandă” din „alchimia internă” a celor Trei Comori Câmpul Elixirului inferior de sub ombilic este locul în care forța generativă [esența] e sublimată în vitalitate [energie]; Câmpul Elixirului median din plexul solar este locul în care vitalitatea e sublimată în spirit; și Câmpul Elixirului superior din creier este locul în care spiritul e sublimat pentru zborul său în spațiu. Cu alte cuvinte, esența vitală a hormonilor, mai ales a secrețiilor sexuale, este transformată în energie în chakra a doua
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ombilic este locul în care forța generativă [esența] e sublimată în vitalitate [energie]; Câmpul Elixirului median din plexul solar este locul în care vitalitatea e sublimată în spirit; și Câmpul Elixirului superior din creier este locul în care spiritul e sublimat pentru zborul său în spațiu. Cu alte cuvinte, esența vitală a hormonilor, mai ales a secrețiilor sexuale, este transformată în energie în chakra a doua de sub ombilic. Această energie este apoi ridicată spre chakra a treia, acolo fiind transformată și
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și de a stabiliza energia în câmpul elixirului inferior (chakra a doua) de sub ombilic, stabilind, astfel, condițiile ideale pentru atingerea unei stări stabile de liniște spirituală. Fumul produs prin arderea salviei albe, folosită de triburile băștinașe din America de Nord pentru purificare, sublimă energiile dense, grele generate de gândurile negative și emoțiile conflictuale și le ridică în afara corpului, curățând, astfel, sistemul energetic uman. Este interesant de observat că în epoca medievală, în Orientul Mijlociu, textele medicale menționau faptul că persoanele ce lucrau în prăvăliile
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
au subscris partizanii este recognoscibilă direct În manifestele lansate de grupurile de rezistență din Făgăraș și semnate „Craii libertății”, „Partizanii libertății” sau implicit, În semnături ca „șoimii Carpaților”, „Vulturii Carpaților”44. Aceste denumiri extrase din universul natural al ființelor ce sublimează curajul și libertatea aparțin tradițiilor populare, ethosului românesc În durata lungă. Același patrimoniu simbolic este detectabil În titlul manifestelor emise de grupul Capotă-Dejeu din Munții Apuseni, grup care s-a remarcat prin puternica propagandă anticomunistă. Varietatea tematică prezentă În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
hinduse „/'cum vînătorul-ntinde-n crîng /la păsărele lațul/ cînd ți-oi Întinde brațul stîng/să mă cuprinzi cu brațul”... Conform teoriei tantrice În hinduism și În budism se distinge calea mîinii drepte (daksinacara), de calea mîinii stîngi (vamanacara). Tantrismul mîinii drepte sublimează, cerebralizează pasiunea sexuală sau amoroasă, se Întemeiază pe Învățătura unui maestru, care face magie simbolică. Tantrismul mîinii stîngi adoptă practicile sexuale certe inițiatice, dar Întemeiate pe corp, pe pasiune, antinomiste, apără credințele și ritualurile legate de demoni și de divinități
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
durere prin agitație (hipermotrică), revoltă, fiind posibilă o atitudine “dușmănoasă” față de partea bolnavă (mai ales schizoizii introverți). Persoana se interesează de prognostic, privește critic măsurile terapeutice, este mai greu de tratat; recurge la alcool, nicotină, cafea. Tensiunea afectiv-motorie se poate sublima: durerea poate stimula creația. Tipul tetanic cu autodominare deplină i-a aparținut lui Mucius Scaevola, care s-a pedepsit pentru o greșeală cu consecințe politic - militare, arzându-și brațul. 2) Tipul patic “se plânge”; este hipotonic, are tendință la colaps
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
ci, dimpotrivă, el mă deține pe mine. Astfel, soarta sau destinul îmi surâde, îmi este favorabilă, îmi suflă un vânt prielnic în pânzele corabiei mele ce mă va duce în portul fericirii conjugale. Visul meu dintru început continuă și se sublimează, mirajul ascede spre înălțimi romantice, axis mundi al îndrăgostirii mele strălucește acum între mine și persoana iubită, formula te iubesc fiind înfiată prin deschiderea sferei de conștiință a acestei persoane. Speranța nu își atinge apogeul prematur, ci urcă spre o
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
al stâncii sfidând, din suspensie, genunea. Îndrăgostirea este un vis în mijlocul vieții. Timpul special survine punctând timpul cotidianității mundane. Când sunt îndrăgostit și mărturisirea te iubesc pleacă din lăuntricul meu spre ființa adorată, iubirea ce-mi aparține poate fi acceptată sublimându-se sau poate fi refuzată, preschimbându-se în ura cu sevele extrase din solurile erosului. În ambele situaționări, eu sunt ancorat temporalității inedite a îndrăgostirii iubind sau urând pe fondul aceluiași amor dominant. Însă, precum orice experiență onirică, și acest
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
așa-numitele "Romanii orientale" (Nicolae Iorga) ori zadruga slavilor de sud se revendică, în mod egal și ancestral, de la modurile de existență cosmocentric și antropocentric. îmbinarea, altfel spus, a lui natura naturans cu natura naturata, a naturii cu cultura a sublimat, printre altele, în mitul pe care l-am numit semiantropomorf și care leagă, pe această dimensiune cel puțin, cele trei straturi culturale din Sud-Est: arhaic, medieval (folcloric) și modern.22 Trăind, vorba lui Lucian Blaga, "pe un pământ de cumpănă
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
interioară atunci când se reîntorc la Sursă. Zmeul reprezintă din punct de vedere metaforic un prag, o încercare în care Făt-Frumos se confruntă cu un defect, o slăbiciune interioară (ce se manifestă în structurile energetice de tip YIN ale ființei). Făt-Frumos sublimează aceste energii grosiere, își recapătă puritatea interioară și renaște la un nivel superior de conștiință, alături de fata ce o salvează, fata împăratului (energia lui YIN ce a fost purificată). Astfel apare cuplul YIN-YANG ce se poate manifesta sub forma unei
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
negativă ce ne împiedica să ne dezvoltăm potențialul ființei noastre în mod natural); - ne ajută să transformăm tiparele mentale negative care se manifestă în structuri de gândire și scheme de acțiune dizarmonioase și ineficiente; - ne ajută să transmutăm și să sublimăm energiile dizarmonioase în energii cu o vibrație elevată; Terapia prin regresie este o metodă originală de vindecare ce însumează tehnici valoroase din domeniile: - cristaloterapie (diagnostic și terapie); - vindecare în stare de transă; - vizualizare creativ-pozitivă; - echilibrarea meridianelor energetice (tehnici și proceduri
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
dovedește mai degrabă o structură lirică anxioasă, bântuită de spaime și viziuni tanatice, încercarea de a prelungi lumina revelației, proprie debutului, continuându-se într-un dureros periplu în bolgiile infernului terestru. Obsesiva căutare a tăcerii grăitoare din toposul inițial se sublimează treptat, iar poemele propun tentative succesive de geneză a eului. Căderea în real, în capcanele cotidianului se realizează printr-o privire autoscopică, într-un dialog neîntrerupt între imaginar și concretețe. Într-o manieră sobră, austeră, U. își exprimă incertitudinile privitoare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290369_a_291698]
-
Înscriu În viața socială a individului. Hisayasu Nakagawa Una dintre caracteristicile culturii japoneze este maniera În care se focalizează pe profunzime. În vreme ce monoteismul e agresiv, o trăsătură particulară a politeismului constă În a trata lucrurile mai profund și În a sublima o tehnică Într-o filozofie. Matsutaro Morita Rutine creatoare? De-a lungul Întregii sale istorii, Arhipelagul Nipon a pus Întotdeauna accent pe căutarea și tratarea colectivă a informației pentru a-și Îmbogăți cunoștințele și a-și asigura dezvoltarea. Această căutare
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
materiale, angelice și demonice, divine și umane. Doar prin "nuntirea" acestora sunt posibile progresul și redempțiunea. Pentru Blake, ca și pentru Emerson, nu existența lui Dumnezeu o justifica pe cea a omului, ci invers: Dumnezeu există atâta vreme cât oglindește formă antropica sublima. Ascultând și urmând vocea divină, omul dobândește acces la partea cea mai rafinată a sufletului sau. 2.3.2.2. Îngerii și diavolii Îngerii și diavolii sunt personaje extrem de controversate în opera lui Blake, iar funcția lor tradițională este cel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
și înțelege realitatea. Christine Gallant opinează că, "dacă luăm în calcul opera ca întreg, este dificil să ne gândim la un scriitor mai puțin dualist decât Blake" (1978, p. 43). Pentru el, contrariile generează unitate armonioasă doar când acestea sunt sublimate în numele respectivei unități. Astfel, până la un punct, contrariile sunt complementare; adesea, ele chiar coincid. Ideea nu este, desigur, noua: ea este popularizata intens, în secolul al XV-lea, de cardinalul german Nicolaus Cusanus, în influentul sau tratat teologic De docta
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
consumatori): "These two classes of men are always upon earth, & they should be enemies [...]" (E: 40). Remarcând, totuși, ca "Opposition is true Friendship" (E: 42), Blake își exprimă credință fundamentală în unitatea fundamentală a tuturor ființelor. O metaforă semnificativă, care sublimează ideea lui Blake în privința contrariilor, este descrierea ținutului Beulah. Potrivit lui Damon, Beulah este "izvorul inspirației poetice și al visurilor" (1988, p. 42). La rândul său, Frye crede că acesta este "grădină Genezei, în care zeii se plimbă în răcoarea zilei
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]