3,820 matches
-
înaintea lor două partiduri spre a opta, ci mai multe fracțiuni sau grupuri ostile unul altuia, compuse de oameni ce nu erau grupați în jurul unor principie, noile Camere ce înlocuiră Camerile d-lui Brătianu nu putură susține nici un minister. Anarhia, dezordinea în finanțe și administrație ajunseră într-un așa grad că însuși Domnitorul fu cuprins de o astfel de descurajare de-a vedea țara pusă pe-o cale de propășire încît cugetă a abdica. Toate pasiunile, până și cele mai meschine
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
pune în acord pentru a indica pe d. Ioan Ghica ca reprezentant al lor spre a compune cabinetul: nu fură însă în stare, din cauza disidenților, nici a-i da colegi, nici a-l susține. Și, pentru a aduce anarhia și dezordinea la culme și a precipita deznodământul dramei prin abdicarea la care se arăta predispus suveranul, se urzi acel act infam și mișelesc: insulta brutală făcută reprezentantului Germaniei. Acestea fură rezultatele guvernului d-lui Ioan Ghica, fiul adoptiv al roșiilor. În
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
măsura trecutul cu banul e un sacrilegiu față cu istoria națională. E evident că Mihai Vodă nu putea vorbi în edictul său despre răzăși, despre elemente statornice. El a fixat pe proprietăți elementele bântuite, flotante, ale unei țări căzute în dezordine deplină prin invaziunea tătarilor și turcilor, el a adus orânduială unde era caos. Alt înțeles nu poate avea glebae adscriptio, legarea de pământ. Sub fanarioți acest raport a degenerat în robie. Cu atât mai rău, dar istoria noastră nu cunoaște
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
timpul ultimei sale maladii monarhul zise într-o zi către d. Wylie: " Lăsați-mă, știu eu ce-mi trebuie, liniște, singurătate, repaos... " într-o altă zi [î ]i zise: Amicul meu, nervii mei au trebuință de îngrijire; sunt într-o dezordine îngrozitoare ". Aceasta este un rău, replică Wylie, de care regii sunt mai adeseori atinși decât particulari ". " Mai ales în timpul de față, răspunse cu voiciune Alexandru... Ah! Am destule cuvinte ca să fiu bolnav ". - În fine, într-o altă zi, fiind în
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
ignoranța sa de care cu greu Își dă seama și cu modul său prea adesea defectuos de a raționa omul n-ar fi putut interveni În acte de o gingășie și de o finalitate atât de minunate fără să producă dezordinile cele mai grave”. Sub aspect biologic deci, se poate spune că funcția cea mai generală a vieții este de a da naștere vieții, cu alte cuvinte de a procrea, Îndeplinind astfel un deziderat al existenței speciei din care omul face
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
doi vizitatori ce reușesc să le dea peste cap, prin situațiile create, ceea ce considerau că este o viață normală. Piesele așa-zis absurde, în opinia lui Michael Bennett, prezintă o structură parabolică, în care expresia metaforică, paradoxul și tendința spre dezordine invită spectatorii să își confrunte propriile viziuni pentru a restabili ordinea în haosul ce este reprezentat pe scenă (Bennett: 8). Dintre acestea, Who's Afraid of Virginia Woolf? trece de pe Off-Broadway (vezi BROADWAY) pe Broadway, de la producția teatrală de un
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
cel ce poartă același nume, doar că este Sr., tatăl, și care se pare că încearcă să îl ucidă pe junior. Quinn acceptă noua identitate și își ia rolul de investigator în serios. În romanul polițist tradițional, detectivul pleacă de la dezordine și încălcarea legii, urmărind restabilirea legii și ordinii. În City of Glass, Daniel Quinn, combinație de scriitor și detectiv, se pierde și mai mult în labirintul new- yorkez. Are 35 de ani, a fost căsătorit, dar atât fosta soție cât
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
istorie este o atitudine tipic postmodernistă, or, Culianu se dovedește un reprezentant al modernismului înalt. Nemoianu pariază pe un paradox: cu cât ritmul istoriei este mai rapid, cu atât lumea se apropie mai mult de stadiul entropic, al omogenizării în dezordine. În acest cadru, cultura, conservatoare și reacționară, are un efect negentropic, putând întârzia dezastrul. Aceasta ar fi cea mai înaltă menire a artei, încât epitetul depreciativ reacționar se încarcă brusc cu sensuri pozitive. Dar este exact încărcătura pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ale diversităților etno-lingvistice sunt arheale, în planul creator al logosului divin. În duminica cincizecimii, Duhul Sfânt s-a pogorât ca limbi de lumină și apostolii au putut propovădui creștinismul în toate limbile pe care, până atunci, nu le cunoșteau. Primejdia dezordinii din Turnul Babel nu mai era acum, sensul lumii inversându-se de la opacitate la transparență, la lumea-lumen, într-o splendidă armonie a diversităților, care constituie esența creștinismului. Nu a cunoscut antichitatea sentimentul național? Dimpotrivă, patria a fost o valoare fundamentală
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
legitimitate în realitatea statului român, unul dintre cele mai slabe din lume, lipsit de o conștiință națională. Justiția coruptă până în măduva oaselor, ignorarea legilor, supraabundente și labirintice, religiozitatea demagogică (stranie formă fără fond), pletora politicienilor egoiști și oligarhi, sărăcia și dezordinea morală a populației, căutarea de slujbe umile pe alte meleaguri, scăderea dramatică a natalității, bolile care bântuie și multe altele, fac ridicolă orice mândrie națională românească, iar adoptarea disprețului față de națiune pare să fie singurul semn de distincție "elitară". Estimp
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a ordinii. Dac] lucrurile stau într-adev]r așa, este greu de observat schimb]rile ce au loc, de vreme ce, în ceva atat de complex cum e chiar și cea mai simpl] form] de societate, orice modificare antreneaz] un oarecare grad de dezordine. În general, ordinea trebuie menținut] (sau dezordinea trebuie limitat]) la un nivel la care încrederea în aștept]ri se afl] la o limit] suportabil]. Pragul de tolerant] este determinat cultural și perceput în mod subiectiv. Numeroase societ]ți au teologii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
așa, este greu de observat schimb]rile ce au loc, de vreme ce, în ceva atat de complex cum e chiar și cea mai simpl] form] de societate, orice modificare antreneaz] un oarecare grad de dezordine. În general, ordinea trebuie menținut] (sau dezordinea trebuie limitat]) la un nivel la care încrederea în aștept]ri se afl] la o limit] suportabil]. Pragul de tolerant] este determinat cultural și perceput în mod subiectiv. Numeroase societ]ți au teologii (adic] doctrine ale relației umanit]ții cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau efectele acestuia, astfel încât ordinea suprem] s] nu fie perturbat]. Se poate încerca prevenirea sau dep]șirea efectelor nedorite ale anumitor acțiuni. O acțiune este bun] dac] se conformeaz] principiului general, si este rea atunci cand contravine acestuia, și devine anrita (dezordine) (Rigveda 10.87.11). Având în vedere c] a face ceea ce este bine protejeaz] binele întregului qua rita (ordinea efectiv]), se presupune c] este mai mult sau mai putin obligatoriu s] se întreprind] acțiuni bune („ceea ce trebuie” sau ordinea moral
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
idealul de viat] al omului simplu, cât și al pustnicului, se opun existenței bazate doar pe senzualitate pur], lipsite de orice constrângeri etice. O viat] tr]it] doar în pl]ceri duce prin ins]și natura să la plictis și dezordine, afectând viața de familie și pe cea a colectivit]ții. Buddha a condamnat hedonismul pur prin argumente psihologice și etice. De asemenea, a criticat și atitudinea unor materialiști, care nu credeau în existența vieții de dup] moarte și, prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exista un anume grad de coerent] în lista de principii oferite. Cu sigurant], teoria aceasta este o contribuție la filosofia moral], dar ea nu reprezint] o teorie moral] în sensul clasic; aceast] teorie susține c] în etic] totul este în dezordine și nu mai exist] loc pentru o teorie moral], ceea ce ar însemna, putem spune, ceva despre natura fizic] a lumii, dar ceea ce noi afirm]m nu este în concordant] cu p]rerile fizicienilor. Ar putea p]rea lipsit de interes
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mod aproape miraculos imediat după căsătorie. Revenim la ideea că activitatea sexuală poate fi benefică pentru sănătate, dar poate fi și nocivă. Diferența constă În cunoașterea sau ignorarea lui dao al lui yin și yang - cu alte cuvinte, ordinea sau dezordinea activităților sexuale. Aici, elementul vital este esența sexuală, adică sperma. Strămoșii chinezilor spuneau că ea este vitală pentru sănătate, iar oamenii au verificat și răsverificat acest lucru prin propria experiență. Implicarea În activitatea sexuală fără a stăpâni dao al lui
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
mari câștigând majoritatea voturilor (Giugăl, 2011). Peste decenii, în postcomunism, tabloul electoral al partidelor etnice se repetă, acum însă în pofida oricărei restricții de drepturi electorale pentru minoritățile etnice. Concluzii Comportamentul electoral în Dobrogea postcomunistă a fost unul de o sublimă dezordine. În primul deceniu de după 1989, în județul Constanța, PSD actual obținea scoruri electorale modeste, mult sub media națională. De altfel, la alegerile generale din 1996, doar Banatul și Bucureștiul egalau județul Constanța în proporția votului pentru CDR. După 2000, harta
Alegerile din Dobrogea postcomunistă, 1992-2012. In: Competenţa politică în România by Aurelian Giugăl () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1576]
-
Crises: A Dialectical Interpretation of Development”, în N. Daton, L.H. Ginsberg (eds.), Life-Span Developmental Psychology: Normative Life Crises, Academic Press, Orlando. Riegel, K.F. (1976), „The Dialectics of Human Development”, American Psychologist, nr. 31, pp. 689-700. Roudinesco, E. (2006), Familia în dezordine, Editura Trei, București. Salthouse, T. (1994), „The Nature of the Influence of Speed on Adult Age Differences in Cognition”, Developmental Psychology, nr. 30, pp. 240-259. Sava, S.; Ungureanu, D. (2005), Introducere în educația adulților, Editura Mirton, Timișoara. Siebert, H. (2001a
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
Crises: A Dialectical Interpretation of Development”, în N. Daton, L.H. Ginsberg (eds.), Life-Span Developmental Psychology: Normative Life Crises, Academic Press, Orlando. Riegel, K.F. (1976), „The Dialectics of Human Development”, American Psychologist, nr. 31, pp. 689-700. Roudinesco, E. (2006), Familia în dezordine, Editura Trei, București. Salthouse, T. (1994), „The Nature of the Influence of Speed on Adult Age Differences in Cognition”, Developmental Psychology, nr. 30, pp. 240-259. Sava, S.; Ungureanu, D. (2005), Introducere în educația adulților, Editura Mirton, Timișoara. Siebert, H. (2001a
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
Etnograful Ion Ghinoiu, la rândul său, remarcă aceeași interferare a practicilor profane și a semnificațiilor sacre În conținutul sărbătorii: La babilonieni, iudei, romani, mexicani sărbătorile cu caracter carnavalesc și licențios marcau ziua fără rang și fără nume În care haosul, dezordinea și excesele erau tolerate ș...ț Practicile orgiastice experimentau, probabil, starea primordială nesupusă normelor și constrângerilor sociale. Așadar, dincolo de Încărcătura sa spirituală, sărbătoarea a Însemnat Întotdeauna și o zi de odihnă, de repaus, de destindere, o perioadă În care nu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
satului românesc, pe fondul agitației politice generale existente În imperiu și principat. Totuși, ele nu mi se par de natură să genereze, la nivel țărănesc, vreo atitudine sau imagine mai semnificativă vizavi de realitățile franceze, În afara unui vag sentiment al dezordinii sociale provenite dintr-o direcție apuseană. Acest sentiment se dezvolta Însă pe fondul percepțiilor țărănești anterioare, față de politica socială iosefină, sau al celor recente, față de restituționalismul nobiliar. „Rumorile” țărănești din anii respectivi, după cum a arătat Gheorghe Gorun, se datorau În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o celebră „consignație” americană care se numește „Vintage” În care poți cumpăra la mâna a doua un produs vestimentar care a aparținut unei celebrități. Prin extrapolare astăzi se Înțelege prin acest termen - amestecul de stiluri, asocierea unor produse Într-o dezordine studiată; este apreciată tenta de individualitate, nota total diferită față de cea a altor produse. Această tendință se dezvoltă În paralel cu renașterea interesului pentru Îmbrăcămintea personalizată (la comandă). În opinia specialiștilor acest curent va mai dura, datorită În primul rând
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
din afara cadrului o pereche de ochelari negri, mari, și, cu o mână înmănușată în voal alb, și- i așază pe ochi și respiră adânc. Toate cele trei legi enunțate sunt încălcate în premieră în această secvență : peisajul este entropic, cvasistatic, dezordine, degenerare, mers în gol, nici un țel, nu se aud decât tăcerea și sunete dizarmonice, o femeie venită parcă din filmele încă nefăcute de Antonioni, care nu arată deloc a tovarășă muncitoare cu simț de răspundere, ci stă pur și simplu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
aceași jumătate de volum, în timp ce în starea finală ele se pot afla în oricare din cele două jumătăți. Deci în starea finală pozițiile moleculelor sunt mai puțin cunoscute, starea aceasta este mai puțin ordonată. Entropia este deci o măsură a dezordinii în sensul că starea cu dezordinea cea mai mare are entropia mai mare. Stefan Boltzmann a legat entropia de probabilitatea termodinamică prin relația care-i poartă numele: kS = k fiind constanta lui Boltzmann iar P probabilitatea termodinamică care este numărul
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]
-
starea finală ele se pot afla în oricare din cele două jumătăți. Deci în starea finală pozițiile moleculelor sunt mai puțin cunoscute, starea aceasta este mai puțin ordonată. Entropia este deci o măsură a dezordinii în sensul că starea cu dezordinea cea mai mare are entropia mai mare. Stefan Boltzmann a legat entropia de probabilitatea termodinamică prin relația care-i poartă numele: kS = k fiind constanta lui Boltzmann iar P probabilitatea termodinamică care este numărul de microstări corespunzătoare unei macrostări. Sub
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]