396 matches
-
și pe ai lui, de burtă, și să mă înfășor cu mațele lui puturoase, ca să mă zmucesc în ele și să le rup"231. Aici, revoltei explicite i se suprapune o plăcere ludică (infinit mai mare decât revolta) de a violenta simțurile cititorului cu o imagistică a agresivității primitive și animalice. Identitatea victimei (dublu anulată prin calificativul demasculinizat "pârțotină boșoroagă") nu mai contează, aceasta devenind simplu pretext pentru evadarea într-un imaginar al violenței corporalizate. Prin comparație, agresivitatea eminesciană se găsește
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pamfletarului este, pe de o parte, de a-și flagela victima cu brutalitate: Avem un bici amenință Arghezi în același pamflet pregătit în vatră pentru spinările abia despovărate de slugărnicie", iar pe de altă parte, de a scandaliza, de a violenta spiritul public letargic, efectul (care presupune, obligatoriu, implicarea receptorului) este de delectare prin anularea constrângerii (în acest caz, biologicul tabuizat). Latura hedonică aparține aici, în exclusivitate, receptorului, care poate privi sancțiunea publică a terțului ca pe un spectacol al violării
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
La Eminescu, în sute de conotații, se invocă ochii; la Nichita Stănescu privirea, aceasta viziune iar nu vedere (Respirări). La cerebralul Camil Petrescu, ca poet, vederea ducea net spre idei; la Nichita viziunea epurează concretul, lărgește și reconstruiește în ficțiune, violentând și dematerializând; viziunea e pârghia care înalță de la Argotice, din teluric, într-o zonă a esențelor, inițiind în supra-temporal, făcând ca gândul să vâslească liber în apele timpului pur. Poetului îi stau în preajmă, consiliindu-l, Rimbaud, un voyant (un
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
cât stavila ni s-a părut mai de netrecut. Sublimul presupune deci o disproporție puternică între forțele noastre și covârșitoarea lui măreție, care, numai după o luptă biruitoare, ne devine accesibilă. Izbucnirea unei vijelii, ce ne surprinde în mijlocul câmpului, ne violentează în primele clipe și ne dă impresia de nimicire, dar în clipa următoare, după ce ritmul nostru lăuntric s-a dedat cu suflul ei uriaș, trăim un sentiment de exaltare, de parcă noi am dezlănțui-o vâjâitoare în largul văzduhului. Comicul se
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
obicei ca o disproporție între cauză și efect. Gândiți-vă la proverbul latinesc: Partuhunt montes... Dar atât frumosul, comicul, sublimul cât și derivatele lor produc în sufletul nostru, sub felurite moduri, același sentiment de euforică eliberare, cu deosebirea că sublimul violentându-ne, ne ridică până la un fel de amețitoare experiență a infinitului. Profesorul C. Balmuș a tradus în românește Tratatul despre sublim, celebra lucrare a unui anonim din veacul I al erei creștine. După concepția acestui tratat, sublimul în artă nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
armonie naturală sau de armonie spirituală. Ea are totdeauna un înțeles peiorativ, fiindcă e încarnarea cea mai desfigurată a unui rău fizic sau a unui rău moral. Aparițiile ei ne cutremură de groază ca niște erupții ale puterilor infernale, ce violentează natura omenească. Genialitatea și sfințenia n-au nimic a face cu monstruozitatea. Ele sunt apariții anormale prin faptul că sunt supranormale. Esența lor nu stă în vreun defect față de comunul vieții, ci într-un exces de puteri spirituale. Ele nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o stăpânească, sau o refuză căutând s-o depășească în viziunea desăvârșirii cerești. Aplicarea excesivă la stăpânirea pământului prin civilizația materială are ceva din această mândrie și măreție a trupului, despre care vorbește Damaschin. Oricât am înfrânge însă ostilitatea naturii, violentând-o și capturându-i forțele și energiile prin formidabilele noastre invenții tehnice, și oricât ne-am strădui să înfrumusețăm pământul prin această muncă de Sisif, paradisul terestru e cu neputința să-l realizăm, de vreme ce nu suntem în stare să născocim
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
postcritică, ci paracritică. Una dintre cărțile sale fondatoare se intitulează Paracriticismus (1975). Critica lui se vrea, astfel, departe de sofisticatele metodologii moderniste, poate ceva mai aproape pe critica impresionistă, artistă de la noi. Ihab Hassan propune un model de critic inovator, violentând genurile critice consacrate, în căutări pe care el le numește "paracritice", din care nu exclude nici autocomentariul, de regulă, într-o scriitură patetică, neconvențională, o critică cvasiartistă, paraliterară: "în aceste eseuri nu scriu nici ca un critic, nici ca un
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pai, de efect, care îți creează o stare de liniște sufletească. Identică stare este indusă și în cele hibernale, albul fiind moale, catifelat, șoptit. Peisajul presupune perspectivă și culoare. Lucrând pe două planuri, perspectiva pare, poate nefiresc,,,adâncă”, dar nu violentează ochiul, nu devine abisală. Cuvântul greu de spus îl are aici culoarea, sau mai degrabă îmbinările de culori și tușa nu extrem de pronunțată, dar fermă. Nepurtând niciun fel de nume, tablourile se desprind de locurile care le-au inspirat, raportându
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]
-
și sentimentală” de N. Steinhardt (I-II, 2001-2002). Lirica lui S. se remarcă dintru început prin forța de sugestie a limbajului și a imaginii și, în același timp, prin lipsa totală de ostentație, printr-o „autenticitate” aproape copilărească. Fără să violenteze limbajul, fără să șocheze, poetul sugerează cu naturalețe și simplitate, comunică semne-simboluri ale realității, oferind o percepție sincretică a lumii, de o concretețe și o acuitate senzorială extreme. Poemele sunt scurte, concentrate, materia poetică se strânge într-un nucleu de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
prin cuvântul rostit. Astfel, murmurul lăuntric te iubesc devine, prin excesul său de tensiune sufletească ce trebuie exteriorizată în extensia vorbirii, mărturisirea sonoră te iubesc. Actul mărturisirii implică o smulgere din tăinuire, o aducere în lumina clarității evidenței care adesea violentează, silește, o scoatere dură și nemijlocită în prim-plan, o expunere fără menajamente prin decopertare, prin ridicarea oricărui voal, maramă ce disimulează menținând un adevăr în secret. Mărturisirea înseamnă depunerea unei mărturii pe o masă așezată în văzul liber, la
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
posibilitate care-i rămîne victimeipe care toți o disprețuiesc și o condamnă de factor fără drept de apel,rămâne ca singura soluție, răzbunarea, ca violență dictată de instinct. În astfel de situații, când se ajunge la violență, cel care este violentat este mai vinovat decât cel care violentează. Cine seamănă vânt culege furtună. Carol al II-lea și politicienii lui, printre care și profesorul Nicolae Iorga și profesorul Virgil Madgearu, umpluseră pușcăriile cu legionari și omorâseră pe cei mai capabili dintre
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
o disprețuiesc și o condamnă de factor fără drept de apel,rămâne ca singura soluție, răzbunarea, ca violență dictată de instinct. În astfel de situații, când se ajunge la violență, cel care este violentat este mai vinovat decât cel care violentează. Cine seamănă vânt culege furtună. Carol al II-lea și politicienii lui, printre care și profesorul Nicolae Iorga și profesorul Virgil Madgearu, umpluseră pușcăriile cu legionari și omorâseră pe cei mai capabili dintre ei încă din anul 1933. În 21
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
inter‑ dicții, nu ne silește să alegem binele, ci ne recomandă norme dătătoare de viață. „Nu ne silește Dumnezeu, Cel prisositor de bun (la bine), ca nu cumva siliți fiind și neascultând, mai mare osândă să avem”56. El nu violentează libertatea per‑ soanelor care pot alege Între a trăi În afara lui Dumnezeu sau În comuniune cu El. Astfel, iubirea Lui rămâne tot timpul În stare de jertfă. Dar omul nu‑și poate odihni sufletul până nu simte iubirea lui Hristos
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Îi este restabilită, să‑și Înnoiască eforturile spre o viață În Hristos, cooperând astfel cu recuperarea sa spirituală supremă. Deși nimic din toate acestea nu poate fi impus pacientului din afară și deși a Încerca o astfel de impunere ar violenta respectul pentru libertatea umană pe care Însuși Dumnezeu o susține, conștientizarea de către personalul medical a unei astfel de „contabilități” duble divino‑umane care guvernează eforturile curative ar putea Încuraja În mod implicit paci‑ enții să obțină acces la această dimensiune
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
1866 -1924) Pianist, dirijor, compozitor și pedagog italian - Finnländische Volksweisen op.27 (1899) Cafaro, Sergio (n. 1924) Pianist pedagog și compozitor italian - 6 Piccoli pezzi Calligaris, Sergio (n. 1941) Pianist, compozitor și pedagog italian - Scene coregrafiche op.12 (1979) - Danza violenta, Intermezzo, Intermezzo bis Capedant, Philippe (n. 1934) Compozitor și pedagog francez - Mascherata con variazioni Carleton, Nicholas (1600 -?) Compozitor englez - A Verse „ for two to play on one virginal or organ " Casella, Alfredp (1883 - 1947) Compozitor, pianist, dirijor și pedagog italian
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
supunere inconștientă la un numitor comun (Ionathan și Onofrei). În volumul următor, Fete și băieți (1971), D. propune o viziune inedită asupra relațiilor familiale, și anume o perspectivă răsturnată a raporturilor dintre membrii acestei celule sociale. Astfel, universul cotidian este violentat de poznele părinților și bunicilor, iar copiii, ființe ce dețin secretul înțelepciunii totale, stăvilesc cu greu excesele prea venerabililor înaintași. Dar virtualitățile, anunțate și finalizate parțial în nuvele, își găsesc realizarea în romanul Pribegi, noi visam (1973). Fidel aceluiași crez
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286665_a_287994]
-
trebui să facă parte din arsenalul oricărui pedagog, consilier, psiholog. Nu lacrimi, nu slăbiciuni, nu dispoziție pentru a fi șantajat. Poate chiar asprime, poate un cinism jucat, căci tinerii care ajung violenți ajung astfel din pricină că au fost la rându-le violentați și nu se așteaptă ca cineva să aibă un alt gen de comportament în afara celui pe care deja ei l-au experimentat. Boaz a fost renegat de tatăl său pe care-l numește câine, a fost dat la o școală
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
un om care te înțelege: „Am cerut să fiu lăsat să-mi termin poeziile. Am zis că vreau să spun lumii adevărul.” E un extaz, o ieșire din trup și din timp, din care se trezește alt om. Nu-i violentează pe ceilalți cu adevărul lui descoperit subit: „Îmi dădeam bine seama că astfel de lucruri nu se cred până nu se văd. Nu, nimeni nu m-ar fi crezut niciodată. Nici nu simțeam mare nevoie să fiu crezut, îmi era
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
anxietate legată de pierderea sau separarea de partener, de concurența permanentă de care este amenințată persoana geloasă de către ceilalți, În care vede concurenți superiori ei. Dacă gelozia este o experiență psiho-morală dominant interioară, furtul este un act exterior, direct, care violentează individul. Sunt două situații: Furtul orientat către o anumită persoană, În scopul prejudicierii acesteia de către partenerul său, În scopul inconștient și automat de a-l frustra. Persoana care fură de la un partener al său se descarcă emoțional-afectiv, proiectând asupra acestuia
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
unor anumite „zone interzise”, din punct de vedere moral, ale acestuia este fie un act deliberat, fie necontrolat. În orice situație el este considerat ca o violare a unor interdicții de morală colectivă, ca un model de comportament imoral care violentează persoana celorlalți și Îl degradează moral pe cel care o practică. Se poate vedea din cele de mai sus că pudoarea are numeroase nuanțe, care o diferențiază de inocență. Spre deosebire de simpatie, care are un caracter dominant psihologic, interior, pudoarea se
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
la altul. Chiar dacă în momentul de față balanța pare să se încline în favoarea celor care susțin caracterul contagios al burnout-ului, controversa rămâne deschisă. Burnout-ul este o fatalitate sau poate fi prevenit și ameliorat? La prima vedere, întrebarea formulată pare a violenta bunul-simț. În realitate, ea a condus la conturarea unei opinii diferite. Sunt autori care consideră burnout-ul ca fiind o fază finală a stresului, adică acea fază în care stresul nu mai poate fi gestionat. Definiția burnout-ului ca „boala luptătorului”, a
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
este dublat de o amplă confruntare de idei între personaje, care se evidențiază ca dialog conflictual. Ca și în comedia O scrisoare pierdută, intriga nu se consumă ca eveniment scenic, ci este actua lizată prin discursul personajelor, întro cronologie inversă: violenta campanie împotriva ministrului de justiție, declanșată în urmă cu opt zile de către Gelu Ruscanu, directorul ziarului Dreptatea socială. El deține informații compromițătoare despre Șerban SaruSi nești și cere imperativ renunțarea la portofoliul de ministru al justiției spre a nu publica
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
cu Franța eșuează. După opt ani de război, Vietnamul* este împărțit în două, în 1954. în același timp părintele națiunii - Unchiul Ho - și comunist format la școala stalinistă, diplomat abil și simbol al lumii a treia emergente, el instaurează pe cale violentă un sistem calchiat pe modelul sovietic. Moare în 1969, în plin război cu SUA și în plin conflict chino-sovietic* la care n-a vrut să ia parte. în 1975, Saigonul cade în mâinile nord-vietnamezilor și este rebotezat Orașul Ho și
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
suficient ca consimțământul să existe, dar se impune ca el să fie și valabil, adică neviciat. Potrivit art. 1204. C.civ. consimțământul părților trebuie să fie serios, liber și exprimat în cunoștință de cauză. Viciile de consimțământ sunt: eroarea, dolul, violenta și leziunea. a. Eroarea Eroarea este reprezentarea falsa, inexacta, a realității cu ocazia încheierii unui contract. Potrivit art. 1.207 C.civ., partea care, la momentul încheierii contractului, se află într-o eroare esențială poate cere anularea acestuia, dacă cealaltă
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]