2,779 matches
-
mai puțin pătrunzătoare, recunosc, asemeni lui Ignațiu de Loyola, urmele picioarelor sale. Emulația se poate manifesta și în sens contrar: interdicția privitoare la vin, un simplu hadith, care nu există în Coran, nu era oare destinată să facă imposibilă celebrarea euharistiei? Personalul palestinian, blând și pântecos, nu are nici arme, nici uniformă. Poliția israeliană este cea care-i ia la ochi pe plimbăreții suspecți, cei câțiva evrei militanți și extremiști care pot fi văzuți ici și colo cu soldați pe urmele
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
care a Îngrijit via și a vinificat, acela pe care vinul l’a avut În preajmă, direct ori indirect, tot timpul. Poate de asta vinul e singura băutură care a fost personificată Într’un zeu și tot el poate Îndeplini euharistia, adică să devină sângele lui Hristos. Coca Cola nu. Dar are suflet și vinul obținut În vreun combinat? Desigur că nu. Să mă ierte oenologii, cărora de fapt le apreciez zbaterea de a obține un produs de calitate, dar tehnologia
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
5, 48). II - Să fim oameni de rugăciune și neîncetată meditație, căci Mântuitorul nostru ne zice că omul lui Dumnezeu „trebuie să se roage pururi și să nu se lenevească...” (Lc 18,1). Să avem o evlavie deosebită față de Sfânta Euharistie, către Preasfânta Inimă a lui Isus, față de Inima Neprihănită a Mariei și față de sfântul Iosif. Să fim, după cum spune Sfântul Paul: „orationi instantes” - dedicați rugăciunii - iar pentru a reuși, să iubim tăcerea (Rom 12,12) și reculegerea spirituală și să
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
îngenunchea în fața Chivotului unde primea luminile harului și ținea niște predici minunate: Maria lui Plumb are înregistrată o predică ținută de Pr. Rotaru la hramul bisericii din Tg. Trotuș. Dar Pr. Mihai Rotaru era și un mare iubitor al Sf. Euharistii: pe timpul lui, la prima vineri și sâmbătă a lunii, erau până la 500 de împărtășanii în biserica noastră. Dorința lui era de a înființa în sat o mănăstire, în care surorile să facă adorație perpetuă. Pr. Mihai avea ca o forță
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
ele nu cereau o convertire integrală, ci numai acceptare a patru puncte considerate esențiale - 1.recunoașterea supremației papale; 2. purcederea Sfântului Duh și dela Fiul(filioque), nu numai dela Tatăl; 3.recunoașterea existenței purgatoriului și 4. folosirea pâinii nedospite la euharistie - cei «uniți» astfel cu Roma urmând să păstreze riturile și datinile practicate dintotdeauna. În schimbul acceptării unirii cu Biserica Romei, clerul până atunci ortodox avea să beneficieze de privilegiile acordate clerului catolic. Românilor li se deschidea astfel perspectiva de a ieși
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
nu știa că în acest lucru șDomnulț dădea pildă de umilință, și de aceea El le-a zis: („Pildă v-am dat vouă ca, după cum v-am făcut Eu, așa și voi să faceți”). 3. A statornicit preasfânta taină a euharistiei, ca cel mai mare semn al iubirii Sale, spunând: („Luați și mâncați 1”). O dată terminată cina, Iuda iese să-L vândă pe Cristos, Domnul nostru. 290. DESPRE MISTERELE PETRECUTE DE LA CINĂ PÂNĂ ÎN GRĂDINĂ, INCLUSIV. MT. 26,36-45 ȘI MC. 14
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
reformeze și să-l spiritualizeze. Pe de altă parte Mântuitorul este întemeietorul unui cult nou, cultul legii noi, punând că fundament al cultului nou închinarea „în duh și în adevăr” (Ioan 4, 23), iar ca temelie a acestuia înființarea Sfintei Euharistii (Matei 26,26). Dar deși Mântuitorul înființează multe forme noi ale cultului nemaiîntâlnite în istoria cultuală totuși așază în cultul nou și forme ale cultului iudaic, pe care le perfecționează în noul spirit al iubirii. Dacă în antichitate cultul însemna
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
și frumusețea cultului legat de ea Deși actul primar de binecuvântare a căsătorieri între creștini nu avea ritualul impresionant de astăzi totuși el se făcea încă din secolul I, cu binecuvântarea sau cel puțin cu aprobarea Bisericii, insă totdeauna în cadrul euharistiei. Elementele exterioare că manifestări rituale ale cultului pe care le cunoaștem astăzi nu au făcut parte integrantă de la început din ritualulm liturgic al tainei. Unele au pătruns mai apoi fie pe linie iudaica fie pe linie română. Trebuie să avem
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
preluate de creștini mai tarziu cum ar fi binecuvântarea mirilor, unirea mâinilor, ritualuul inelelor, purtarea cununiilor deși au fost încreștinate totuși nu aceste elelmente dau importantă netăgăduita, de taină, a nunții, deoarece concepția creștină primară, puternică și sănătoasă, era următoarea: „Euharistia este cea care dă căsătoriei sensul sau creștin specific, de aceea Tărtulian zice că ea este rânduita de Biserică, confirmată de Euharistie, pecetluita de binecuvântare și înscrisă în ceruri de îngeri. În această ordine primară a elementelor ritualul încununării era
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
aceste elelmente dau importantă netăgăduita, de taină, a nunții, deoarece concepția creștină primară, puternică și sănătoasă, era următoarea: „Euharistia este cea care dă căsătoriei sensul sau creștin specific, de aceea Tărtulian zice că ea este rânduita de Biserică, confirmată de Euharistie, pecetluita de binecuvântare și înscrisă în ceruri de îngeri. În această ordine primară a elementelor ritualul încununării era precedat de o rugăciune scurtă citită în cadrul Euharistic, de preot sau episcop, înaintea întregului popor, rugăciune al carei text se găsește în
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Teoforul spune că: „unirea mirilor se face cu cunoștință episcopului ca să fie căsătoria lor după Domnul și nu după pofta ci spre cinstea lui Dumnezeu”. Astfel în epoca primară primii creștini primeau consacrarea căsătoriei lor în cadru public al Sfintei Euharistii, împărtășindu-se după rânduiala însă țineau și unele din obiceiurile lumii greco-romane în care trăiau, obiceiuri care ulterior și doar unele dintre ele au fost încreștinate, a căror mențiune începe să apară din secolul al IV-lea înainte în operele
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
îl primise. În fața privirii întrebătoare a copilului, nașul i-a arătat ceasul mare care trona pe fațada Palatului Portalupi: «Vezi acolo sus?! Acela e ceasul tău!». A fost pregătit de înțelepții săi profesori ai Institutului Stigmatelor pentru sacramentele iertării și euharistiei, pe care le-a primit la 13 mai 1883 în biserica parohială Santi Apostoli. Primi aceste trei sacramente ale inițierii creștine cu o profundă participare și devoțiune, atât cât puteau fi înțelese la vârsta aceea. Apoi, în spovadă, se arăta
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
zid de netrecut, dar mai apoi, cu tenacitate și disperare, striga: «Gesù, Gesù, siatemi Gesù!» (Isuse, Isuse, ai milă de mine!). Într-o zi, don Calabria, celebrând o sfântă Liturghie pentru cei bolnavi, a rostit aceste cuvinte: «Cei sănătoși celebrează Euharistia stând în jurul altarului. Cei bolnavi sunt pe altar». Am adunat un mic florilegiu de expresii ale lui don Calabria referitoare la suferință și la cei suferinzi. Dacă ar fi fost spuse de un om sănătos, tânăr, puternic, am putea zâmbi
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de scrisori ale acestui epistolar, scrise și ele în latină. Wiman îi scrie: «Dacă ultima voință a lui Cristos este uniunea dintre creștini, sciziunea a fost un păcat mare, din care, pentru a ieși sunt necesare două mijloace: rugăciunea și euharistia». În comunitatea pastorului Sune, la Eskilstuna, se ruga pentru unitatea creștinilor. Don Calabria se unește în spirit cu ei. Și într-o lungă scrisoare îi spune: «Pe bună dreptate Dumneavoastră ați scris că întrunirile periodice de studiu dintre creștini nu
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
roade abundente de bine în Biserică. Toate operele lor, rugăciunile și inițiativele apostolice, viața conjugală și familiară, munca zilnică, dacă sunt săvârșite cu răbdare, devin jertfe spirituale plăcute lui Dumnezeu prin Isus Cristos (cf. Petru 2, 5), care în celebrarea Euharistiei sunt oferite lui Dumnezeu Tatăl împreună cu dăruirea Trupului Domnului. Laicii, ca adoratori, pretutindeni muncind cu sfințenie, consacră lumea lui Dumnezeu». Cu un deceniu de anticipare găsim exprimate aceste gânduri precise ale lui don Calabria. Răspunzând doamnei Pirelli, care a creat
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Dumnezeu știe! Congregația Fiilor Inimii lui Isus Părintele Mario Venturini (1886-1957) s-a născut la Chioggia (Veneția). Sfințit preot diecezan, s-a angajat cu dăruire și entuziasm în slujirii parohiale și a promovat devoțiunea la Preasfânta Inimă și la Sfânta Euharistie. În 1912 a avut inspirația să fondeze un Institut care avea ca scop principal cinstirea preoției lui Isus, rugându-se și muncind pentru ca miniștrii sacri să fie sfinți după dorința Inimii lui Isus. Congregația masculină a fost instituită în 1926
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ulei de măsline și din 57 de mirodenii de mare preț. Sfințirea lui se făcea în Joia Mare de însuși Patriarhul Bisericii. Mirul nu este de fapt ulei, ci purtătorul Duhului divin care ni-l dezvăluie pe IIsus; c) Sfânta Euharistie reprezintă Împărtășirea cu trupul lui IIsus Hristos. vinul și pâinea sunt, de fapt, sângele și trupul Mântuitorului; d) spovedania. Inițial, doar episcopul era „iconomul” pocăinței. Ulterior, odată cu înmulțirea comunităților creștine, va spovedi și preotul; e) preoția. Ungerea și hirotonia din
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Poate oferi cel mult sentimentul unei profunde apartenențe și o reală solidaritate de grup. De asemenea, comunitatea creștină primară era una „pneumatologică” (de la gr. pneuma - „Duh Sfânt”). Era o comunitate constituită temeinic prin câteva Taine ale inițierii creștine: botez, mirungere, euharistie, „dar, în același timp, era o comunitate orientată escatologic spre Împărăția lui Dumnezeu”. În raport cu sacralitatea unei comunități se contura și simbolistica tainelor creștine. v.6. Simbolistica botezului și a mirungerii aceste taine sunt corelate cu simbolistica sacră a Bisericii în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Treime, b) ale Maicii Domnului și c) ale marilor sfinți. Slujbele bisericești sunt, în principal, cuprinse în trei categorii: a) utrenia, care presupune citirea de dimineață a psalmilor. Lumina răsăritului simbolizează lumina lui IIsus; b) liturghia este slujba care celebrează euharistia, adică taina frângerii pâinii, instituită de IIsus în Joia Mare. În timpul liturghiei, Sfintele Daruri (pâinea și vinul) devin trupul și sângele Mântuitorului. Ele se dau spre Împărtășanie credincioșilor vrednici; c) ierurgiile sunt slujbe pentru binecuvântarea omului și a celor folositoare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
strânge și acvilele." Or, toți traducătorii, de la Luther la TOB (traducere ecumenică a Bibliei n.m.), văd aici o aluzie la hoitari și traduc prin "vulturi", când versetul ar putea trimite de fapt la legătura între urmașii lui Cristos sau la euharistie"5. Traducerile românești păstrează confuzia; iat-o pe cea din diortosirea lui Bartolomeu Anania: Unde va fi stârvul, acolo se vor aduna și vulturii"6. Prin urmare, parcurgând sursele antice și medievale, vom observa că se coagulează cel puțin două
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
la aniversarea Patriarhiei Române era o pledoarie pentru unitate, care însă nu ascundea „divergențele” și „dificultățile” “încă existente”: „Avem aceeași predică apostolică la originea Bisericilor noastre. Bisericile noastre propovăduiesc aceeași unică Evanghelie și săvârșesc același Botez. Ele oficiază aceeași Sfântă Euharistie, unicul sacrificiu al lui Hristos, prin aceeași preoție transmisă de la Sfinții Apostoli. Oare această comuniune profundă pe care o stabilește între noi participarea la aceleași taine n-ar trebui ea să ne determine să trecem peste toate dificultățile și peste
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Sfinții Apostoli. Oare această comuniune profundă pe care o stabilește între noi participarea la aceleași taine n-ar trebui ea să ne determine să trecem peste toate dificultățile și peste toate divergențele încă existente care ne împiedică să săvârșim împreună Euharistia? Acest lucru nu e ușor. Divergențele sunt înrădăcinate în trecutul nostru, în profunzimea mentalităților noastre”. Se pare că un astfel de mesaj nu a fost pe placul ierarhiei ortodoxe și al autorităților politice. Cu toate acestea, tratativele privind reglementarea situației
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ei 4. Dumnezeu - creator a toate 5. Isus Cristos, Fiul unic 6. Nașterea din Măria Fecioara 7. Moartea ș învierea răscumpărătoare 8. Duhul Sfânt în Biblie 9. Biserica - Una, Sfântă, Catolică și Apostolică 10. Cele șapte sacramente - generalități 11. Sacramentul Euharistiei 12. Decalogul -generalități 13. Importanța rugăciunii: Tatăl nostru Notă: Toate subiectele sunt elaborate în concordanță cu programa școlară, fără a reflecta în mod special viziunea unui manual anume. B. LICEELE TEOLOGICE ROMÂNO-CATOLICE (limba de predare maghiară) CATEHISM (DOGMATICA) I. STATUTUL DISCIPLINEI
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
4 Sf. Fecioară - Născătoare de Dumnezeu 3.5 Originea, întemeierea și misiunea Bisericii 3.6 Organizarea Bisericii 3.7 Caracteristicile Bisericii 4. SACRAMENTELE 4.1 Harul divin 4.2 Sacramentele în general 4.3 Botezul 4.4 Mirul 4.5 Euharistia 4.6 Sacramentul pocăinței 4.7 Maslul 4.8 Preoția 4.9 Căsătoria BIBLIOGRAFIE: ● DOGMATIC A ROM ANO-CATOLICĂ, Alba-Iulia 1994 (Ib.magh.); ● CATECHISMUL BISERICII ROMÂNO-CATOLICE, Libreria Editrice Vaticana 1993; ● DIE NIEUWE KATECHISMUS, Hilversum - Antwerpen 1966; I. STATUTUL DISCIPLINEI În cadrul examenului de
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Testament în Isus Cristos c. Isus - Omul - dumnezeu d. Sf. Fecioara - Născătoare de Dumnezeu e. Originea, întemeierea și misiunea Bisericii f. Organizarea Bisericii g. Caracteristicile Bisericii 4. SACRAMENTELE a. Harul divin b. Sacramentele în general c. Botezul d. Mirul e. Euharistia f. Sacramentul pocăinței g. Maslul h. Preoția i. Căsătoria BIBLIOGRAFIE: ● DOGMATICA ROMANO-CATOLICĂ, Alba-Iulia 1994 (limba maghiară); ● CATECHISMUL BISERICII ROMANO-CATOLICE, Libreria Editrice Vaticană 1993; ● DIE NIEUWE KATECHISMUS, Hilversum - Antwerpen 1966; STUDIUL VECHIULUI ȘI NOULUI TESTAMENT I. STATUTUL DISCIPLINEI În cadrul examenului de
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]