1,017 matches
-
separă: o astfel de relație dintre om și tehnologie aparține, după R. Debray, uneia dintre cele cinci isme de care mediologia se desparte în mod deschis. În viziunea lui McLuhan, situația omului contemporan este foarte diferită de aceea a omului tribal, care percepea lumea printr-o participare armonioasă a simțurilor, trei invenții tehnologice esențiale fiind "vinovate" de distrugerea echilibrului senzorial al omului tribal: alfabetul, tiparul, telegraful. Tehnologia, susține McLuhan, nu este doar o extindere a trupurilor noastre, ci ea se caracterizează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
desparte în mod deschis. În viziunea lui McLuhan, situația omului contemporan este foarte diferită de aceea a omului tribal, care percepea lumea printr-o participare armonioasă a simțurilor, trei invenții tehnologice esențiale fiind "vinovate" de distrugerea echilibrului senzorial al omului tribal: alfabetul, tiparul, telegraful. Tehnologia, susține McLuhan, nu este doar o extindere a trupurilor noastre, ci ea se caracterizează și prin faptul că produce un efect de narcoză narcisistă, un sindrom care îl face pe om să rămînă inconștient în raport cu consecințele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
În noul spațiu public, retorii înlocuiesc scribii, în timp ce în prim-planul politic revin înlocuitorii doctrinari ai "modernismului reacționar", cultivat de tradiționaliștii noștri din perioada interbelică. În dorințele noastre, laserele, amplificatorii și decibelii produc din nou un întreg univers emoțional și tribal, bogat în revivals și farmece. Trezesc gustul marilor mese colective. Magii și vrăjitorii, sunete și lumini, Fecioara și sfinții. În plan religios, charismele autoritare, stimulate de unde, cunosc din nou o plenitudine, o forță de atracție senzorială insolită pentru fiii Literei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în timp ce, în scris, receptorul gravitează în jurul emițătorului. De unde două cîmpuri de gravitate, cum ne-o indică Bougnoux: într-unul, auditoriul transformă în satelit emițătorul; în celălalt, mesajul solar își transformă în satelit cititorii. Adică oralitatea ascunde, tehnic vorbind, o fatalitate tribală și demagogică, o pantă către facilitate și complezență, o politizare a adevărului și a corectitudinii, a cărei ilustrare o putem afla, plăcută sau dezgustătoare, după bunul plac, în emisiile far ale micului ecran, gen L'Heure de Vérité sau Meet
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Lasalle, citată de . Zeii provin din oameni, acest fapt înseamnă: “suntem chemați să devenim zei”.</footnote>. Ca urmare ei, odată apăruți, au evoluat paralel cu regnul uman și cu cel intermediar, al semizeilor. Și au fost/încă mai sunt, zei tribali/profesionali (fig. II.18 − zei 1) (Agni, Hefaistos, Gebeleizis); apoi o nouă categorie/regn al zeilor naționali (fig. II.18 − zei 2) (Brahma, Zeus, Zamolxis); apoi un regn al zeilor œcumenici (fig. II.18 − zei 3) (Buddha). Asta nu înseamnă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
întâmplă și cu celelalte categorii. Concepțiile despre spațiu la popoarele primitive sunt întotdeauna construite după maniera în care unitățile sale sociale sunt juxtapuse rectangular sau concentric, de exemplu. De asemenea, ideea de forță este înțeleasă în termenii lărgirii puterii unității tribale sau a altei unități colective. 2.1. Speculanții de ambiguitate Noțiunea de comunitate este fundamental ambiguă, ea fiind utilizată atât în spațiul teoriei, cât și în vorbirea curentă pentru a caracteriza două tipuri diferite de relaționare. Pe de o parte
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ecologistă. Atenția deseori conjuncturală pe care o primesc nu este neapărat o declarație de aprobare, ci un semn al imposibilității ignorării. Există numeroase comunități la baza cărora găsim aspecte ce pot fi identificate cel mai ușor cu ajutorul așa numitelor concepte "tribale", cum ar fi, de exemplu, naționalism, etnicitate, rasă. Acestea ar fi "comunitățile tribale", cum le numește Fowler, ele fiind prezente oriunde în lume, dar cu precădere în SUA. O altă formă specifică acestei categorii este grija pentru comunitate evidențiată în cadrul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de aprobare, ci un semn al imposibilității ignorării. Există numeroase comunități la baza cărora găsim aspecte ce pot fi identificate cel mai ușor cu ajutorul așa numitelor concepte "tribale", cum ar fi, de exemplu, naționalism, etnicitate, rasă. Acestea ar fi "comunitățile tribale", cum le numește Fowler, ele fiind prezente oriunde în lume, dar cu precădere în SUA. O altă formă specifică acestei categorii este grija pentru comunitate evidențiată în cadrul mișcării ecologiste astăzi. Desigur această comunitate nu poate fi imaginată la o scară
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
avut probabil o varietate mai mare de funcții, o difuziune mai crescută precum și o mai continuă și variată istorie în Europa medievală și modernă decât oriunde în altă parte. Totuși, ele nu sunt deloc specifice culturii germanice. În multe societăți tribale bărbații tineri formează grupuri distincte. Cluburile băutorilor bărbați jucau un rol important în vechea Grecie. Collegia romane, numite și corpora sau sodalitia, erau încă dinainte de înregistrările istorice menționate ca imitații ale modelului grecesc. Toate aceste grupuri erau familii artificiale care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și determinarea în transpunerea ei în viață; la nivelul trei380, al țărilor slab dezvoltate, care nu au reușit să-și articuleze eforturile într-o strategie cât de cât unitară, iarăși suntem impresionați de absența viziunii și, corelativ, de frecvența abordărilor tribale. Ele vor reprezenta povara și eșecul lumii moderne. 3. Puteri regionale cu aspirații globale Mai toate țările care s-au dezvoltat în ultimii ani sunt de dimensiuni continentale sau dețin poziții strategice cheie. Unele dintre ele au jucat în diferite
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
reprezintă un caz ilustrativ al istoricismului (adică a tendinței de a subsuma istoria unui set de reguli și norme menite a permite un control cvasitotal al viitorului), ale cărei principale caracteristici sunt: imobilitatea (reflex al imuabilității Ideilor), regresul („la patriarhia tribală dinaintea Căderii, la dominația de clasă naturală a minorității înțelepte asupra mulțimii ignorante” - ed.cit., p. 104), segregarea absolută (căci e netransgresabilă) a claselor, focalizarea exclusivă asupra clasei dominante care e închisă în interiorul unui perimetru determinat de controlul total asupra
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
rându-i parte din altceva, așa cum nu sunt părți sau detalii tablourile dintr-un muzeu sau florile dintr-o grădină. Individul nu se disociază de grup prin sciziparitate; el are o autonomie ontologică, segmentul nu. E adevărat că în comunitățile tribale conștiința individuală ca fenomen moral este indistinctă și nu apare decât printr-o negație dialectică, adică prin antagonismul pe care-l postula Hegel între „Sittlichkeit” și „Moralität”. Dar tocmai aceasta reprezintă tranziția de la comunitate la societate; or, problema civilizației așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
fi depășit niciodată fazele primare: contestații, suprimări și adăugiri punctuale. Opțiunea pentru o abordare sistemică și decizională a Învățămîntului are Însă și alte aspecte, trecute sub tăcere de autori. În primul rînd, confirmă tacit marginalizarea microcomunităților școlare și a politicilor tribale care populează acest univers. Nu este o neglijență, ci o opțiune. Chiar pentru cei care denunță birocratizarea și etatismul excesiv, soluția reală este tot ierarhică. Ei propun, de fapt, o bizară descentralizare „de la centru” și o insolită constrîngere, de ordin
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
reușit să treacă de etapa birocratică inițială fără un nume de familie oficial, pe care descendenții lor Îl poartă și azi. Procesul creării de patronime permanente continuă și azi Într-o mare parte a lumii a treia și la „frontierele tribale” ale țărilor mai dezvoltate. Desigur, În ziua de azi, există multe alte indicii standard impuse de stat care au sporit foarte mult capacitatea acestuia de a identifica un individ. Certificatele de naștere și de deces, adresele exacte (adică mai exacte
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
diferite funcții. Ei las) deoparte calit)țile, motivele și interacțiunile actorilor, nu din cauz) c) aceste aspecte ar fi neinteresante sau neimportante, ci datorit) faptului c) ei vor s) afle cum sunt afectate calit)țile, motivele și interacțiunile unit)ților tribale de structură tribal), cum sunt influențate deciziile firmelor de piață în cadrul c)reia acționeaz), si cum anume este modelat comportamentul oamenilor de funcțiile pe care le dețin. ÎI Conceptul de structur) este întemeiat pe faptul c) unit)ți diferit juxtapuse
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
las) deoparte calit)țile, motivele și interacțiunile actorilor, nu din cauz) c) aceste aspecte ar fi neinteresante sau neimportante, ci datorit) faptului c) ei vor s) afle cum sunt afectate calit)țile, motivele și interacțiunile unit)ților tribale de structură tribal), cum sunt influențate deciziile firmelor de piață în cadrul c)reia acționeaz), si cum anume este modelat comportamentul oamenilor de funcțiile pe care le dețin. ÎI Conceptul de structur) este întemeiat pe faptul c) unit)ți diferit juxtapuse și combinate se
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
se puteau opune, înlocuindu-l16. Situația social-politică la nivelul vârfurilor ierarhiei cumane era deci caracterizată de o anumită flexibilitate. Dificultatea unei aprecieri corecte a situației de atunci provine și dintr-un aspect subliniat de Victor Spinei, care observa și fluiditatea alianțelor tribale. El atrăgea astfel atenția că „... neconcordanțele dintre estimările făcute de autorii medievali și contemporani [cu privire la numărul triburilor cumane dintr-un anumit moment - n. O.P.] ... se datorează instabilității înjghebărilor comunităților tribale, acestea constituindu-se și dezagregându-se cu rapiditate în funcție de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
subliniat de Victor Spinei, care observa și fluiditatea alianțelor tribale. El atrăgea astfel atenția că „... neconcordanțele dintre estimările făcute de autorii medievali și contemporani [cu privire la numărul triburilor cumane dintr-un anumit moment - n. O.P.] ... se datorează instabilității înjghebărilor comunităților tribale, acestea constituindu-se și dezagregându-se cu rapiditate în funcție de necesitățile reclamate de implicarea lor în diferite confruntări externe“17. Datorită acestor circumstanțe, în actualul stadiu al cercetărilor, este greu de cartografiat mai atent harta politică și militară a momentului, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
și etnonimul lech43. Nacione Polonus se întâlnește în sursele medievale extrem de rar; cuvântul națiune lipsește, de altfel, din limba polonă și cehă contemporană, în locul lui folosindu-se vocabula naród. Istoricii au plasat geneza națiunii poloneze medievale încă în perioada organizării tribale și încheierea procesului de cristalizare a conștiinței naționale • în secolul XIII. Națiunea medievală s-a întemeiat pe o viguroasă tradiție • F. Graus, op. cit., p. 51-63. • D. Třeštík, op. cit., p. 175. 43 F. Graus, op. cit., p. 64-73, 182-190. dinastică, legată de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
interioare, adesea În feluri pe care femeile În consideră copleșitor, aducîndu-ne față În față cu marile forțe care se găsesc de obicei În lumea subterană. Considerînd PMS-ul doar din punct de vedere medical pierdeți jumătate din Înțelesul acestuia. Culturile tribale știau că zilele premenstruale reprezintă o perioadă sacră, zile de cinstire și respect, perioadă de sanctificare În cadrul obiceiurilor, cum ar fi de exemplu coliba lunii. Orice mă cunoaște știe că nu sînt persoana care să romantizeze sau să devină excesiv de
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
localizare pe care modernitatea ca tranziție Îl Învederează. Problema proprietății este probabil mai specială decât cea a constrângerii religioase În contextualitatea istorică și socială a României. Nu este greu de observat că pentru o perioadă Îndelungată proprietatea a fost una tribală 1, iar În timpul epocii staliniste a fost vorba de „un vacuum de proprietate”2. Între aceste două limite, proprietatea individuală la români nu a fost nicicând descrisă ca fiind tipică unei „clase de mijloc”, ceea ce comportă cel puțin două consecințe
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
dintre diverse culturi, în ultima vreme dedicând spațiu paralelismului dintre societățile simple (iliterate) și cele complexe (industriale și postindustriale). Relațiile de rudenie au constituit subiectul de predilecție al antropologiei socioculturale, pentru că în societățile preindustriale, și cu deosebire în cele simple (tribale), respectivele relații formau pivotul întregii vieți sociale; era practic singura instituție, ea concentrând aproape în exclusivitate funcțiile educației, religioasă, sanitară, politică, economică, de control social și protecție a indivizilor. Analiza conținutului manualelor, al tratatelor și culegerilor de studii ce au
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
-și dea seama de efectele incestului prin comparație cu alții. Dar și în acest caz, datele cercetărilor nu sunt ferme și consensuale. V. Durham (1991) găsește că în 50% dintre rapoartele etnografilor despre problema incestului se menționează faptul că populațiile (tribale) studiate erau conștiente de efectulbiologic negativ al incestului. Dar după cum observă C. Ember și M. Ember (2002), indiferent dacă erau în temă sau nu cu privire la răul produs, tabuul incestului a asigurat o superioritate demografică, prin selecție naturală, celor care l-
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și comportamente noi), mentalitatea se va schimba destul de repede. Să ne reamintim apoi, când suntem tentați să judecăm foarte aspru asemenea comuniuni umane, că la scara umanității generale, ele nu sunt deloc o invenție a lumii moderne, la anumite populații tribale existând căsătorii între persoane de același sex (vezi secțiunea 3.1.1., „Definirea familiei”). Capitolul 8 tc "Capitolul 8 " Familia și societatea în lumea contemporanătc "Familia și societatea în lumea contemporană" 8.1. Condiționări reciproce societate-familietc "8.1. Condiționări reciproce
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
acest fel nu toate formele familiale sunt echivalente ca bun individual și colectiv, atât prin prisma „celui din interior”(insider), cât și a „celui din exterior” (outsider). Antropologii culturali, etnologii și alți specialiști care prin profesie au întâlnit populații simple, „tribale”, „exotice” au ajuns aproape automat la ideea diversității configurațiilor domestice. Pentru societățile complexe, în particular pentru cultura euro-americană, variabilitatea familială se desfășura pe un teren foarte îngust și mai mult ca abateri de la familia integrală (nucleară sau extinsă) formată din
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]