4,819 matches
-
emigrării maghiarilor, criticând stările de lucruri din Ardeal și Ungaria care le provoacă. Totodată, jurnaliștii maghiari remarcă foarte atent aspectele mai sensibile, de natură națională, cum ar fi opiniile profesorului român din București (care afirmase că românii Îi urăsc pe maghiari), chiar dacă se abțin să le comenteze: „În paginile 62-66 putem citi despre sentimentele vecinilor noștri români față de noi”. Pentru seriozitatea și obiectivitatea ziariștilor maghiari pledează și faptul că au cunoștință de replica lui Sükei, publicată anterior În gazeta liberală din
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
62-66 putem citi despre sentimentele vecinilor noștri români față de noi”. Pentru seriozitatea și obiectivitatea ziariștilor maghiari pledează și faptul că au cunoștință de replica lui Sükei, publicată anterior În gazeta liberală din Cluj-Napoca. Atunci când reproduc opiniile lui Ürmösy cu privire la numărul maghiarilor și la oprimarea lor religioasă, menționează În câte o notă și opiniile contrare ale preotului din București. În fine, relatarea lui Ürmösy mai este cunoscută de publicistul francez Augustin de Gerando, care o utilizează ca izvor În lucrarea sa La
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
preotului din București. În fine, relatarea lui Ürmösy mai este cunoscută de publicistul francez Augustin de Gerando, care o utilizează ca izvor În lucrarea sa La Transylvanie et ses habitants, apărută mai Întâi la Paris, În 1845. Referindu-se la maghiarii din Muntenia, de Gerando preia În cinci pagini exclusiv informațiile și opiniile lui Ürmösy, pe care, de altfel, pare a le Împărtăși Întru totul, apreciind că acesta a călătorit „pentru a se face util patriei sale”. Din lucrarea lui de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Pe de o parte, el nu este capabil să facă o analiză mai nuanțată a anumitor probleme; pe de altă parte, spiritul naționalist al cărții sale Îl Împinge să privească În mod unilateral și chiar să exagereze flagrant În privința situației maghiarilor și a raporturilor lor cu populația indigenă - o chestiune controversată Încă de pe atunci. Ar putea să aibă niște cunoștințe rudimentare de limbă română, deoarece transcrie câteva expresii românești, În ortografie maghiară. Sursele sale sunt cu precădere maghiari stabiliți În Muntenia
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
flagrant În privința situației maghiarilor și a raporturilor lor cu populația indigenă - o chestiune controversată Încă de pe atunci. Ar putea să aibă niște cunoștințe rudimentare de limbă română, deoarece transcrie câteva expresii românești, În ortografie maghiară. Sursele sale sunt cu precădere maghiari stabiliți În Muntenia, situație care i-a putut Înrâuri Într-un fel sau altul percepția. Ce-i drept, menționează și numeroase contacte directe pe care le-a avut cu românii, discuții, opinii ale acestora, fie ei profesori, boieri, călugări sau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Ürmösy rezidă Însă, bineînțeles, În dimensiunea sa imagologică. Dacă putem privi cu neîncredere valoarea sa ca sursă de informații pentru realitățile din Muntenia, În schimb ea ne poate ajuta mult la descifrarea imaginii pe care și-o formează Ürmösy, precum și maghiarii În ansamblu, asupra acestor realități și asupra românilor În general. Trăsăturile acestei imagini, așa cum au reieșit până aici, dezvăluie o percepție categoric negativă. Românii sunt, În viziunea lui Ürmösy, leneși, murdari, inculți, superstițioși, Înapoiați, ostili progresului. Călătorul este nemulțumit de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
principelui și a cârmuirii, de Încercările timide pe calea progresului, care i se par modeste și neconvingătoare. Care este explicația unei asemenea atitudini? Se datorează ea unei imagini preexistente cu care Ürmösy pleacă de acasă, bazată pe resentimentele etnice ale maghiarilor față de românii din Ardeal, și care Îl determină să observe pe drum, selectiv, doar acele aspecte care Îi confirmă propriile prejudecăți? Este ea o concluzie pur personală a lui Ürmösy, datorată unei firi excesiv de critice și negativiste, rod al observațiilor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dedicat Întreaga viață reconstituirii istoriei comunității lor etnice din Transilvania. Cum era și firesc, opera lui Köváry conține și numeroase referiri la istoria românilor, ceea ce face din ea un prețios izvor imagologic, apt să pună În evidență imaginile făurite de maghiari cu privire la compatrioții lor români. Rândurile care urmează au ca obiectiv analizarea reprezentărilor cu privire la români, din scrierile lui Kőváry László XE "László" . În acest scop, ne vom opri asupra câtorva teme istoriografice, de maximă relevanță istorico-ideologică: problema originii românilor; problema continuității
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca izvoare În primul rând lucrările autorilor antici, citându-i În acest sens pe Cassius Dio XE "Cassius Dio" și Eutropius XE "Eutropius" . Din felul În care i-a reprezentat pe daci și pe romani, reiese simpatia și prețuirea istoricului maghiar pentru ambele elemente etnice și de civilizație de la Începuturile istoriei provinciei sale. Ca iluminist, Kőváry apreciază Înflorirea civilizației materiale și spirituale a Daciei sub stăpânirea romană: construirea de drumuri și de orașe, exploatarea minelor de aur și sare sau dezvoltarea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
originii slave, trace sau bulgare a românilor, Kőváry subscrie la o a patra opinie, socotind-o „cea mai clară”, și anume cea potrivit căreia românii „sunt urmașii romanilor colonizați În Dacia de către Împăratul Traian XE "Traian" ”, fiind găsiți aici de către maghiari, În secolul al IX-lea. De fapt, teza originii latine a românilor reprezenta o idee frecvent Întâlnită În cultura maghiară a epocii, mai cu seamă Începând cu anii ’30 ai secolului al XIX-lea. Ea era profesată Îndeosebi de autorii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Cassius Dio" sau Eutropius XE "Eutropius" . Următorul moment istoric În care românii vor apare În scrierile lui Kőváry aparține Evului Mediu. Mai exact, este vorba de sfârșitul secolului al IX-lea, dată la care ar fi avut loc pătrunderea maghiarilor În Transilvania. În toate scrierile sale importante, inclusiv În Istoria Ungariei, apărută În anul morții sale (1907), Kőváry susține prezența românilor În Ardeal Înainte de venirea maghiarilor, fără ca acest lucru să-l deranjeze În vreun fel, chiar dacă el este un adept
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de sfârșitul secolului al IX-lea, dată la care ar fi avut loc pătrunderea maghiarilor În Transilvania. În toate scrierile sale importante, inclusiv În Istoria Ungariei, apărută În anul morții sale (1907), Kőváry susține prezența românilor În Ardeal Înainte de venirea maghiarilor, fără ca acest lucru să-l deranjeze În vreun fel, chiar dacă el este un adept convins al ideii de stat maghiar În cuprinsul frontierelor sale istorice. Românii sunt pomeniți mai Întâi ca „valahii” sau „blacii” lui Gelu XE "Gelu" , din partea nord-vestică
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
bogățiile regiunii. Consultând o serie de izvoare istorice cum ar fi lucrările lui Constantin Porfirogenetul XE "Porfirogenetul" , Anonymus XE "Anonymus" , Simon de Kéza XE "de Kéza" , Thuróczi, Laurențiu Toppeltin XE "Toppeltin" sau Bonfini XE "Bonfini" , Kőváry reface traseul parcurs de maghiari din patria originară până În Ungaria și Transilvania, precum și conflictele ivite Între Gelu XE "Gelu" și Tuhutum XE "Tuhutum" . „Valahii - scrie istoricul maghiar - au luptat vitejește”, dar victoria i-a revenit totuși, În final, căpeteniei maghiare. Gelu a pierit În luptă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
regimului dualist), se poate sesiza o atitudine ceva mai sceptică față de ideea continuității românilor la nord de Dunăre. Astfel, pe de o parte, la fel ca În tinerețe, Kőváry vorbește mai Întâi despre varianta prezenței românilor În Ardeal la venirea maghiarilor, pe baza cronicii lui Anonymus XE "Anonymus" , dar, pe de altă parte, afirmă că istoriografia mai recentă susține teza strămutării populației din Dacia la sudul Dunării, sub Aurelian XE "Aurelian" , conform spuselor lui Flavius Vopiscus XE "Vopiscus" , Sextus Rufus XE
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și pe această cale asupra descendenței lor latine. Dar, În opinia lui Kőváry, acest lucru este total inutil și chiar ridicol, deoarece „denumirea lor frumoasă ungurească, oláh”, seamănă cu cuvântul „olasz”, care Îi desemnează pe italieni, iar prin acest lucru maghiarii au recunoscut oricum Înrudirea celor două popoare și originea lor comună. În orice caz, felul În care istoricul nostru folosește termenul respectiv dă impresia că „oláh” nu avea nici o conotație peiorativă la data când nota aceste considerații (1859 și 1861
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
religia greco-catolică. Dar mai rămâneau „600.000 de neuniți, care nu puteau beneficia de avantajele cetățeniei” (polgáriélet = viață civilă). Ca atare, ei sperau să Îndrepte această „anomalie” prin recunoașterea lor ca a patra națiune a Transilvaniei. La Începutul revoluției, când maghiarii vor pune problema unirii Transilvaniei cu Ungaria, românii - În opinia lui Kőváry - nu au nimic de obiectat, solicitând doar eliberarea din iobăgie și recunoașterea lor ca națiune politică. Acestea vor fi și revendicările formulate la prima lor adunare, din 30
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
timp Însă, la sate Își fac apariția diverși „agitatori”, de exemplu „Mikás Ferenc XE "Ferenc" ” (Florian Micaș XE "Micaș" ) sau „Pap Sándor XE "Sándor" ” (Al. Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" ), tineri care pornesc să ațâțe poporul În vederea stârpirii maghiarilor, gândindu-se că „dacă aceștia nu vor mai exista, pământul le va rămâne lor”. În urma acțiunilor acestor „agitatori”, În multe locuri românii refuză prestarea robotelor, ajungându-se și la violențe, problema pământului transformându-se din ce În ce mai mult În problemă națională. Imaginea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
parte a românilor, În special intelectualii greco-catolici ( În frunte cu episcopul Ioan Lemeni XE "Lemeni" ), considerați de istoricul maghiar „cele mai inteligente persoane ale națiunii române”, se grăbesc să dea declarații În favoarea uniunii și așteaptă Îmbunătățirea situației națiunii lor alături de maghiari. Dar majoritatea covârșitoare a românilor respinge hotărât această posibilitate și Începe să se orienteze din ce În ce mai mult spre sașii din Transilvania, „Împăcându-se - În opinia lui Kőváry - cu opresorul lor mai mic Împotriva celui mai mare”. Mișcarea lor este influențată - afirmă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
unui „imperiu daco-roman” (Daco-romanum imperium), care să cuprindă Ardealul, Banatul, Bucovina și cele două Principate Dunărene. Începând cu luna aprilie 1848, românii Încep să se Întrunească tot mai des, la Blaj sau la Orlat, ceea ce Îi va Înspăimânta, firește, pe maghiarii din Transilvania, mai puțin numeroși decât românii. În fruntea mișcării românești se situează un „comitet director” (igazgató komité), - este vorba, desigur, de Comitetul Național desemnat la Blaj și transformat apoi În Comitet de Pacificațiune -, care, În opinia lui Kőváry, urmărea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
privind lucrurile din perspectiva intențiilor sale) pentru o cauză dreaptă, cea națională, și nu pentru interese personale, așa cum ar fi făcut, În opinia sa, alți tribuni. Acest lucru ar fi fost dovedit, crede Kőváry, și prin faptul că după Înfrângerea maghiarilor, el (Avram Iancu XE "Iancu" ) nu vroia să depună armele până când imperialii nu-și vor fi Îndeplinit promisiunile făcute românilor și, deoarece acest lucru nu s-a Întâmplat, el nu a acceptat nici o recompensă, iar mai târziu a Înnebunit. Soarta
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
altfel viețile lor nu mai erau În siguranță. Aceeași atitudine unilaterală În judecarea chestiunii respective va adopta, de exemplu, și Jókai Mór XE "Jókai Mór" , În scrierile sale dedicate revoluției de la 1848. Ororile sunt comise numai de români, În dauna maghiarilor, și aproape niciodată invers. Este adevărat, Jókai Încearcă Întotdeauna să și explice, să scuze Într-un fel acest comportament pe care Îl atribuie românilor, punându-l pe seama lipsei de civilizație și a caracterului influențabil al acestora. Existau Însă, chiar În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nu aprobă violența, În principiu), cei care ripostează În fața acțiunilor românești, și anume secuii, sunt considerați (la fel ca moții În tabăra românească) de-a dreptul niște eroi. Secuii au menirea de a stopa „vandalismul” românilor, În situația În care maghiarilor din Transilvania le lipseau banii, armele, munițiile sau comandanții necesari pentru organizarea apărării. Luptele dintre românii și maghiarii din Ardeal, Începute În octombrie 1848, continuă și În anul următor. Din nefericire, ele nu pot fi curmate nici prin decretul de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca moții În tabăra românească) de-a dreptul niște eroi. Secuii au menirea de a stopa „vandalismul” românilor, În situația În care maghiarilor din Transilvania le lipseau banii, armele, munițiile sau comandanții necesari pentru organizarea apărării. Luptele dintre românii și maghiarii din Ardeal, Începute În octombrie 1848, continuă și În anul următor. Din nefericire, ele nu pot fi curmate nici prin decretul de amnistie al generalului Bem XE "Bem" , din decembrie 1848. În legătură cu această acțiune a generalului polonez, Kőváry scrie următoarele
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tratatului de pacificare Împreună cu trimișii lui Avram Iancu XE "Iancu" . Rezumând, În final, principalele considerații ale istoricului maghiar referitoare la revoluția română din 1848-1849, este necesar să insistăm asupra câtorva aspecte. În primul rând, trebuie spus că, În comparație cu alți observatori maghiari, Kőváry este foarte bine documentat În ceea ce privește desfășurarea revoluției române, cunoaște revendicările, programele, petițiile formulate de români, conducătorii acestora, structurile lor organizatorice etc. În ceea ce privește opiniile istoricului ardelean cu privire la motivele ridicării la luptă a românilor, În 1848, ele sunt În acord cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În 1848, ele sunt În acord cu viziunea predominantă În imaginarul politic maghiar al epocii vizavi de problematica românească. Astfel, deși recunoaște, ca punct de plecare al considerațiilor sale, faptul că românii din Transilvania au fost oprimați vreme Îndelungată de către maghiari și sași, Kőváry apreciază că această nedreptate a fost eradicată, „reparată”, prin hotărârile revoluției maghiare, din martie 1848, care acordau o serie de drepturi și libertăți cetățenești tuturor locuitorilor Ungariei, indiferent de naționalitate, și consacrau desființarea iobăgiei. Tocmai de aceea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]