73,127 matches
-
Pagină realizată de A. M. PURCHEREA În secolul XXI, încă mai există căsătorii aranjate În comunitățile rrome fetele de măritat sunt cumpărate la vârsta de 14-15 ani Pentru orice om, unirea destinului cu cel al persoanei iubite, prin căsătorie, reprezintă un moment capital al vieții. În comunitățile rrome, tot ceea ce ține de acest eveniment este hotărât de familiile
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
destinului cu cel al persoanei iubite, prin căsătorie, reprezintă un moment capital al vieții. În comunitățile rrome, tot ceea ce ține de acest eveniment este hotărât de familiile celor doi tineri. De multe ori, mirii nici nu se cunosc dinainte. Fiecare fată visează, încă din copilărie, să-l întâlnească pe alesul inimii, să fie mireasă, să aibă o nuntă ca în povești. Cu cât se apropie acest moment, cu atât emoțiile sunt mai mari și speranțele așijderea. Pentru fetele din comunitățile rrome
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
cunosc dinainte. Fiecare fată visează, încă din copilărie, să-l întâlnească pe alesul inimii, să fie mireasă, să aibă o nuntă ca în povești. Cu cât se apropie acest moment, cu atât emoțiile sunt mai mari și speranțele așijderea. Pentru fetele din comunitățile rrome, însă, toate aceste lucruri se întâmplă încă din copilărie. În general, nunțile au loc între membrii acelorași grupuri (băiași, geambași, căldărari etc.), nunțile mixte fiind privite cu cirscumspecție de membrii comunității, ca să nu mai vorbim de căsătoria
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
lucruri se întâmplă încă din copilărie. În general, nunțile au loc între membrii acelorași grupuri (băiași, geambași, căldărari etc.), nunțile mixte fiind privite cu cirscumspecție de membrii comunității, ca să nu mai vorbim de căsătoria cu un român! Dacă totuși o fată de alt „neam“ cutează să se căsătorească cu un rrom, ea este obligată să respecte regulile, principiile de viață și tradițiile acestei etnii, iar dacă reușește să facă acest lucru, este acceptată în sânul comunității. Dar dacă mariajul nu rezistă
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
modalități prin care se ajunge la căsătoria a doi tineri. Astfel, în familiile bogate, de multe ori căsătoriile sunt aranjate de către părinți și de întreaga familie, iar mirii nici măcar nu sunt întrebați. În comunitățile tradiționale, mai conservatoare, chiar și acum fetele sunt vândute, potrivit unui vechi obicei de „despăgubire“, când părinții primesc bani în schimbul fetei. Dacă însă băiatul locuiește cu familia fetei, el este cel cumpărat, dar asta numai în cazul fraților mai mici din cadrul unei familii, deoarece fratele cel mare
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
de multe ori căsătoriile sunt aranjate de către părinți și de întreaga familie, iar mirii nici măcar nu sunt întrebați. În comunitățile tradiționale, mai conservatoare, chiar și acum fetele sunt vândute, potrivit unui vechi obicei de „despăgubire“, când părinții primesc bani în schimbul fetei. Dacă însă băiatul locuiește cu familia fetei, el este cel cumpărat, dar asta numai în cazul fraților mai mici din cadrul unei familii, deoarece fratele cel mare trebuie să rămână în casa părintească, pentru că el este moștenitorul averii. Un alt tip
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
părinți și de întreaga familie, iar mirii nici măcar nu sunt întrebați. În comunitățile tradiționale, mai conservatoare, chiar și acum fetele sunt vândute, potrivit unui vechi obicei de „despăgubire“, când părinții primesc bani în schimbul fetei. Dacă însă băiatul locuiește cu familia fetei, el este cel cumpărat, dar asta numai în cazul fraților mai mici din cadrul unei familii, deoarece fratele cel mare trebuie să rămână în casa părintească, pentru că el este moștenitorul averii. Un alt tip de căsătorie, după cum ne relatează dna Letiția
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
fraților mai mici din cadrul unei familii, deoarece fratele cel mare trebuie să rămână în casa părintească, pentru că el este moștenitorul averii. Un alt tip de căsătorie, după cum ne relatează dna Letiția Mark, îl constituie acela ce urmează unui „rapt“, când fetele sunt furate din casa părintească. Din acest motiv, în familiile bogate fetele de măritat sunt păzite de către frații lor mai mari, ele constituind un „bun“ al întregii familii. În alte cazuri, de obicei în familiile mai modeste, fata fuge cu
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
rămână în casa părintească, pentru că el este moștenitorul averii. Un alt tip de căsătorie, după cum ne relatează dna Letiția Mark, îl constituie acela ce urmează unui „rapt“, când fetele sunt furate din casa părintească. Din acest motiv, în familiile bogate fetele de măritat sunt păzite de către frații lor mai mari, ele constituind un „bun“ al întregii familii. În alte cazuri, de obicei în familiile mai modeste, fata fuge cu alesul inimii, mai ales dacă el face parte dintr-o familie mai
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
rapt“, când fetele sunt furate din casa părintească. Din acest motiv, în familiile bogate fetele de măritat sunt păzite de către frații lor mai mari, ele constituind un „bun“ al întregii familii. În alte cazuri, de obicei în familiile mai modeste, fata fuge cu alesul inimii, mai ales dacă el face parte dintr-o familie mai săracă. Fata recurge la acest gest și de dragul lui, dar și pentru a nu-l obliga pe băiat să plătească „despăgubirea“ cerută de familia ei. Toate
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
măritat sunt păzite de către frații lor mai mari, ele constituind un „bun“ al întregii familii. În alte cazuri, de obicei în familiile mai modeste, fata fuge cu alesul inimii, mai ales dacă el face parte dintr-o familie mai săracă. Fata recurge la acest gest și de dragul lui, dar și pentru a nu-l obliga pe băiat să plătească „despăgubirea“ cerută de familia ei. Toate aceste tipuri de „cereri în căsătorie“ diferă la fiecare grup în parte, în funcție de cât de mult
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
să plătească „despăgubirea“ cerută de familia ei. Toate aceste tipuri de „cereri în căsătorie“ diferă la fiecare grup în parte, în funcție de cât de mult se ține cont de tradiție, printre cei mai conservatori distingându-se căldărarii, povestește dna Mark. Cinstea fetei În momentul în care este clar pentru toți membrii comunității respective că va avea loc o nuntă, încep pregătirile pentru acest ritual. Pentru început, sunt stabilite de către părinții celor doi toate clauzele privind căsătoria și se fac jurăminte că vor
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
va avea loc o nuntă, încep pregătirile pentru acest ritual. Pentru început, sunt stabilite de către părinții celor doi toate clauzele privind căsătoria și se fac jurăminte că vor fi respectate. Toate acestea au loc în prezența unor martori bine aleși. Fata trebuie să fie virgină, este o condiție obligatorie! Dacă nu îndeplinește această cerință, familia ei este dezonorată, părinții fetei fiind obligați să plătească familiei mirelui pentru această dezonoare. Adesea, din această pricină, se iscă cele mai violente conflicte, certuri sau
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
clauzele privind căsătoria și se fac jurăminte că vor fi respectate. Toate acestea au loc în prezența unor martori bine aleși. Fata trebuie să fie virgină, este o condiție obligatorie! Dacă nu îndeplinește această cerință, familia ei este dezonorată, părinții fetei fiind obligați să plătească familiei mirelui pentru această dezonoare. Adesea, din această pricină, se iscă cele mai violente conflicte, certuri sau vendete, pentru rezolvarea cărora se convoacă, de obicei, judecata țigănească (rromani kris). În general, rromii se supun deciziilor acestei
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
mai violente conflicte, certuri sau vendete, pentru rezolvarea cărora se convoacă, de obicei, judecata țigănească (rromani kris). În general, rromii se supun deciziilor acestei judecăți. După ce familiile s-au pus de acord cu toate aspectele legate de acest eveniment („despăgubirea“ fetei, cadouri, aspectul virginității fetei sau compensația pentru „rușine“), de abia atunci se stabilește data logodnei și a nunții. De obicei, logodna durează câteva luni. Din acest moment, fata de măritat poate să se întâlnească cu viitorul mire, poate fi vizitată
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
sau vendete, pentru rezolvarea cărora se convoacă, de obicei, judecata țigănească (rromani kris). În general, rromii se supun deciziilor acestei judecăți. După ce familiile s-au pus de acord cu toate aspectele legate de acest eveniment („despăgubirea“ fetei, cadouri, aspectul virginității fetei sau compensația pentru „rușine“), de abia atunci se stabilește data logodnei și a nunții. De obicei, logodna durează câteva luni. Din acest moment, fata de măritat poate să se întâlnească cu viitorul mire, poate fi vizitată de el. Totuși, ea
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
au pus de acord cu toate aspectele legate de acest eveniment („despăgubirea“ fetei, cadouri, aspectul virginității fetei sau compensația pentru „rușine“), de abia atunci se stabilește data logodnei și a nunții. De obicei, logodna durează câteva luni. Din acest moment, fata de măritat poate să se întâlnească cu viitorul mire, poate fi vizitată de el. Totuși, ea este supravegheată mai tot timpul de frații ei mai mari, de mama ei sau de mătuși mai în vârstă, deoarece poate fi răpită după
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
care cântă un cântec străvechi, conceput special pentru acest moment. În timpul acesta, mirele trasează o cărare prin părul miresei, care este pieptănat așa cum îl poartă femeile căsătorite, iar pe cap i se presară sare, pe care trebuie să o guste. Fetei i se pune apoi un batic înflorat pe cap și este condusă apoi în fața nuntașilor. În ceea ce privește vârsta la care fetele sau băieții ajung să se căsătorească, în trecutul nu foarte îndepărtat, fetele se măritau la 13-14 ani, iar băieții la
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
este pieptănat așa cum îl poartă femeile căsătorite, iar pe cap i se presară sare, pe care trebuie să o guste. Fetei i se pune apoi un batic înflorat pe cap și este condusă apoi în fața nuntașilor. În ceea ce privește vârsta la care fetele sau băieții ajung să se căsătorească, în trecutul nu foarte îndepărtat, fetele se măritau la 13-14 ani, iar băieții la 15-16 ani; acum, media de vârstă a mai crescut, la 14, 15 sau chiar 16 ani, dar la 17 ani
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
presară sare, pe care trebuie să o guste. Fetei i se pune apoi un batic înflorat pe cap și este condusă apoi în fața nuntașilor. În ceea ce privește vârsta la care fetele sau băieții ajung să se căsătorească, în trecutul nu foarte îndepărtat, fetele se măritau la 13-14 ani, iar băieții la 15-16 ani; acum, media de vârstă a mai crescut, la 14, 15 sau chiar 16 ani, dar la 17 ani o tânără nemăritată este considerată deja o fată bătrână.
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
trecutul nu foarte îndepărtat, fetele se măritau la 13-14 ani, iar băieții la 15-16 ani; acum, media de vârstă a mai crescut, la 14, 15 sau chiar 16 ani, dar la 17 ani o tânără nemăritată este considerată deja o fată bătrână.
Agenda2003-6-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280680_a_282009]
-
tinerii, mai nou adolescenții și copiii „văd“ în deprinderea de a fuma o cale de comunicare cu lumea matură. O posibilitate de a învinge tabu-urile familiei. De a epata. Prin fumat, băieții aspiră la obținerea unui statut social, în timp ce fetele cred că-și ameliorează propria imagine. La adulți, fumatul creează impresia umplerii unui „vid existențial“, oferă iluzia unei activități cvasipermanente. În realitate, fumatul este un automatism care consolidează rezistența la schimbarea imaginii acestui viciu. Peste 90% din cei care încearcă
Agenda2003-7-03-b () [Corola-journal/Journalistic/280704_a_282033]
-
inspirația de moment și personalitatea subiectului. Carte de vizită Elisabeta Mitroi lucrează de aproximativ 32 de ani în domeniul fotografiei, pe care a adus-o la rang de artă. Este născută în 1953 la Timișoara, este căsătorită și are două fete - Monia și Adina. Din 1999 a demarat propria afacere - studioul foto „Sehl“, situat pe Bd. Revoluției nr. 5, care are ca activitate de bază executarea de fotografii artistice pe suport digital, cu un accent deosebit pe retușuri, permise de aparatura
Agenda2003-7-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280706_a_282035]
-
motive de bucurie, pentru că formația feminină Oltchim Râmnicu Vâlcea s-a calificat în sferturile de finală a Cupei E.H.F. , învingând (32-24 și 27-17) în ambele manșe ale optimilor de finală echipa croată Z.R.K. Sonic Osijek. Tot în Cupa E.H.F. , fetele de la Rapid C.F.R. București au învins acasă formația ungară Cornexi Alcoa din Székesfehérvár cu scorul de 31-27. Regula „golului de argint“ Comitetul Executiv al Uniunii Europene de Fotbal a anunțat că va oficializa, cât de curând, propunerile unei consfătuiri de
Agenda2003-8-03-21 () [Corola-journal/Journalistic/280727_a_282056]
-
organizatorilor rețelei, Zoran Stanković și Zdravko Popadić, care le asigurau cazarea în Timișoara. Popadić a fost arestat, cu sprijinul US Secret Service, în decembrie 2002, laolaltă cu racolatorii Valeriu Bobici și Jalal Lafta. Lucian Elwis Andricsak și Ionel Costan duceau fetele în Iugoslavia prin zona localității Partoș, pe Bârzava, cu bărci pneumatice. În țara vecină tinerele erau vândute pe 1000-2000 euro unor proxeneți care le obligau să-și vândă trupul în cluburi de noapte. Ieri, la Parchet, Stanković, Andricsak și Costan
Agenda2003-8-03-19 () [Corola-journal/Journalistic/280725_a_282054]