7,197 matches
-
și de diferite elemente anatomice (la snowboard au avantaj sportivii de talie mică, la bob sunt avantajați acei mai grei), istoria sporturilor se schimbă odată cu societatea, dar întotdeauna termenul de joc provoacă o stare de bine, după cum se vede în imaginarul din visuri. Din perspectiva relației trupului cu el însuși apare plăcerea de a participa la sporturi extreme, de exemplu cu planșele de sărituri în aer ale schiorilor, corpurile practicanților de snowboard au suferit multiple și repetate traumatisme, dar bucuria saltului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
a sesiza căldura și recele contribuie toate la simțul ierarhic. Sportul este o știință socială, specifică doar omului, care impune o relație: personală cu ceilalți (divinitate, ființe umane și animale, adjuvante sportive), în timp și în spațiul real, precum și în imaginarul sportivilor și al spectatorilor. Orice performanță eliberează ideea activității sportive ca bucurie/loisir și transformă activitatea de suferință intensă în clipa victoriei, singura codificare specifică pentru succes. Sportul se încadrează strict într-un raport de competiție, în care suferința din
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
un sportiv este o parte din lume. Procesele creației materiale și spirituale sportive nu pot fi descrise, explicate și înțelese decât în societate, prin mijlocirea socialului, și nu pot fi desprinse de semnificațiile lor sociale care aparțin publicului. Culorile în imaginarul sportiv atrag cea mai importantă cunoaștere psihică A PURTĂTORILOR, cromatică transferată de la culoarea naturală spre aceea a corpului, marcată vizual și direct; culoarea și simbolurile din imaginarul adversarului sau a coechipierului; epitet, metaforă, simbol cu suport cromatic este observată de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
nu pot fi desprinse de semnificațiile lor sociale care aparțin publicului. Culorile în imaginarul sportiv atrag cea mai importantă cunoaștere psihică A PURTĂTORILOR, cromatică transferată de la culoarea naturală spre aceea a corpului, marcată vizual și direct; culoarea și simbolurile din imaginarul adversarului sau a coechipierului; epitet, metaforă, simbol cu suport cromatic este observată de suporteri. Corpul pare sau devine altceva. Ar trebui discutată pe larg, nevoia de MASCĂ, nevoie a sportivului manifestă DE A DESEMNA GRANIȚA SIMBOLICĂ A CORPULUI SĂU FAȚĂ DE
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
perechi. Starea de joc ocupă un spațiu sacru al cultului consacrat, de obicei de o sărbătoare în cinstea unui zeu, cu limită superioară și inferioară, probabil la origine întrecerea sportivă a fost o formă de a imita viața zeilor. Problema imaginarului, similară în religie și în organizarea sportivă socială ajută la formarea unor opinii referitoare la succesul estetic al corpului în competiție, ca luptă între inși pentru partener, teritoriu, întrecere a națiunii în război și selecție socială pentru existență, ori ca
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
începeau foarte devreme exercițiile, de la 2 ani. Sportul pătrunde în toate clasele sociale, în relația dintre rase, afaceri, construcției de automobile, în modă, în formă de educare și mai ales serviciul economic al sportului pentru reclamă, întrucât între real și imaginar (nota de subiectivitate ce înconjoară, precum o aură, orice percepție a obiectelor referitoare la sport și sportivi), sportul impune o antrenare a maselor largi de oameni evidențiind performanțele, nu doar la nivelul uman, ci și la nivelul reclamei sportive, reglementând
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
femela), alternant (când mascul, când femelă), hermafrodit (organele ambelor sexe), gin-andro-morf (juxtapunerea caracterelor), inter-sexual (nici mascul, nici femelă). Relația între corp, suflet și spirit e directă, prin dialogul simbolic al corpurilor și una indirectă, prin transmitere a dialogului corpurilor în imaginar. Reprezentanți ai unor generații diferite caută prin sport și societate, calități din activitatea sportivă, care se referă la modalitatea: -de creare prin sport a existenței unei egalități de șanse și oportunități pentru fiecare, -de creare, prin sport a unor perspective
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-l rentabilizeze rapid. Între timp, turismul refuză să decoleze în capitala marelui imperiu galben); -ceremonia sportivă și sistemul de relații între sport și societate trimite spre o memorie genealogică (originea sportului ca disciplină universitară și a societății drept modernizare a imaginarului); -ceremonia sportivă comentează: despre problemele generale de societate ale sportului, structuri comentate la nivelul -istoric, -spațial și -cauzal, prin referiri la: -calitate, -cantitate, -modalitate și -relație, un între gândirea imaginarului din secolul al XX-lea și al XXI-lea. omul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportului ca disciplină universitară și a societății drept modernizare a imaginarului); -ceremonia sportivă comentează: despre problemele generale de societate ale sportului, structuri comentate la nivelul -istoric, -spațial și -cauzal, prin referiri la: -calitate, -cantitate, -modalitate și -relație, un între gândirea imaginarului din secolul al XX-lea și al XXI-lea. omul se găsește în natură și face parte din ea, sportivul face o legătură între toate elementele culturale. 5. SEMNE ȘI SIMBOLURI SPORTIVE MAGICO - RELIGIOASE Fenomenul de conștientizare a comportamentului de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pentru efortul de antrenament continuu al sportivului, pentru activitatea de suferință extremă a sportivului, pentru o valoare etalon în disputa sportivului cu el însuși, în căutarea entuziasmului spectatorului. Spectatorul, coparticipant la competiție, competitor alături de sportivi își joacă rolul luând în imaginar, în competiție locul sportivului/actorul. Competiția a devenit o formă de spectacol organizat simbolic, ce reia serbarea spontană de tip religios, ce depășește o singură religie și transformă exercițiul fizic individual într-unul social, prin inserția unui caracter profund de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spațiul și familia sportivului, -care privesc obiecte aducătoare de noroc sau gesturi în vestiar, -cu superstiții în timpul jocului (își fac cruce, pupă degetele), -cu fantasme și elemente iraționale -care arată teamă și insecuritate, -dorința de reușită și mai ales -aventurile imaginarului simbolic (îmbrățișări, strângeri de mână, care anunță solidaritate, prietenie, spirit de echipă). Într-o scară de valori, perfecțiunea lumii ființelor supranaturale apare manifestată în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
corpului sportivului apare senzația de dublă existență a publicului sportiv (are corp și suflet, unic și este asemănător cu eroii sportivi) se fixează dorința de recunoaștere față de celălalt (fie că este ființa supranaturală, coechipierul sau adversarul, ori publicul) și apare imaginarul sportivului, simțit și ca dualitate (masculin/feminin). În primul rând, avantajele participării sportivului, compuse din bunul colectiv și sub-produs este variabilă și uneori imposibil de calculat de la individ la individ. Dacă o mărire de salariu poate fi exprimată exact și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în micro și macro-joc înseamnă o combinare esențială, prin care substituirile trebuie receptate de sportivi, de arbitri și de public, nu numai ca vehicul al informațiilor, ci și ca mijloc esențial de cunoaștere a sportivității și competiției. Structurile antropologice ale imaginarului introduc în analize o critică tematică, grefată pe cele patru elemente fundamentale din lume: apa, aer, foc, pământ (sporturi în sală) în relație cu câteva criterii psihologice sau în relație cu nocturnul și diurnul. Limbajul de aranjare al stadionului contemporan
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
timpul și spațiul natal intră într-un exercițiu de luciditate tragică a transmisiei, sportivul devenind străinul, față de propriul sau destin (imaginea gladiatorilor, a jucătorilor stranieri). În noul spațiu de joc și de sosire insul devine alogen și se aproprie, în imaginar de conceptul conștient și subconștient de patrie sportivă universală. Să precizăm relația simbolică a sportivilor cu publicul, fie prin schimbarea punctelor de atac, dreapta devine stânga sau a publicului spectator încurajator sau dușmănos, față de care părțile corpului au valoare simbolică
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
depinde în mod dinamic de religiozitate, păstrând sistemul eterogen al artelor cu trimitere spre artele non-verbale, cu regulamente sociale, cu rutină păstrată în ceremonial. Un individ izolat nu este sportiv, acțiunea sportivă este una socială. Nu există o singură iluzie, imaginarul sportiv rămâne o rețea de imagini interactive. Comunicarea depinde de partenerul sau partenerii din echipă, care stau sub semnul diferitelor intensități depuse de sportiv, antrenor, organizatori, public. Volumul antrenamentului stă sub semnul fizic, sufletesc și spiritual diferit, creator de plăcere
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
gesturi corpul și sufletul, acum publicul ia locul divinității. În evidențierea ritualurilor de competiție situate în spațiu și în timp, gestul de „a arunca mănușa” în competiție sugerează apariția unui conflict, tehnicile medievale descriind anumite gesturi reale sau posibile în imaginar: „smulgându-și inima”. Folosind regulamente de joc, textele de legi și de imagini societatea se referă la gesturi ale capului, ale brațelor, ale mâinilor, la o semnificație practică sau la o semnificația simbolică a sportivilor, semnificații marcate de reporteri și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Lascaux, celebră prin reprezentările sale picturale) a sugerat că realitatea virtuală conduce la "o artificializare a muzeului", o denaturare a conținutului și formei exponatului 39. Și este tot atît de adevărat că tendința este cea de înlocuire a realului cu imaginarul într-o simulare, în final ceea ce transpare fiind un substitut al artefactelor și nicidecum un mijloc de comunicare obiectivă. Întrebarea care a fost pusă era legată de posiblitatea sau imposibilitatea mijloacelor multimedia de a reduce disonanța cognitivă, teorie studiată de
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
Coborînd de pe "înălțimile academice" muzeul devine un teritoriu al motivației și achizițiilor culturale, al sensibilității, al cunoașterii de sine. Pentru public, muzeul în aer liber este un "spațiu activ, viu, al întîlnirilor, de deschidere, de plăcere, un teritoriu al dezvoltării imaginarului" (Poirey, 1995)3. Pornind de la aceste realități, vom aminti că un procent semnificativ din populația hiperurbanizată trăiește nostalgia trecutului, nevoia de trecut, chiar o rezistență la înnoire, nevoi situate între estetic și magic, nevoia de pitoresc, insolit, ca parcurgere a
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
mărginită și îndeamnă omul superior să năzuie la gloria veșnică. Trupul e muritor, dar sufletul este zeu și, cultivând, în cetate, virtutea se înalță, în cele din urmă, la cer, sălaș al nemuririi. Ficțiunea lui Cicero este dependentă, evident, de imaginarul lui Platon. Filosoful grec, în lucrarea sa De re publica, pune pe Socrate să relateze istorioara lui Er despre pedepsele și recompensele din viața de dincolo bazate pe viciile și virtuțile din lumea noastră. Er, ucis într-o bătălie, revine
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
apelul la imperfectul indicativului verbal, cu valențe multiple, conferindu-i textului, pe de o parte, aspectul de epos, iar, pe de altă parte, la nivel structural, susținând unitatea operei, însă nu este de neglijat nici efectul eufonic, fiindcă, pe ansamblu, imaginarul poetic - amintind de volumul Pașii profetului al lui Lucian Blaga - este coroborat cu o desfășurare de litanie, rostită melopeic: din greu ne mișcam cu o biată căruță de piatră / împingeam la loitră, apoi urcam din fugă. / drumul câteodată era ocupat
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
pepinieră de ființe, dar, mai ales, de neființe sunt doar câteva ipostaze ale amintitului de câteva ori Turn Babel - ceea ce / dumnezeu avea să șteargă de e fața pământului / nu însă și din gândul acestuia - al lumii, din care se construiește imaginarul artistic al volumului. Răstignit, așadar, între două culturi, între două istorii, între două lumi, la fel ca Basarabia, și impregnat de această dihotomie, deși rămâne, în mod firesc, atașat de spațiul natal, poetul propune, prin scrierile sale, un univers în
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
monografia iubirii, Începutul de taină fiind pus sub semne astrale: Sus, astrele în crugul etern lunecând - / timpul tău aștepta, o, Dorador! - sentimentul începându-și aventura existenței odată cu Facerea, când, La început de timp / îndemnându-ne către piscul de jertfă / înfloream... Imaginarul poetic e, prin urmare, alcătuit din elemente mitice, fiind Tărâm de vis: splendoare și beție la margine de timp, populat de fecioare fremătând și copaci cu ale căror trunchiuri se unesc acestea, de șerpi îndrăzneți, într-un spațiu în care
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
împuținat) -, să remarce implicarea sa necondiționată în acțiunea utopică de ameliorare a lumii: stau de-o viață dinaintea fântânii / și mă întreb cum să-i potolesc setea. Laitmotivul întregului volum este presentimentul - tot mai acut - al sfârșitului, care generează un imaginar liric adesea învecinat cu estetica urâtului (Nu mai pot fi nepăsător la vidul țărânii și cenușa doliului / în blândețea din ochi nu mi-a rămas decât suferința și spaima / plante carnivore care-mi năpădiră cu clipe de fericire trupul / îi
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
Jurnal erotic, este sugestiv pentru statutul pe care îl are sentimentul în existența lui. Debordând de sensibilitate, acolo, în sihăstria sufletului, visează o iubită pe măsura patosului său, o Lolită a cireșelor, ale cărei date îmbină vegetalul cu sfințenia, încât imaginarul poetic creat de Virgil Diaconu e de o senzualitate mereu proaspătă, de nestăpânit: vrea o vacanță pe plaja cu lună a trupului tău; contemplă picioarele lungi de piersică (laitmotiv la nivelul întregului ciclu) sau simte că picioarele tale îmi alergau
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
Cât se va face dimineață-n vulpi, câtă vreme între ochi și cer e o reciprocă susținere, fiecare fiind, în ultimă instanță, rațiune de a exista pentru fiecare: Cerul se sprijină pe ochii noștri flămânzi. Atingeri cu estetica urâtului completează imaginarul poetic, într-o baladă veche ce aduce, mai de grabă, a blestem. Și Balada iernilor albastre susține această notă. O formă alegorică a spectacolului existențial e cea a unui circ întârziat pentru care tristețea nestatorniciei și imaterialitatea gloriei sunt aspecte
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]