339 matches
-
puțin conforme cu realitatea. Pe măsură ce o face, eul său devine mai cuprinzător și se diferențiază astfel încît să integreze grupul de familie și să-l ia asupra lui din punct de vedere psihic. Iată ce ne face să susținem că supraeul sau idealul eului nu se formează după imaginea unui individ dominant, tatăl, ci dintr-un minigrup social cuprinzînd cel puțin cele două figuri parentale. Cînd ascultăm vocea conștiinței noastre auzim un dialog pe mai multe voci, vacarm de opinii și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
că prin ceea ce am putut contribui pentru a lămuri structura libidinală a unei mase, trimitem la distincția dintre eu și idealul eului, precum și la dublul gen de legătură făcută astfel posibilă-identificarea și substituirea obiectului în locul idealului eului"419. Cu siguranță, supraeul devine de acum înainte pivotul teoriei 420. El reprezintă instanța cea mai înaltă a evoluției omului și garant al tuturor funcțiilor sale sociale, al religiei și al ideologiei. Este vocea care ne reamintește că sîntem tot timpul răspunzători de supraviețuirea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
al religiei și al ideologiei. Este vocea care ne reamintește că sîntem tot timpul răspunzători de supraviețuirea culturii noastre și refuză să pună pe seama unor țapi ispășitori mediul, puterea, exploatarea ceea ce ține de natura noastră. Precum Edmund din Regele Lear, supraeul ne interzice să facem "răspunzători de nenorocirile noastre Soarele, Luna și stelele; ca și cum am fi nelegiuiți de nevoie, imbecili în urma mișcărilor cerului, ticăloși, hoți și trădători în urma reașezării sferelor, bețivi, mincinoși și adulteri din cauza supunerii nesmintite față de influența planetelor și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
refluxul dispoziției maselor și vorbea adesea de ea436. În cele ce urmează, vom lăsa deoparte analogia îndoielnică cu toanele feminine, cu melancolia și mania, pentru o analogie mai exactă. În punctul de plecare se află, bineînțeles, demarcația între eu și supraeu. De obicei, acesta din urmă supraveghează, admonestează, impune o disciplină. Interzice orice necuviință și îngrădește satisfacțiile instinctuale ale eului. Conformismul, previzibilitatea, presiunea spre identificarea cu idealurile colectivității aduc o anumită mulțumire. Cu toate acestea, nimeni nu poate suporta în permanență
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o disciplină. Interzice orice necuviință și îngrădește satisfacțiile instinctuale ale eului. Conformismul, previzibilitatea, presiunea spre identificarea cu idealurile colectivității aduc o anumită mulțumire. Cu toate acestea, nimeni nu poate suporta în permanență atîtea sacrificii și nici diviziunea între eu și supraeu, cu presiunea constantă exercitată de cel din urmă asupra celui dintîi. Cu alte cuvinte, strivirea tendințelor erotice de către dorința mimetică, obligația de a dori mereu ceea ce este dorit de ceilalți au ca efect evident plictiseala, care poate conduce la depresiune
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dori mereu ceea ce este dorit de ceilalți au ca efect evident plictiseala, care poate conduce la depresiune. Cînd se ajunge la saturație, se încearcă o ieșire, se schițează o răsturnare. Eul, care avea nostalgia unității, caută să se împace cu supraeul. Dacă cele două instanțe se întîlnesc, precum copilul care-și regăsește părinții după o lungă despărțire, trăiesc împreună o lună de miere în timpul căreia ființa jubilează. Supraeul nu mai hărțuiește eul, îl lasă să se iubească și să se identifice
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
schițează o răsturnare. Eul, care avea nostalgia unității, caută să se împace cu supraeul. Dacă cele două instanțe se întîlnesc, precum copilul care-și regăsește părinții după o lungă despărțire, trăiesc împreună o lună de miere în timpul căreia ființa jubilează. Supraeul nu mai hărțuiește eul, îl lasă să se iubească și să se identifice, fără mijlocitori, cu toate formele de eu din mulțime, să se contopească în ele. Este o adevărată sărbătoare. Cuprinse de beția unei asemenea eliberări, cele două instanțe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
au un sfîrșit. Tonusul începe să scadă, dezamăgirea începe a da tîrcoale, muzica nu se mai aude. Lumea revine pe calea bătută a repetiției, a rutinei mașinale. Identificarea cu o categorie, o meserie, o familie, o clasă trece deasupra tuturor. Supraeul se desparte de eu, își restabilește distanța și opoziția. Își reia munca lui de cîrtiță pentru a submina plăcerea. Mizeria depresiunilor se răspîndește precum o epidemie, virusul ei macină mulțimea, o împrăștie. "După exaltare urmează imediat o depresiune cu atît
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a zilelor cînd inferiorii îi insultă pe superiori, iar copiii nu mai dau ascultare părinților și slujitorii nu se mai supun stăpînilor constituie o dezordine reglementată. Ele urmează reguli prescrise, datini înrădăcinate. Se repetă la intervale fixe, respectînd deci cerințele supraeului. Nimeni nu li se poate sustrage și nu-și poate închipui că ar putea-o face fără a risca grave sancțiuni. Sărbătorile sînt obligatorii la fel ca și odihna de duminică. Nimic din cele spuse mai sus nu infirmă explicarea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un joc. Dimpotrivă, el se afirmă a fi faptul esențial al mulțimii. Este considerat a fi instigatorul acesteia, în realitate însă se contopește în ea. Știm acum de ce masele domnesc, dar nu guvernează. În psihologia mulțimilor, conducătorul este elementul comun, supraeul și eul social al fiecăruia, de care oamenii nu se pot lipsi și în jurul căruia se adună. Ne întîlnim aici cu ceea ce spunea Mao Țe Dung: "De fapt, mereu trebuie să existe șefi". Desigur, alegînd între slăbiciunea maselor și forța
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sens acestui travaliu de idealizare. Ea definește acel progres care merge, în cultură, dar și în politică, de la lumea din afară la lumea lăuntrică. De-a lungul vremii, oamenii creează, înlăuntrul lor, sub forma unor instanțe psihice, cum ar fi supraeul, renunțarea la instincte, tot ceea ce le este impus din afară. Dimpotrivă, în economie și tehnică progresul merge din interior spre exterior și îndeplinește travaliul de materializare. Este voința de a reproduce în exterior, sub forma unor proteze fizice (roboți, unelte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
străzilor și în cele de pe casele memoriale. Toate aceste fenomene atestă că oamenii mari, avînd o strălucire variabilă, constituie o clasă generală. Au ca trăsătură comună facultatea de a fi plăsmuitorii, punctele de reper pentru o masă de oameni și supraeul culturii acestora: Putem spune, notează Freud, că omul mare este tocmai autoritatea pentru a cărei dragoste este înfăptuit un act de vitejie; și pentru că omul mare la rîndu-i acționează în virtutea asemănării cu tatăl, nu avem de ce să fim mirați dacă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
că omul mare este tocmai autoritatea pentru a cărei dragoste este înfăptuit un act de vitejie; și pentru că omul mare la rîndu-i acționează în virtutea asemănării cu tatăl, nu avem de ce să fim mirați dacă, în psihologia maselor, îi revine rolul supraeului. Astfel, aceasta s-ar putea aplica în cazul Omului Moise în raportul lui cu poporul evreu"481. Chiar dacă acest lucru este adevărat pentru el și pentru poporul evreu, aceasta nu scade valoarea poziției sale unice și a istoriei singulare care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Celălalt ne trimite la omul-masă, așa cum ne este descris de psihologia maselor. Pentru moment, nu pare cu putință o mai bună definire. Sîntem înclinați să adăugăm la trăsăturile antropologice unele ținînd de psihologie. Putem presupune că omul divizat are un supraeu distinct și un eu cu un puternic amor propriu. Principalul său interes se orientează spre conservarea de sine și a vieții sale mentale care-i procură satisfacție. Pe deasupra, dă dovadă de independență și nu se lasă intimidat. Asta înțelegem cînd
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
veni în sprijinul celorlalți, pentru a-și asuma rolul de lider și a da un nou impuls dezvoltării culturale sau pentru a pune în pericol ordinea existentă"483. Găsim la el un aspect obsesional și o tenacitate care exprimă dominanța supraeului. De aici și simțul misiunii, caracteristic lui și făcînd din el un om de acțiune 484. Să continuăm cu omul total. Evident, trebuie să aibă și el amor propriu, un egoism suficient pentru a-i permite să aibă un loc
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
simplu: este făcut, putem spune, dintr-un singur material. Se supune legilor unei forțe unice: dragostea. Cealaltă, adică identificarea cu un personaj, cu un scop colectiv ar exercita asupra lui o presiune moderată. Astfel încît vocea conștiinței sale în fond, supraeul său nu pretinde de la el mai mult decît îi cer dragostea pentru sine și cea pentru celălalt. Este o vode clementă "pentru cel care-i dă adăpost; are însă dezavantajul de a permite doar dezvoltarea unei ființe obișnuite"488. Să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
că psihologia oamenilor mari, a conducătorilor de mulțimi, își păstrează pînă la urmă secretele. Am făcut totuși cîțiva pași pentru că acum sîntem în măsură să o explorăm. După cum am văzut, ea presupune o diviziune lăuntrică și stăpînirea forțelor opuse ale supraeului și ale eului, ale identificării și ale dragostei. S-ar datora deci rupturii dintre romanul de familie și complexul familial, dedublării istoriei copilului, apoi a celei a adolescentului. Cînd romanul domină pînă la capăt complexul, capacitatea de identificare cu un
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
condamnă ca fiind vicioasă"524. Și totuși, acest sacrificiu, departe de a-i înjosi pe indivizi din punct de vedere psihologic, îi înalță, le dă încredere în ei înșiși. De ce? Pentru că acei conducători îndeplinesc pe lîngă ei toți rolul unui supraeu sever, dar drept, cum se crede că sînt părinții. Iar faptul de a răspunde la cerințele sale, de a se conforma idealurilor sale și de a fi aprobat constituie pentru numeroși oameni o sursă de satisfacție. Eul acestora se simte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
răspunde la cerințele sale, de a se conforma idealurilor sale și de a fi aprobat constituie pentru numeroși oameni o sursă de satisfacție. Eul acestora se simte cuprins de entuziasm și vigoare, ceea ce este capital. Cînd eul a făcut pentru supraeu jertfa renunțării la instinct, speră să primească pentru asta o răsplată, mai multă dragoste. El resimte ca pe un motiv de mîndrie conștiința de a merita această dragoste"525. Prețuirea de sine crește astfel încît el se simte superior față de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
confortabil, de a te bucura de bunurile pămîntești. Rezultă de aici în mod necesar micșorarea prețuirii de sine, pentru individ, dar și pentru masă, din motive inverse față de cele invocate mai sus, și anume că plăcerile așteptate nu vin de la supraeu și din contra aceasta exercită o critică severă față de faptele fiecăruia. Eul este slăbit, iar oamenii se simt inferiori față de liderii lor, precum și față de persoane care au acceptat renunțări aducîndu-le împăcarea cu idealurile eului. Pe scurt, conducătorii mozaici pot guverna
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
suferinței"539. În acest fel sînt împăcate cele de neîmpăcat. Ea dă un rost social existenței individuale, conferă un țel unei vieți care nu dobîndește așa ceva decît renunțînd la propriile-i dorințe și privind realitatea cu ochii altora: cei ai supraeului colectiv care de acum înainte fac parte din individ și cărora acesta le dă ascultare. A înțelege cele două funcții ale religiilor profane a propune o concepție despre lumea socială și a-i identifica pe indivizi cu societatea nu înseamnă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
zeu, a deveni leninist. "Pe orice om își pune pecetea pentru ca toți să-i recunoască pecetea", citim în cartea lui Iov. Pe de altă parte, numele conferă o identitate și obligă la o identificare. El ne arată care dintre vocile supraeului va fi deasupra celorlalte. Purtătorul numelui încearcă sentimente de gratitudine față de cel care i l-a conferit, se simte fiu al marelui om, membru al familiei sale. Folosit mai peste tot și rostit în orice clipă, numele face omniprezentă figura
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cit., p. 171. 257 G. Tarde, La Logique sociale, ed. cit., p. 98. 258 Idem, p. 98. În evoluția psihologiei ulțimilor, noțiunea de eu social pregătește trecerea de la sufletul mulțimilor al lui Le Bon, la noțiunea de eu ideal sau supraeu a lui Freud. 259 C. de Gaulle, Le fil de l'épée, ed. cit., p 64. 260 Idem, p. 98. În evoluția psihologiei ulțimilor, noțiunea de eu social pregătește trecerea de la sufletul mulțimilor al lui Le Bon, la noțiunea de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
259 C. de Gaulle, Le fil de l'épée, ed. cit., p 64. 260 Idem, p. 98. În evoluția psihologiei ulțimilor, noțiunea de eu social pregătește trecerea de la sufletul mulțimilor al lui Le Bon, la noțiunea de eu ideal sau supraeu a lui Freud. 261 G. Le Bon, La Psychologie des foules, op. cit., p. 68. 262 O cunoaștem din celebra expresie germană Führerprinzip. 263 Pentru psihologia mulțimilor, principiul ierarhiei și acela al organizării nu sînt decît cele două fațete ale principiului
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
S. Freud, W.C. Bullitt, op. cit., p. 46 416 Se știe că noțiunea de identificare a fost expusă pentru întîia dată de Freud în mod consistent în 1921 în eseul La Psychologie des masses et L'Analyse du moi. Cea de supraeu, în Le Moi et le ça, care-l continuă și dezvoltă cea de-a doua topică. Îi datorăm acestuia din urmă faptul că, în cultura occidentală, orice individ se compune dintr-un Sine, un Eu și un Supraeu. Nu are
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]