4,293 matches
-
6, PG, XXVI col. 24 A. footnote>. Cuvântul este fiu al lui Dumnezeu numaidupă numire și după adopțiune, ca făptură<footnote Sfântul Atanasie, Despre învățătura lui Dionisie, 23, PG, XXV col. 513. footnote>. Dar, deși creatură, nu este ca celelalte creaturi, ci creatura perfectă a luiDumnezeu (ktivsma tou` Qeouî tevlion)<footnote Arie, în Epistola către Alexandru, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 16, PG,XXVI col. 709 A. footnote>. Referitor la Sfânta Treime, Arie recunoaște trei ipostasuri, darle concepe ca separate și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
XXVI col. 24 A. footnote>. Cuvântul este fiu al lui Dumnezeu numaidupă numire și după adopțiune, ca făptură<footnote Sfântul Atanasie, Despre învățătura lui Dionisie, 23, PG, XXV col. 513. footnote>. Dar, deși creatură, nu este ca celelalte creaturi, ci creatura perfectă a luiDumnezeu (ktivsma tou` Qeouî tevlion)<footnote Arie, în Epistola către Alexandru, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 16, PG,XXVI col. 709 A. footnote>. Referitor la Sfânta Treime, Arie recunoaște trei ipostasuri, darle concepe ca separate și de naturi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
că cine cinstește pe Fiul cinstește pe Tatăl, și invers<footnote Idem, 8, 9, col. 560 BC-561 AC. footnote>. Dar, deși inseparabil uniți, Tatăl și Fiul sunt distincți: singurTatăl este nenăscut (ajgevnnhto"), Fiul nu este nenăscut, ceea ce nuînseamnă că este creatură. Fiul numai în aceea că este născut esteinferior Tatălui<footnote Idem, 4, 12, col. 553AC; col. 565-568. footnote>, iar misterul nașterii Fiului din Tatăl nu se poatepătrunde<footnote Idem, 5, col. 553 C-556 AB. footnote>.Dar la Alexandru al
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
filiație (înfiere)divină, chiar și numai adoptivă, decât fiind El Însuși cu adevărat șiprin natură Dumnezeu și Fiu al lui Dumnezeu. Deci Fiul luiDumnezeu este Dumnezeu adevărat, de aceeași ființă (oJmoouvsio")cu Tatăl, fiindcă prin întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col. 754
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
93 B: II, 69 PG, XXVI, col. 293 AC. footnote>. Mai întâi de toate, faptul mântuirii prin Cuvântul întrupat pretinde ca El să fie Dumnezeu adevărat și desăvârșit, fiindcă creaturanu poate primi un ajutor de acest fel de la o altă creatură. Astfel,Sfântul Atanasie cel Mare își orientează soteriologic demonstrația teologică a divinității Cuvântului întrupat. „Dacă Fiul este făpturăși dacă făpturile raționale au una și aceeași natură (ca El), atuncifăpturile nu vor avea nici un ajutor de la o făptură, pentru că toateau nevoie
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote X. Le Bachelet, art. Athanase (Saint) DTC, vol. I, p. 2, col. 2172. footnote>. Acestora, (arienilor) le spune Sfântul Ata-nasie: „Domnul a poruncit să fim botezați nu în numele lui ajgevnnhto" și al lui gennhtov", nu în numele Creatorului și al creaturii, ci în nu-mele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt”<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean, 31, PG, XXV, col. 473 C. footnote>.Teologia trinitară atanasiană se completează cu învățătura de-spre omousia Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul. Ea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
PG, XXV, col. 473 C. footnote>.Teologia trinitară atanasiană se completează cu învățătura de-spre omousia Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul. Ea este expusă în deosebi în epistolele către Serapion. Duhul Sfânt face parte din SfântaTreime, nu este creatură, este Dumnezeu adevărat, are aceeași fire dumnezeiască a Tatălui și a Fiului, cărora le este oJmoouvsio"<footnote Către Serapion, I, 2; 17; 20; 27, PG, XXVI, col. 532 C 533 AB; 596 C 572 AC;575 D 578 AC; 593
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Aceasta este credința Bisericii universale.Căci Domnul a întemeiat-o și a fundamentat-o ca Treime când a ziscătre Apostolii Săi: «Mergând, învățați toate neamurile, botezându-leîn numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh». Dacă Duhul Sfântar fi o creatură, El nu L-ar fi pus în rând cu Tatăl, pentru a nu se faceo Treime eterogenă, prin amestecul unui element străin. Oare îi lipseș-te ceva lui Dumnezeu, pentru ca să-Și adauge o substanță străină dimpreună cu care să i se
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
aceasta ar consta esența credinței omuluibiblic<footnote McCullough W.S., „Faith”, în Intepreter´s Dictionary of the Bible. An Illus trated Enciclopedia, Abingdon Press, Nashville, 1991, p. 225. footnote>. A mărturisi credința însemna ca omul să-și recunoască statutul de creatură în raport cu Creatorul său împlinindu-I voia expusăîn legea de pe Sinai dar și de o netă diferențiere între cel creat „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” (Facere 1, 26-27) de restul făpturilor. Omul trebuie să mai creadă că se deosebește de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Creatorul său împlinindu-I voia expusăîn legea de pe Sinai dar și de o netă diferențiere între cel creat „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” (Facere 1, 26-27) de restul făpturilor. Omul trebuie să mai creadă că se deosebește de restul creaturilor și prin faptul că prin cădere, între el și Creator s-a deschis oadevărată prăpastie de care trebuie să se simtă responsabil.În concluzie, a fi credincios sau a avea o credință atât în limbajul profan cât și cel religios
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
înseamnă și vederea lui Dumnezeu din spate (Exod 33, 23), adică a contempla energiile Sale, niciodată ființa Sa, căci orice vedere sau cunoaștere a lui Dumnezeu ar sătura dorința celui ce-L caută. Atunci Dumnezeu n-ar mai fi transcendent creaturii și progresul în cunoaștere și desăvârșire s-ar sfârși. Moise pătrunde în întunericul unde se află Dumnezeu și Îl vede. Viziunea sa este recunoașterea faptului că natura lui Dumnezeu este deasupra oricărei cunoașteri și înțelegeri. După aceasta, trece la „tabernaculul
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
țară etc. Pentru compuse cu cele două elemente vezi rom. pădure, putere, față de dur, tare; lit. pădaras “creare, făurire, durare, făptură”, față de dárbas “lucru, treabă”, dărymas “creare, înfăptuire”; vgr. πατήρ (gen. πατρος și πατέρος) “tată, strămoș, creator, capital”, față de τέρας “creatură, monstru, ciudățenie”, τέρην “întins, neted”. Primul component apare frecvent ca prefix: pământ, pârâu, petrece, pătură, poruncă, potop etc. Sensul de “pământ”, care unește pe pater cu patria, este primar în pater, care însemna “proprietar al unei suprafețe de pământ și
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
care trebuia să mi se arate; niște oameni de teatru, care uitaseră că sunt pe o scenă; viața aceasta artificială, intrând în viața pozitivă prin puterea artei; această realitate făcută din cuvinte și gesturi care îi transforma pe actori în creaturi ale Domnului, cu virtuțile, pasiunile, slăbiciunile lor, și nu în niște eroi scrobiți, impasibili, declamatori și sentențioși. O, Shakespeare, mulțumesc! O, Kemble și Smithson, mulțumesc! Mulțumesc lui Dumnezeu! Mulțumesc îngerilor poeziei! Văzui astfel Romeo, Virginius, Shylock, Wilhelm Tell, Othello, îi
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
în Convorbirile dramatice, nu are vederea largă a analistului care acceptă admirabilul mecanism uman în elanurile sale minunate și vicierile sale profunde. Mereu se revoltă înțelegerea sa îngustă; mereu simțul său burghez vrea să modifice mecanismele mașinăriei, să facă perfectă creatura." În fața unui asemenea bilanț, Zola constată cu amărăciune că teatrul, care a fost totdeauna bastionul convenienței, este în întârziere față de celelalte arte, în special în raport cu romanul care s-a transformat profund. El atribuie impasul acesta în care se găsește atunci
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
din punctele cele mai importante ale construirii personajului. Ați remarcat că actorii și actrițele care nu țin să joace personaje diferite de ei înșiși, cei și cele care-și joacă propriul personaj, doresc să apară pe scenă ca fiind niște creaturi frumoase, de origine aleasă, bune și sentimentale? Și ați remarcat dimpotrivă că actorilor de compoziție le place să joace roluri de ticăloși, de indivizi grotești, diformi? Asta pentru că găsesc în asemenea roluri posibilități mai bogate, siluete mai bine decupate, o
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
onest, prodigul, jaluzul, un ciudat, Pe scenă-i poți expune, îi poți desfășura; Sub ochii noștri singuri ei pot vorbi, lucra. Arată pretutindeni naiva fața lor: Pe toți atunci descrie-i cu cel mai viu color. Natura având multe ciudate creaturi, Tot sufletul își are diverse trăsături, Un semn, un gest pe dânsa o poate desgoli: Dar nu-i dat fiecărui ușor a o găsi." (Tr. rom. de A. Naum) 52 Louis Racine (1692-1763), ultimul copil al lui Racine, avea șapte
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
și invers. Portretele profesorilor, de pildă, sau ceremonia examinării, sunt impietate prin vocabule și asocieri improprii, adecvate însă demascării imposturii și mascaradei festivităților, grotescul expresiei subordonându-se pervazivei intenții satirice: Cel mai iritat dintre membrii juriului examinator a fost o creatură integrală a muncilor mele. Pe fața lui vânătă și crispată am putut citi, ca într-un excrement, maladia de care îi suferea egoismul. [...] Aveam în fața mea niște oameni care mi-au povestit, fiecare în parte, cel puțin câte o porcărie
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
deștept, nici prost. Cu un cuvânt o ființă nici prea-prea, nici foarte-foarte."31 Oricât de difuze sau de îngroșate ar fi trăsăturile personajului caragialian, caricaturizarea nu depășește limitele recognoscibilului, deliberat ignorate de Urmuz. Spre deosebire de Ismail, una dintre cele mai reprezentative creaturi urmuziene, care "se găsește astăzi cu foarte mare greutate"32, Mitică, individul generic, etalonul lumii caragialiene, este arhicunoscut și ubicuu: "îl întâlnim atât de des: în prăvălii, pe stradă, pe jos, în tramcar, în vagon, în restaurant, la Gambrinus în
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
politician, pseudosavantul și, ca element supraordonator, prototipul personajului marionetizat. 6.1.4. "Țărușul familiei" Deși "nici virtuoși, nici vicioși"69, așa cum consideră Nicolae Balotă, eroii lui Urmuz nu pot fi văzuți ca "formațiuni amorale"70. Ca și moftangiii lui Caragiale, creaturile lui Urmuz par să viețuiască nu într-o lume amorală și lipsită de repere valorice, ci într-una în care înșelătoria, trădarea, corupția, perversiunile etc. rămân nesancționate, lăsând impresia de haos axiologic. Ne amintim, de exemplu, că Ismail întreține raporturi
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
la Odin, Teutates ori Rod) au fost eradicate complet prin eforturile propagandistice ale creștinilor (și adeseori prin apel la forță), spiritele, componentă a registrului inferior al credințelor precreștine, dăinuie și în prezent "datorită perceperii unor fenomene prin intermediul superstițiilor cu care creaturile fantastice de pretutindeni au făcut casă bună."54 Acest palier al credințelor populare, al reprezentărilor, obiceiurilor și eresurilor, ireductibil și de neînlăturat, este vizibil și în prezent, iar ignorarea ori minimizarea sa denaturează iremediabil orice încercare de evaluare a culturii
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
conflictul fiind, prin urmare, probabil). Costumul este sursă de putere dar și un mod de a ascunde identitatea (cazul lui Iron Man) și sugerează și modul de a opera (în cazul lui Batman, costumul închis la culoare ce trimite la creatura nocturnă care este liliacul, i-au adus poreclele de "Cavalerul nocturn" sau "Cavalerul întunecat"). Pe lângă deghizare, costumul este și un semn al evoluției lăuntrice a personajului și a caracterului său, cei mai importanți eroi fiind una cu propriul costum (care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dintâi ar fi superputerea. Și primii eroi pulp posedau capacități superioare, chiar dacă nu super-puteri (astfel, Fantoma era curajos și puternic precum Ahile, iar Mandrake era șiret, itinerant și fidel precum Ulise). Puterile supraumane ale celor mai mulți eroi îi apropie însă de creaturile supranaturale ale mitologiilor și religiilor antice. Unii sunt plasați la intersecția unor domenii separate, între regnuri, precum zeii teriomorfi (cu caracteristici animale), provenind mai ales din mitologia egipteană: Batman, Hawkman, Wasp, Spiderman, iar alții sunt personificări ale proprietăților elementelor, precum
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
reprezintă leopardul de mare.Cele mai mari păsări oceanice sunt albatroșii. Ei au distanța între vârfurile aripilorde 3,5 m. În adâncul mării polare trăiesc peștele de mare și codul.În apele din jurul Antarticii trăiesc delfini, balene, foci si alte creaturi marine. Vanturi polare deosebit de reci, bat in regiunile polare tot timpul anului. Adesea ele spulberă zăpada mai fină de la suprafața, provocând viscole puternice .Nu ninge prea mult deoarece e prea frig ca umiditatea să se evapore. Drepturile copilului Toma Diana
DE LA COPII ADUNATE… by Gabriela Irimia () [Corola-publishinghouse/Imaginative/778_a_1738]
-
mine. Pe măsură ce trece timpul încerc să îmi corectez defectele. Sunt conștiincioasă și probabil destul de inteligentă, dovadă fiind rezultatele mele la școală. Pasiunea mea cea mai mare este pianul, pe care îl studiez din clasa întâi. Îmi mai place să confecționez creaturi mitologice din hârtie, să înot și să mă joc cu copiii pe care îi cunosc. Culoarea mea favorită este mov, culoarea regalității. Îmi place mișcarea în aer liber și plimbările cu bicicleta în parc. Eu iubesc animalele și de aceea
Buchet de amintiri by Tudorina Andone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/459_a_878]
-
nevoie de ajutor. — Cu ce vă pot fi de folos? — Vino cu noi și îți vom explica totul! M-au condus pe navă și am pornit. Pe drum cei doi mi-au vorbit despre necazul lor. Noapte de noapte o creatură ciudată dădea buzna în orașul piticilor și le lua toate proviziile , le strica drumurile, podurile, casele. Pe lânga ei, eu eram un gigant și erau convinși că îi pot ajuta. În scurt timp am ajuns și nu mică mi-a
Buchet de amintiri by Tudorina Andone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/459_a_878]