252 matches
-
LINGUA langue lingua lengua lenga/ lengua' llengua língua limba lingua/ limba lieunga PONS, PONTE pont ponte puente pònt pont ponte punte ponți punt ECCLESIA, BASILICA (lat. clasică) église chiesa iglesia glèisa església igreja biserică kresia baselgia CASEUS, FORMAȚI CUM (lat. vulg.) fromage formaggio queso formatge formatge queijo cas kasu chaschiel În unele situații diferențele dialectale pot fi mai mari decît între limbi diferite. De exemplu, bovus (= bos, bovis) > port. boi; sp. buey; cat. bou; occit. buou/bueu, fr. boeuf, retoromana - romanșa
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
era aceea de a nu se lăsa măsurat; când era cazul, se retrăgea în tăcere; se ascun dea în cele trei ceasuri mute pe care le acorda whistului. Lumea se mira că un om ca el poate coborî până la amuzamentele vulgului: cine știe însă dacă acest om atât de capabil, aranjându-și în mână cei patru valeți, nu împărțea imperii? În timpul acestor momente de taină el cizela în sinea lui un cuvânt de efect, a cărui inspirație îi venea dintr-o broșură
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
cerea respectate, amorului-propriu îi convenea să reporteze asupra spiritului ministrului ascendentul pe care îl exercita educația sa. Atunci când, ocupând un loc considerabil, te afli implicat în revoluții prodigioase, ele îți dau o importanță care ține de hazard și pe care vulgul o ia drept meritul tău personal; pierdut în razele pe care le împrăștia Bonaparte, Domnul de Talleyrand a strălucit sub Restaurație cu o strălucire de împrumut: aceea a unei sorți care nu fusese a lui. Poziția întâmplătoare a prințului de
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
vulgar. În artă, mai mult ca oriunde, invidia, orgoliul și setea de glorie inventează cele mai mizerabile mijloace de exhibiție pentru a cuceri atenția publică. Și nu e metodă mai practicată pentru a o cuceri decât tocmai simularea disprețului față de vulg și izolarea ostentativă în turnul de ivoriu al așa-zisei arte pentru artă. Când setea de glorie e dublată de setea de bani, atunci se renunță la hermetismele formale și artistul îmbrățișează temele ce ațâță înclinările animalice din om. Cei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pe când geniul poate fi sau nu creștin. Când Horațiu disprețuiește lumea într-un vers faimos, n-o face din motive ascetice, fiindcă Horațiu e un epicurian, care se simte prea bine în desfătările acestei vieți, ci din repulsie față de trivialitatea „vulgului profan”. Și când el găsește accente de pătrunzătoare melancolie în strofele către Postumus, e determinat nu de sentimentul moral, ci de regretul că desfătările acestei lumi nu țin decât atât cât scurta noastră viață omenească. Un exces de sensibilitate nativă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și desființarea editurilor, pentru ca apoi să urmeze, așa cum a început, prin interzicerea libertății de gândire specifică vremurilor comuniste. Decapitarea spirituală a României a fost vizată cu o tenacitate greu de imaginat. Lichidarea totală a culturii echivalează cu victoria categorică a vulgului, în cea mai peiorativă accepție a termenului, purtător firesc al vulgarității și al mojiciei, element de scursură neintegrat funcțional în nici un tip de societate. Ne vom opri în acest text la aspectul reformei universitare, încercând să analizăm câteva dintre cauzele
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
poate mai aplicat ar fi cărturari, după definiția lui Julien Benda), întreaga responsabilitate și toate meritele, ei fiind cei care creează tehnica, și tot ei creează și ideile. Pentru editorul lui Caragiale intelectualii reprezintă luciditatea societății. Întreaga lor lucrare, pentru vulg, nu are valoare palpabilă, încît prioritățile producției, negustoriei și finanțelor i-au marginalizat, spus elegant, pe intelectuali. Totodată este destul de răspîndită opinia privind lichelismul ce-i caracterizează, fapt care îi poziționează cel mai rău, cum remarcă Paul Zarifopol, pe cei
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Mathurin Régnier, a unui Saint-Amant, a unui Théophile de Viau, chiar a unui Cyrano de Bergerac se opune dorinței lui Malherbe de a guverna cu autoritate limba. Reacție barocă a unei aristocrații care se teme să nu fie confundată cu vulgul, prețiozitatea provoacă o contrareacție, barocă și aceasta, prin dezvoltarea burlescului, care se remarcă prin grosolănia limbajului și o prefăcută vulgaritate (Eneida travestită a lui Scarron). Corneille însuși, în primele sale opere (Iluzia comică, 1536) se bazează pe o estetică barocă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Iris sanguinea), (Iris festival). „Ayame” este un festival al fanteziei erotice care implică inima și sufletul omului. Este arta prin care sunt surprinse emoțiile și stările de spirit din timpul dragostei. Sexul face parte din viață. „Ayame” „dezbracă” sexul de vulgul la care s-a ajuns, redând sentimentele umane, frumosul care duce la perpetuarea vieții pe pământ. „Ayame” i se mai spune și unei varietăți de iris siberian. Florile de iris au puteri magice, îndepărtând spiritele rele. În ziua de 5
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
de o profunzime greu de evaluat. Numărul celor ce-și primesc Realizarea poate fi relativ ușor de înregistrat, dar forța energiilor pozitive descătușate cu această ocazie, influența lor asupra mediului, a oamenilor, a stării generale de înălțare deasupra materialului, a vulgului în care ne complacem cotidian, nu poate fi cuantificată. În ceea ce ne privește, grupul nostru de... albine căutătoare de amrut se întărește. Dacă altădată ne bucuram să avem un căutător la ședințele publice, acum ne vizitează cel puțin cinci. E
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
cei care, Într-un domeniu sau altul, major, de cercetare și creație, se „apropie” de clipa, de rezultatul, de forma desăvârșită sau aproape desăvârșită, „visată” În multe nopți și zile „lunatice”, forme sau rezultate, numite apoi legi sau capodopere. Ceea ce vulgul numește „inspirație”, moment al „inspirației”, dar care - v-o mărturisesc În cunoștință de cauză! - nu există, nu apare În viața creatorului. Viața creatorului În artă sau a cercetătorului În științe este mai degrabă brăzdată, susținută, de câteva „idei obsesive”, ce
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
homme pour qu'un siècle pourrisse. V. Hugo Châtiments. Aux républiques la vertu, aux monarchies, l'honnuer.Espr. des lois Montesquieu. ... Acei oameni cari socot că o bucată de matasă roșie la butonieră ajunge pentru a se transforma, în ochii vulgului, a face să li se presupună inteligență, educație, curaj, patriotism. Cât e de amară pânea străinătății! cât e de greu de trecut piatra pragului tău! Dante. Cei săraci plătesc destulă dare cătră stat, nutrindu-și copiii. Tit-Liviu. Machiavel avait coutume
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
ei. Ca cetățeană și contribuabilă nu voi ierta pe nimeni care se va pitula sub vălul solemn al „secretului de stat” în legătură cu bugetul public, indiferent dacă are „morgă” și vorbește neotabla integrării sau râde cu poftă și vorbește pe înțelesul „vulgului”. Atâta că în acest moment cel de-al doilea miroase incomparabil mai mult a accesului conștient la „aici sunt banii dumneavoastră”. Text publicat în Revista 22, 13-20 ianuarie 2005 Minciuna împotriva binelui public Democrația presupune consimțămîntul informat al cetățenilor în privința
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
rece într-alta. Tabloul respectiv e al unui colorist îndrăzneț, amestecător de costumații pitorești, de sânge și lividități. Drama lui Moțoc, soi de Polonius, curtean lingușitor și poltron, predat de vodă furiei populare, formează un al doilea act puternic. Dezorientarea vulgului și hotărârea lui irațională de a cere "capul lui Moțoc" sunt de o rară fericire. Mai departe urmează lupta de exterminare a Lăpușneanului, a cărui zvârcolire lasă impresia unei solide creațiuni literare. ANTON PANN Anton Pann (1797-1854) era din tagma
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
zac mii de păcate, Haideți a le dărâma. Byronizant, el stă "pe stînci" și cântă cu mari gesturi zgomotoase (Poesii, 1846) noaptea ("O! noapte! noapte! noapte! tu ești ca o femeie/ Ce am iubit odată; și mica-acea scînteie/ De vulg necunoscută prin tine-am dobîndit"), zădărnicia ("Ha! ha! ha! ha! iacă un nume!... iacă înc-o vanitate!? Omer, Dante, Byron, Hugo! un cântec deșert în toate,/ Un accent, între morminte, un sarcasm în sărbători"). ANDREI MUREȘANU Caracterul de Marsilieză română l-
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
treizeci de ani, de către speța lui Cuconu Leonida și Farfuride, ca un socialist. Chiar pentru acei care nu cunoșteau proza lui - nemulțumirea, atacul la formele sociale, revolta ce respiră poezia sa erau de ajuns pentru ca Eminescu să fie calificat, de către vulgul care știa ceva despre dânsul, ca socialist!3 * Așadar, în critica societății, Eminescu și socialiștii seamănă perfect. Și dacă tinerimea a fost atrasă de acești 1 "Curentul eminescian", în vol. Scriitori și curente. 2 Am vorbit mai sus, în treacăt
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
și deceniile anterioare. Sînt destui cei care dau copite trecutului, denigrîndu-l, dar de fapt revolta lor nu-i decît față de ziua de azi. Chiar dacă n-a fost fericit, eu nu pe trecut, ci pe prezent sînt mînios. *Care-i atitudinea vulgului față de adulter? îl încurajează. Între bancurile pe care mi le-a „deșertat” azi E.V., unul se referă expres la subiectul de mai sus. „Sfîntul Petru face triajul celor ajunse la judecata sa. - Ei, tu de colo, de cîte ori ți-
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
-se cu compensații solitare, nu prea poți să te bazezi În acțiunea colectivă. Nedreptatea, teroarea și minciuna nu mă lăsau Însă impasibil. Puteau, oare, obsesiile etice, de care nu scăpam, evita la nesfârșit politicul? Aroganța celor care se credeau deasupra „vulgului” mă irita la fel ca ipocrizia celor care vorbeau În numele maselor. La ce Îmi folosea luciditatea, de vreme ce „corul popular” nici să râdă nu mai avea dreptul? „Sfidarea” istoriei, promulgată de unii „elitiști” de dreapta, după ce le eșuase proiectul totalitar, Îmi
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
mai mare parte obținut prin prelucrarea unor surse străine, termenul apare în contexte în care e vorba de abilitatea oamenilor politici de a păcăli masele ("amețesc multitudinile oarbe") sau de capacitatea artiștilor de a crea senzația falsă a notorietății ("bietul vulg sau vila multitudine îi crede oameni mari")37. Nu e, în mod evident, o noțiune pozitivă. Heliade Rădulescu tratează cu neîncredere asocierea primitivă a indivizilor, subliniind, în mod previzibil, ignoranța lor. Termenul rezistă totuși în vocabularul criticului. Într-un context
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
unei viziuni ce revitalizează prudența, moderația și gradualismul. Ca și în cazul lui Maiorescu, impopularitatea lui Carp derivă, iar acest lucru poate fi observat încă de la 1884, din incapacitatea de a accepta compromisul, oricât de modest, cu demagogia și flatarea vulgului. Etosul politic al lui Carp pune accentul, înainte de toate, pe această preocupare pentru edificarea și precizia proiectului de guvernare. În locul frazeologiei sau al apelului la geniul ascuns al națiunii, Carp va prefera recursul la erudiție, inteligență și spirit critic. Filozofia
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
universitari, nu de cei de școală generală, pentru că aceștia din urmă concurează cu cerșetorii de la colțul străzii) a fost parte a acestui complot împotriva poporului român. Abandonat exact în momentul în care ar fi avut mai multă nevoie de ghidaj, vulgul a căutat mai întâi consolarea în dulcegăraia scârboasă a telenovelelor, apoi, pentru că senzațiile erau destul de ineficiente, au avansat spre zona violenței și a patologicului. Îi înțeleg în totalitate și-i aprob, așadar, pe jurnaliștii care-au decis să-și rărească
O zi perfectă pentru pietonul-banană by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/13652_a_14977]
-
faceți rost de bani; este vorba de ce facem și cum facem acum să trăim bine... În cei cinci ani, ai primului mandat, câștigat "la mustață" prin abilități subterane, a ara-tat, "cu vârf și indeasat" cum "se trăiește bine", coborând în vulg, partea periferica, cu cea "interesată", printr-un comportament de chefliu, fără nici un fel de grija față de ziua de manine, , dar mai ales de "cum arata el", ca președinte de țară, în ochii celor lucizi și cu scaun la cap, din
Mai interesează pe cineva trecutul apropiat?. In: Editura Destine Literare by Traian Bădulescu-Suteanu () [Corola-journal/Journalistic/81_a_323]
-
scriitor. Mulți nu înțeleg acest lucru pentru că sunt blocați. La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89. Elită intelectuală își lua o distanta aseptica față de ceea ce numim România profundă, talpă țării, vulgul. Țin să-ți aduc aminte ca în 1977 au avut loc grevele minerești în Valea Jiului, despre care nimeni nu știa nimic, intelectualii și disidenții ăștia despre care tot vorbim. N-au știut sau se făceau că nu știu?</b> Nu
„La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89” () [Corola-website/Science/295664_a_296993]
-
a ajuta pe cei aflați în nevoie. Personaj nelumesc și inadaptabil într-o lume despiritualizată, el este adesea batjocorit și desconsiderat de ceilalți. „Idioția” lui, în realitate un diagnostic impus de cei care nu îl înțeleg, reflectă modul prin care vulgul percepe expresia creștină „sărac cu duhul”. Romanul "Demonii" se deosebește de celelalte mari creații dostoievskiene prin narațiunea de tip cronică pe care o dezvoltă. Folosind persoana întâi, naratorul intradiegetic, Anton Lavrentievici G., are un discurs oscilant și lipsit de obiectivitate
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
de etimologia numelor din epopeea greacă. Cuvântul „Telemah”, provenind din „tele + machos”, „departe de război”, sugerează destinul lui Stephen Dedalus, care hotărăște să se izoleze într-un turn de fildeș al artei, departe de pasiunile mărunte și înverșunările anodine ale vulgului. Pentru „Odiseu”, Joyce a imaginat o etimologie destul de îndoielnică, „Outis + Zeus”, unde „Outis” („nimeni”), numele comunicat de Ulise ciclopului, pare să nege divinitatea zeului olimpian. „Odiseu” ar însemna așadar pentru Joyce un Dumnezeu care renunță la propriul sine și cade
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]