3,426 matches
-
ocupației coloniale, dar și cu războinicii islamiști somalezi sau marocani. * Șaria. Este legea islamică ce a stat dintotdeauna la baza organizării sociale. „Studiul acestei legi și al jurisprudenței a devenit nucleul învățământului superior islamic.” IX.3. Stâlpii de bază ai islamului lăsați de însuși Mahomed, stâlpii islamului sunt în număr de cinci: a) Profesiunea de credință (Shahada). Este obligația esențială. Ea afirmă că „nu există dumnezeu în afară de Dumnezeu” și că „Mahomed este trimisul lui Dumnezeu”. Aceste cuvinte sunt alfa și omega
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
islamiști somalezi sau marocani. * Șaria. Este legea islamică ce a stat dintotdeauna la baza organizării sociale. „Studiul acestei legi și al jurisprudenței a devenit nucleul învățământului superior islamic.” IX.3. Stâlpii de bază ai islamului lăsați de însuși Mahomed, stâlpii islamului sunt în număr de cinci: a) Profesiunea de credință (Shahada). Este obligația esențială. Ea afirmă că „nu există dumnezeu în afară de Dumnezeu” și că „Mahomed este trimisul lui Dumnezeu”. Aceste cuvinte sunt alfa și omega în viața fiecărui credincios musulman. b
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tu însuți nu ți-ai dori. Mai mult, tradiția musulmană cere să nu dăruiești ostentativ și cu inima îndoită. În temeiul conținutului religios al darului, musulmanii credincioși Îi ajută pe săraci și datornici, pe prizonieri și străini. d) Postul. În islam, postul se ține în luna ramadan („luna foarte caldă”). Presupune abținerea de la consumul de mâncare și băutură în timpul zilei, nevoință compensată cu alese plăceri noaptea. Postul se cere întrerupt, apoi reluat. În preislamismul arab, patru dintre cele douăsprezece luni erau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
se cumpără produse specifice. Astăzi, multe firme și societăți comerciale au reprezentanțe în zonă. Acumularea de bogăție la Mecca (chiar dacă este prin excelență un centru spiritual) a provocat și „apariția unor tensiuni sociale, mai ales în rândul tinerilor”. IX.4. Islamul în societatea contemporană Datele statistice din ultimii ani sunt unanime în a susține creșterea numărului de musulmani din Europa, SUA și Japonia. În „anii ’60 și ’70, mii de bărbați de etnie turcă se duc în Olanda pentru a-și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fiind urmată de Germania, Marea Britanie și Spania. „în cel puțin opt țări ale Europei de vest, islamicii reprezintă cea mai mare minoritate religioasă.” la această situație se 20. adaugă și creșterea numărului de musulmani din SUA și Japonia. În concluzie, islamul - una dintre marile religii ale lumii contemporane - are o populație relativ tânără, cu o natalitate în continuă creștere. Se constituie într-o veritabilă alternativă (inclusiv ideologică) la stilul de viață occidental. După christian Tămaș, în lume există două sisteme ideologice
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ei. Există personaje charismatice, specialiști în ale sacrului, care se ocupă de viața privată și de cea socială. Tulama, specialiști în gândirea și credința islamică, sunt singurii interpreți autorizați ai legii islamice - Șaria. Interpretul infailibil al legii este, totuși, imamul. islamul rezistă și pentru că în prezent colonizează Occidentul. Mulți musul mani au emigrat, își doresc bunăstarea materială și păstrarea tradițiilor religioase islamice. Islamul rezistă astăzi în Occident prin cultul special al familiei și prin viața de tip comunitar. DIVersitatea lumii musulmane
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și credința islamică, sunt singurii interpreți autorizați ai legii islamice - Șaria. Interpretul infailibil al legii este, totuși, imamul. islamul rezistă și pentru că în prezent colonizează Occidentul. Mulți musul mani au emigrat, își doresc bunăstarea materială și păstrarea tradițiilor religioase islamice. Islamul rezistă astăzi în Occident prin cultul special al familiei și prin viața de tip comunitar. DIVersitatea lumii musulmane din Occident, dar și din întreaga lume, se explică prin istoria ei specifică. astfel, între anii 655 și 661 a avut loc
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ale Profetului: a) comunitatea musulmană nu va cădea niciodată de acord asupra unei erori; b) cel care urmează o altă cale decât cea revelată de allah lui Mahomed va sfârși în focurile iadului. În aceste condiții, efortul creator este în islam de o splendidă inutilitate, la fel ca și interpretarea. Totuși, anii din urmă au făcut cu putință anumite schimbări. Căsătoria ajunge să devină o taină, încetând astfel să mai fie un simplu contract social. În unele state, precum algeria sau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
taină, încetând astfel să mai fie un simplu contract social. În unele state, precum algeria sau Siria, au apărut prevederi legate de vârsta căsătoriei, un element juridic cu totul nou. un fapt semnificativ pentru istoria socială, religioasă și culturală a islamului a avut loc cu ceva timp în urmă în afganistan. La 27 septembrie 1996, taLibanii au ocupat Kabulul, capitala țării. Au fost imediat create 16 compartimente ale Departamentului pentru promovarea binelui și stârpirea răului. Ele nu făceau decât să aducă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de 65 de angajați ai guvernului provizoriu din afganistan au fost eliberați din funcții și închiși pentru că au îndrăznit să se bărbierească. Renunțând la barbă și fiind persoane oficiale, ei au dat un exemplu negativ, de nesupunere. Dincolo de toate acestea, islamul conține o reprezentare cu totul specială a familiei cu mai multe soții. IX.6. Poligamia în islam analizând diferențele dintre morala creștină și cea musulmană, Frithjof Schuon, în Despre unitatea transcendentă a religiilor, se oprește asupra poligamiei și divorțului musulman
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
au îndrăznit să se bărbierească. Renunțând la barbă și fiind persoane oficiale, ei au dat un exemplu negativ, de nesupunere. Dincolo de toate acestea, islamul conține o reprezentare cu totul specială a familiei cu mai multe soții. IX.6. Poligamia în islam analizând diferențele dintre morala creștină și cea musulmană, Frithjof Schuon, în Despre unitatea transcendentă a religiilor, se oprește asupra poligamiei și divorțului musulman. Împreună, cele două ar da foarte bine seama de specificul simbolic al sexualității musulmane. Poligamia este necesară
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să găsească mijloace de trai, în condițiile în care bărbații erau decimați în războaie”. acestei situații i se adăuga și „mortalitatea infantilă destul de mare, ceea ce impunea poligamia chiar în vederea conservării rasei”. Divorțul are, la rândul său, un anumit specific în islam. Necesitatea lui decurgea și decurge și astăzi din inevitabila separație a sexelor : soții nu se puteau cunoaște sau abia dacă se cunoșteau înainte de a se căsători. Separația este motivată și „de temperamentul senzual al arabilor și al popoarelor meridionale în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
inevitabila separație a sexelor : soții nu se puteau cunoaște sau abia dacă se cunoșteau înainte de a se căsători. Separația este motivată și „de temperamentul senzual al arabilor și al popoarelor meridionale în genere”. IX.7. Simbolistica socială a vălului în islam Portul vălului este un obicei preluat din Persia și Bizanț, la un interval de trei sau patru generații de la moartea lui Mahomed. Semnifica un mod special de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
preluat din Persia și Bizanț, la un interval de trei sau patru generații de la moartea lui Mahomed. Semnifica un mod special de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele înalte, simbolizează tocmai această separație. Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea adevărului suprem. Sexualitatea islamică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
presiunea socială (familie, prieteni). Semnifică participarea VIe la construcția și confirmarea identității sociale. Purtarea vălului este și o formă de protecție față de atențiile nedorite din partea bărbaților. Doar Tunisia a interzis vălul cu desăvârșire. IX.8. Statutul social al femeii în islam cu privire la condiția socială a femeii în islam, trebuie menționat clar că există diferențe mari de la o țară musulmană la alta. Un exemplu semnificativ este legat de faptul că în „Maroc, Tunisia, Egipt, Liban, Siria, iordania și irak, femeile sunt educate
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
la construcția și confirmarea identității sociale. Purtarea vălului este și o formă de protecție față de atențiile nedorite din partea bărbaților. Doar Tunisia a interzis vălul cu desăvârșire. IX.8. Statutul social al femeii în islam cu privire la condiția socială a femeii în islam, trebuie menționat clar că există diferențe mari de la o țară musulmană la alta. Un exemplu semnificativ este legat de faptul că în „Maroc, Tunisia, Egipt, Liban, Siria, iordania și irak, femeile sunt educate și active la toate nivelele societății”. În
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aranjarea căsătoriilor”. Femeile au bani și proprietăți, însă nu cheltuiesc nimic pe întreținere, iar „după căsătorie dețin controlul banilor lor și al moștenirii”. Când ajung soacre, capriciile lor sunt lege pentru bărbați. IX.9. Căsătoria, divorțul și educația copiilor în islam Poligamia a apărut în secolul al VII-lea, odată cu începuturile islamului, în urma unor războaie devastatoare ce au condus la creșterea numărului de văduve și orfani. A fost justificată social și argumentată prin versetul 4:3 din Coran. în Peninsula arabică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pe întreținere, iar „după căsătorie dețin controlul banilor lor și al moștenirii”. Când ajung soacre, capriciile lor sunt lege pentru bărbați. IX.9. Căsătoria, divorțul și educația copiilor în islam Poligamia a apărut în secolul al VII-lea, odată cu începuturile islamului, în urma unor războaie devastatoare ce au condus la creșterea numărului de văduve și orfani. A fost justificată social și argumentată prin versetul 4:3 din Coran. în Peninsula arabică, poligamia nu mai este astăzi larg răspândită. Doar „1 sau 2
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
încoace este cel al lui Osama Bin laden. Celebrul lider al organizației al-Qaeda ar fi fost căsătorit cu 11 16 femei, dar numai cu patru dintre ele în același timp. Cifra patru este instituită ca număr maxim de soții în islam. Interesant este faptul că bărbații musulmani nu consideră condiția femeii ca fiind opresivă și discriminatorie. Ea este mai curând văzută ca „o posibilitate de cunoaștere a naturii feminine” și ca o formă de protecție contra „stresului, competiției, tentațiilor și posibilelor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
alocație. Normal, tradițional, custodia copiilor Îi revine mamei. Copiii „trebuie să stea cu mama până la o anumită vârstă (de obicei șapte ani la băieți și nouă ani la fete, dar aceasta diferă de la o țară la alta)”. Creșterea copiilor. În islamul tradițional a existat o preferință clară pentru băieți. Motivul era acela că băieții sporesc influența familiei în societate. Ei sunt educați să fie agresivi și hotărâți. Fetele sunt încurajate să fie pasive. Odată cu școala și serviciul, atitudinea fetelor se schimbă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
influența lui Gandhi, nu au reușit să șteargă din mentalul social hindus ideea de castă. Mai exact, au fost avantajați din punct de vedere social, economic și profesional cei din ultimele caste. De ce? Pentru a nu se converti la budism, islam sau creștinism. Cu toate aceste avantaje, oricât și-ar fi dorit, ei n-au putut scăpa de condiționarea sistemului social al castelor. O reacție de refuz a venit imediat din partea castelor superioare. Ele „au început să se opună acestei politici
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
atingând Nirvana cu trupul. XI.4. Ipostaze sociale și culturale ale budismului indiferent de numărul credincioșilor anunțat periodic de statistici, budismul continuă să fie „a patra religie ca mărime din lume”. Pe primele trei locuri, în ordine, se mențin creștinismul, islamul și hinduismul. Cercetările istorice și sociologice relevă existența mai multor forme de budism. Ele sunt clasificate după criteriul apartenenței la o zonă geografică sau istorică bine precizată. Iată câteva dintre acestea: * Budismul tibetan și chinez. A fost și el victima
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Cambodgia și anumite districte din Bangladesh. Sociologic, aici templul satului este instituția care asigura educația elementară a populației laice. Învățătorul este un călugăr care socializează cu toți ceilalți. * Budismul din Asia de Sud-Est. Este întâlnit în indonezia, unde a fost dislocat de islam. În Birmania, laos, cambodgia și VIetnam, Buddha nu va fi valorizat ca fiind cel ce renunță la lume. Mai curând el este Stăpânul Legii, Suveranul. Rezultă de aici o simbioză între spiritul politic și social. În fața actualelor provocări occidentale, Buddha
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
o „conotație războinică și justițiară...”. Dumnezeul credincioșilor sikh se va numi Sarab Loh, adică „Oțelul”. Simbolul său va fi sabia. b) refuză ideea hindusă de întrupare și pe cea de pogorâre divină a unei ființe celeste, așa cum apare ea în islam, de exemplu. c) DIVinul se revelează ca nume, cuvânt originar, sunet fundamental sau ca voce a unui guru. d) Salvarea din samsăra (ciclul nesfârșit al nașterilor și al morților) se face prin repetarea murmurată a numelui divin. e) ritualurile având
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Acest ritual s-ar putea explica și prin influențele diverse ale religiilor din Palestina acelui timp. Iudaismul - „să nu-ți faci chip cioplit și nici un fel de asemănare a nici unui lucru din câte sunt în cer, sus...” (Ieșirea 20, 4). Islamul se revendică de la același Dumnezeu al lui Moise. De aceea nu existau nici în sinagogi, nici în moschei imagini ale DIVinității. Ideea Dumnezeului care s-a făcut Om a fost considerată drept dogmă în secolul al IV-lea, în urma conciliului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]