495 matches
-
componentă a interesului ardelean pentru Italia, ținând tot de o imagine ideală, ruptă de realitățile prezente ale peninsulei, este cea a retrăirii afective a prezenței lui Șincai XE "Șincai" , Maior XE "Maior" sau Inochentie Micu XE "Micu" În Italia, a venerării urmelor iluștrilor predecesori. Ioan Faur XE "Faur" , profesor la Blaj, expunându-i lui Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" motivele pentru care s-ar duce la Roma, enumeră, În bună tradiție iluministă, și motivul cunoașterii mai de aproape a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
VII-a, o reprezintă Sfânta Liturghie - întâlnirea cu Hristos. Pentru educația religioasă o parte însemnată o constituie cultul divin. Prin intermediul acestuia, elevii își pot exprimă în cuvinte, în rugăciuni, în cântări, în simboluri, sentimentul de adorare față de Dumnezeu și de venerare față de sfinți. Cultul divin ortodox contribuie într-o mare măsură la introducerea și edificarea copilului în învățătura creștină, la promovarea vieții religios-morale și a virtuților creștine. Valoarea educativă deosebită a Sfintei Liturghii este subliniată de prezența reală a Domnului Iisus
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
de la Constantinopol sicriul cu moaștele Sfintei Cuvioase Parascheva, numită și Prăpădoamna (Pre sfânta) și l-a depus în această biserică. În anul 1889, sicriul a fost mutat în Catedrala mitropolitană pentru a fi la vederea și la îndemâna dreptcredincio șilor pentru venerare și rugăciune. În sfânta Catedrală mitropolitană se află și azi. În biserica Trei Ierarhi au fost aduse de la Constantinopol și depuse rămășițele pământești ale lui Vasile Lupu, mort la 1661, după șase luni de închisoare. Alături se află inmormântată familia
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina învățăturii biblice? Pentru a evita idolatria în venerarea imaginilor, sfântul Ioan Damas chinul spunea: Nu mă închin materiei, ci Creatorului materiei! Pentru noi întreba‑ rea care se naște este: cum privim imaginea? Ca operă de artă, ca obiect sacru, sau în ambele sensuri? De‑a lungul istoriei, imaginea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
reprezentare, asemănare Interdicția vetero‑testamentară a folosirii ,,chipurilor cioplite” în cultul mozaic a exercitat o influență profundă asupra întregii tradiții biblice, în teo‑ logie și spiritualitate. Dumnezeu nu putea fi reprezentat într‑o formă vizuală care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
din Niceea (787), în al IV‑lea Conciliu din Constantinopol (869‑870) și în conciliul din Trento. Definiția Conciliului din Niceea, preluată mai apoi de Conciliul din Constan‑ tinopol al IV‑lea preciza următoarele: decidem să se înceapă din nou venerarea imaginilor sacre (...), să le dăm cinstea și respectul ce li se cuvine; nu putem da un adevărat cult pe care îl dorește Dumnezeu, dar cel puțin acea onoare ce se dă imaginilor sacre. Imaginea istorică creștină reprezintă eve‑ nimente din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Profund implicat în viața spirituală și religioasă a orașului său al cărui nume îl poartă, era membru al confre‑ riei Notre‑Dame - un grup dedicat cultului Fecioarei - de care va rămâne foarte legat pe tot par‑ cursul vieții. Confreriile dedicate venerării Fe‑ cioarei erau foarte răspândite în Europa iar cea din care făcea parte Bosch era deosebit de bine struc‑ turată și era implicată în majoritatea activităților culturale din oraș. Lucrările lui Bosch au fost foar‑ te apreciate în timpul vieții sale; ele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Prin urmare, ele au supraviețuit timpului în versiuni mai mult sau mai puțin desacralizate. Cred că una dintre aceste versiuni desacralizate a Mamei Pământ se poate regăsi și în cuprinsul difuz al mișcării New Age de astăzi. Este vorba de venerarea Pământului și a naturii din cadrul mișcării universale Pachamama (Mama Pământ). Ea este activă în întreaga lume, inclusiv din România. În centru acestei mișcări aparent ecologiste stă natura și, în mod special, Pământul. La limită, natura este respectată asemenea ființelor vii
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
europeni în studiul religiilor. El aduce în atenție existența în timpul imperiilor Mongol și Otoman a unor desene și picturi ce l-ar avea în centrul lor pe Mohamed însuși. Numai că fața lui este ascunsă, fapt ce ar trimite la venerarea învățăturii Profetului și nu a persoanei sale. Astăzi, Hadit-ul interzice orice reprezentare a personajelor religioase, în mod special a Profetului. Așadar, familiile credinciose musulmane nu țin fotografii în casă. Wahhabismul sunnit din Arabia Saudită, de exemplu, interzice orice reprezentare tridimensională a
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
lui Neagoe 187, n.n.]; în fine, într-o anumită măsură, aptitudinea de a încarna legea vie și însuflețită (lex animata). (Valentin Al. Georgescu 41-42) În plus, în secolul XIV, voievodul a asumat în război titlul de domn (dominus), ceea ce impunea venerare și ascultare necondiționată. Ca argument, poate fi amintit faptul că prosternarea în proskynesis este consemnată de secretarul italian al lui Petru Cercel, Franco Sivori, la sfârșitul secolului XVI (Georgescu 42), probabil tot așa (sau asemănător) cum apărea în mozaicul în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și prin sacrificarea vieții, impusă de voința divină și executată în consecință de constructor. Această forță a caracterului feminin nu apare însă descrisă nici în cazul prezențelor muntenești, deși cultul creștin al moaștelor, tot în tradiție bizantină, a inclus și venerarea rămășițelor pământești ale mamei de domnitor. Neagoe a preluat odată cu modelul lui Constantin I și imaginea idealizată a împărătesei Elena, pentru că el însuși avea nevoie de legitimare, cum se știe, prin arborele genealogic al doamnei Neaga, venerată post-mortem și ridicată
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
permită existența noastră, pisici și oameni. Un motiv Între multe ca să privim noul mileniu așa cum o spune Malroux: religios ori de fel. Dar cu o conotație metaforică, adică venerând nu un zeu Închipuit, ci prezența pretutindeni a Naturii mame. Fără venerarea Naturii, nu vom putea venera nici zeii. „Meridian“, 29 decembrie 2000, ora 12,50 13. Aghezmuială Mica vrăjitorie prin care am Încercat să apropii ceva omăt m’a transformat din negru, Într’un pisoi de zăpadă. Iar acum, la căldura
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
virtuților, răutăților. Este icoana în sensul restrâns al cuvântului, și este de două feluri: înfățișarea celor petrecute în scris și în al doilea sens, zugrăvirea chipurilor sfinților și celor virtuoși. Plecând de la această clasificare, Ioan Damaschin va defini închinarea, adorarea, venerarea și va stabili astfel legitimitatea întrebuințării icoanelor. Un text al lui Maxim Mărturisitorul, scris cu mult înaintea vremii disputei iconoclaste, ce interpretează Schimbarea la Față din perspectiva scopului Întrupării, ne dă dimensiunea complexității sub care stă relația chiparhechip: „Căci El trebuia să
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
corporale ale sfinților (moaștele, relicvele propriu-zise), cultivând în schimb pre zența lor imaterială, resimțită ca „vie”, efectivă, adresându-se pelerinului fără intermediari. La fel ca și pelerinul ortodox, cel musulman este prea puțin tulburat de motivația teologică a gestului de venerare a spațiului din jurul mormintelor sfin ților, el căutând mai ales să se îmbibe cu sacru. Ceea ce contează cu ade vărat pentru pelerinul islamic este prezența reală a sfântului, perceput ca viu, activ, capabil să între prindă miracole prin intermediul suflului divin
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
jur, intens sărutate de credincioși cu gesturi rapide, dar măsurate. Mărturisesc că pe moment sunt destul de bulversat de acest gest. Curățenie fizică, dar și rituală ? Oricum, ca toate celelalte acțiuni ale sale, gestul se înscrie bine în contextul general de „venerare continuă” a moaștelor. Comportamentul, gestul ritualic al celor care se închină la raclă, diferă în mod radical de cele practicate în timpul marelui pelerinaj din 14 octombrie. Oamenii zăbovesc în fața raclei mai multă vreme, contactul cu moaștele este mai îndelungat, mai
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a acestei icoane. Aici am simțit acut cât de profundă este remarca lui Eliade cu privire la dialectica sacrului : prin simplul fapt de a se arăta, sacrul se ascunde (Eliade, 1973: 176). Imaginația omului-pelerin în fața acestuia nu are limite, iar tehnicile de venerare, de „colectare” a lui, de asemenea. Distanța dintre această icoană și racla Sfintei Parascheva de la Iași, de exemplu, este una foarte mare și inexistentă în același timp ; diferite ca formă, unite prin transcendență. Ora 18.30-19.00. Cerul este închis
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din care a făcut parte. știm bine însă că prin închisorile comuniste nu au trecut numai sfinți”. Personal, am resimțit după lectura acestui articol imposibilitatea de a transpune în limbaj secularizat aspecte de mare finețe teologică legate de cultul și venerarea moaștelor, cum ar fi fragmente de genul, citez, „ele au mai mare putere de sărbători”. Un spațiu generos îi este acordat Sfântului Nectarie, adevărat star mediatic, prezentat ca specialist în bolile civilizației (cancer). Un inventar impresionant al locurilor din România
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ei, refuză să consume sarmale împărțite de rromi, acestea fiind percepute ca impure, preparate în condiții neigienice. Membrii comunităților neoprotestante se delimitează identitar de distribuția de hrană (pomană) prin aprecieri negative. Într-o broșură care critică violent cultul sfinților și venerarea moaștelor, este amintit versetul 28 din Psalmul 106 : „Ei s-au lipit de Baal-Peor și au mâncat vite jertfite morților. Adică au mâncat mâncăruri oferite pentru sufletul morților, ceea ce în zilele noastre se practică în mod curent”, spune autorul, care
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
marea. Noi, spune Ruskin, numai ne închipuim a fi liberi, de fapt loaialitatea e adevăratul sens al sentimentului pe care-l avem în fața legilor vieții, a adevărului și frumuseții. Cele două mari făclii intelectuale ale arhitecturii sunt dreapta și smerita venerare a operelor lui Dumnezeu pe pământ și înțelegerea stăpânirii vremelnice asupra acestor creații cu care El l-a investit pe om. Pe 26 decembrie 1736 Andrew Michael Ramsay afirma în fața Lojei Louis d-Argent din Paris că francmasoneria începuse să se
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
reprezentând-o pe Isis. Elementele arhitecturale ale Egiptului, piramide, morminte, sfincși, temple ale lui Osiris apar în opera lui Jean Baptiste Lemoyne Nephté (Neith și Ptah, Nephtalis mama lui Hiram) prezentată în acei ani. Cuceririle lui Napoleon inflamează mișcarea de venerare a zeiței Isis (Bar Isis = Paris) și conduc la înființarea a numeroase societăți și ordine rosicruciene și francmasonice. Cele mai importante sunt însă predecesoarele ritului: Memphis- Misraïm32 (1814 Marc și Michel Bédarrides) și Memphis în 1838, fondat de Jean Étienne
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un fapt incontestabil: adevărata arhitectură a lumii dăruită ca lumină de Marele Arhitect al Universului sălășluiește în noi, în inima, în mintea și în lucrarea noastră. Avem liberatea de a construi în noi înșine cu ajutorul simbolurilor primite ca unelte de venerare a adevărurilor perene, un templu ale cărui coloane trebuie să le înțelegem și cu ale cărui elemente suntem datori să ne contopim. E clopot neantul sau e piramidă 33 De tânguie în sine destinul unei lumi Problema însă nu e
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
îndrăznește să se pronunțe. Dacă unu e monada, tatăl, doi e mama și trei triada ce dă naștere lumilor. Patru e rădăcina tuturor lucrurilor, fântână a naturii și singurul număr perfect. Heptada rezultată din unirea ultimelor două, e numărul religiei, venerarea celor șapte spirite celeste de către om, număr al vieții pentru cei născuți prematur și care pot supraviețui doar la șapte luni. 7 e Fecioara care nu avea copii deoarece se născuse nu dintr-o mamă ci din coroana sau capul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
masă. Prezența unui craniu pe o statuie antropomorfică întâlnită în societățile preistorice denotă sacralizarea, divinizarea și caracterul său magic. De aici prezența craniului, oaselor umane, corpului mumificat sau scheletului care apar și ca relicve în biserica creștină și masoneria modernă. Venerarea relicvelor sfinților, fondatorilor de religii, a personajelor apreciate de societățile omenirii este universală și poate să fie realizată în procesiuni sau pelerinaje. Ele sunt adeseori ornate cu pietre prețioase, email, bronz, cupru, aur, argint, piatră, sticlă, cuarț, fildeș, os sau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în toate templele și pe monumentele funerare. Plantele și copacii, care reprezintă simbolic izbânda vieții asupra morții și bucuria raiului, sunt elemente sacre în toate civilizațiile. Habitatul unui zeu poate fi un arbore și fiind asociat cu un ordin divin venerarea copacului este binecuvântată. Buddha a primit lumina sub un copac divin. Ramurile măslinului, palmierului, laurului sunt asociate zeilor și-l pot încorona. Crenguțele de merișor sunt întâlnite printre adepții Shiva și busuiocul ca plantă sacră pentru Lakshmi, soția lui Vishnu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
esoterism, deci într-un cuvânt de magia rosicruciană a cărei bază simbolică o întâlnim la fiecare dintre credințele contemporane și în sinteza landmakurilor, moralei și ritualurilor masonice. Multe acte simbolice au loc în cadrul ceremoniilor religioase care sunt doar acte de venerare, rogațiuni, care rămân fără o finalizare materială, oficiantul dăruind comunității speranțe 132. Magul aduce certitudine. Abracadabra Dacă vei fi singur cu tine însuți, vei fi cu totul al tău133 (tr.a.). Magia la origini este subordonată religiei, fiind un har
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]