4,430 matches
-
câtă există, le-ar da dreptul. Dl. Grigurcu poate să pară cuiva altruist când dă seama public de nedreptatea făcută altora, dar ar fi și mai generos dacă s-ar bucura de favoarea făcută lor de divinitate. Poți să deplângi nedreptățile făcute în ordine omenească lui Voiculescu, Radu Gyr și altora care și-au pierdut ani din viață în închisori. Dar în ordine literară, mai înaltă, nu poți decât să-i fericești. Și după gratii, aveau talentul la ei. Articolul lui
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
cum îl taie capul. Dacă spune cineva că sunt ucigaș sau tâlhar, mă supăr. Dacă spune că n-am destul talent, îmi văd de scris, dar nu ca să-i demonstrez lui că am. A fi scriitor te apără de orice nedreptate sub raportul judecății literare. Pentru că scrisul e o bucurie pe care ți-o faci în primul rând ție însuți. Dacă se asociază și alții, cu atât mai bine. Un alt confrate, altfel deloc lipsit de har, e trist și preocupat
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
e tip ascuns... Dar să văd ce fac cu Sticloi, că nu poate să mă sufere. A mai fost în trei jurii și m-a ras de fiecare dată.” Aceste calcule mă distrează atât de tare, încât compensează orice eventuală „nedreptate” mi-ar face un critic sau un juriu. E plăcut să trăiești în mijlocul unor oameni atât de amuzanți. În țara lui copy-paste Limba folosită în comunicarea prin computer este una alterată de condițiile specifice. În primul rând este un limbaj
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
crude; și nu doar fără rușine și remușcare, ci aproape cu bucurie și consolare. Fanatismul nu e altceva decât superstiția pusă În practică”. Calvin reprezintă un exemplu clar atunci când, În Apărarea credinței adevărate, scrie: „Cel care crede că e o nedreptate pedepsirea ereticilor și blasfematorilor devine În mod conștient vinovat și complice la aceeași crimă. Să-i lăsăm la o parte pe cei care hotărăsc pe pământ: Dumnezeu e cel care vorbește aici și e limpede ce dorește să păstreze În
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
scopurile pe care ni le alegem sunt fie imposibile În general, fie imposibile pentru noi. Nu putem fi atotputernici, dar nici nu putem face o omletă fără să spargem ouăle. Sartre credea că e imposibil să nu reacționezi În fața unei nedreptăți. Camus relata, În Ciuma, povestea unui scriitor care a eșuat fiindcă dorea să găsească fraza perfectă. La moartea lui a fost găsită o ladă plină de variante literare. Fraza, scrisă și respinsă de o mie de ori, În una dintre
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
comportament e bun pentru el și acesta e singurul lucru care contează. El va asculta toate aceste contraargumente ca pe o muzică celestă. Ideea stoică potrivit căreia oamenii răi sunt niște nefericiți și că e mai rău să comiți o nedreptate decât să o suporți nu are sens În logica privată. Nu este adevărat că Pinochet a suferit mai mult decât nefericiții torturați sub tirania lui. Folosirea În regim privat a inteligenței devine o realitate imuabilă. Hubert Schleichert arăta În recenta
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
ar putea distruge rasa noastră) trebuie să revenim la principiul esențial: exterminarea degeneraților”. Ca urmare, a ordonat ca aceștia să fie trimiși În lagărele de exterminare. Potrivit Bisericii luterane austriece, au fost asasinați mai mult de două sute de mii. Dar nedreptatea nu s-a sfârșit odată cu prăbușirea regimului nazist. După război, au fost generos despăgubiți supraviețuitorii lagărelor de concentrare, cu excepția homosexualilor, care erau considerați În continuare niște „infractori” În legislația germană. Până În anul 2000, homosexualitatea masculină era pedepsită cu moartea În
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
În care există justiție și stupide cele În care justiția nu există. Și cum inteligența are ca scop fericirea - personală sau publică -, orice eșec al inteligenței aduce cu sine nefericirea. Nefericirea personală Înseamnă durere. Nefericirea publică semnifică răul, altfel spus, nedreptatea. 8 Una dintre condițiile justiției este alegerea corectă a cadrului situat pe treapta de sus a ierarhiei. La sfârșitul capitolului anterior, mă Întrebam dacă acest loc de vază ar trebui să fie ocupat de cadrul individual sau de cel social
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
românească sănătoasă. Pe aceștia îi descoperă Ion N. Oprea , oameni ce și‐au lăsat amprenta lor spirituală în cerneala secol ului al XIXlea și al XX‐ lea. În aceste câteva rânduri nu dau nici un nu me, aș face o 12 nedreptate fără a‐ i numi pe toți. Las cititorul să‐ i descopere pe rând, să le întipărească numele în memorie și să le păstreze o amintire pioasă. Ei și‐au jertfit viața transcriind‐o în paginile ziarelor și revistelor, pe a
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
caldă, caldă ca inimile fondatorilor, se strânsese mănunchiul cel mai ales de tineri și sub inspirațiunea entuziastă și patriotică a regretatului profesor Ștefan Neagoe s‐au pus bazele unui ziar 112 care să predice adevărul și să distingă abuzul și nedreptatea..” Ziarul respectiv era Paloda. „Te avizez că în Bârlad apare un ziar hebdomadar - Paloda; în localitatea noastră aparițiunea sa a făcut o nespusă impresiune de bine. Vă rog a‐i urmări ideile - este ziarul exclusiv al meu” - îi scria Șt.
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
ideile - este ziarul exclusiv al meu” - îi scria Șt. Neagoe lui G. Bariț. Ideile ziarului erau în bună parte cele ale Semănătorului creat tot la Bârlad de Ion Popescu. Avea drept crez: „să practice adevărul și să distrugă abuzul și nedreptatea”. Paloda a fost condusă pe acest drum de fondatorul ei Șt. Neagoe, decan al presei bârlădene (Gh. Vrabie: „Bârladul cultural” București 1937) iar când acesta este scos la pensie, dimpreună cu alți profesori, trece sub îngrijirea institutorului Th. Riga, fost
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Bârlad o revistă lunară intitulată Documente Ră zășești. Se publică în paginile ei acte, surete, zapisci, cercetări și porunci referitoare la mutațiunile proprietăților rurale ale ținutului. Nu lipsesc interesante spițe de familii răzășești, ca și acte judecătorești, care oglindesc tragice nedreptăți făcute țăranilor pentru a‐i deposeda de moșiile lor. Dacă s‐ar găsi și în alte județe câte un cercetător de sârguința și de priceperea domnului Virgil Cara ivan, poate că s‐ 307 ar reconstitui, în cele din urmă, procesul
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Oamenii sănătoși nu-și permit să Țină supărări. În Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se spune: „Să ne iubim unii pe alții, ca Într-un gând să mărturisim”, când credincioșii cer iertare unii la alții pentru toate ofensele și nedreptățile pe care le-au săvârșit cu voie sau fără de voie. Dacă acest lucru se face cu sinceritate, atunci intră În funcțiune mecanismul căinței și are loc autopurificarea În subconștient. Din păcate, sensul căinței este Înțeles Într-un mod greșit În
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
de principii a fost înlocuită la un moment dat cu pamfletul vulgar și cu portretul fiziologic caricatural (e mult mai dificil să te menții în albia civilității, a argumentelor: unora li se pare de-a dreptul castratoare această autoîngrădire, o nedreptate făcută „naturelului”, umorilor care își cer dreptul la exprimare!). Au fost scoase la suprafață vicii și maladii monstruoase, s-au pus pe balanța patriotismului local motivații subversive și mai puțin subversive - toate cu intenția de a desființa preopinentul. În acest
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
limbă română” Literatura și Arta, încă „săptămânal al Uniunii Scriitorilor din Moldova”. Încerc să mă împac cu ideea că în viața literară nu poți evita criticile ce ți se fac, uneori incomode și destul de dure, însă mă revoltă calomnia și nedreptatea flagrantă. Domnii Vodă și Vieru mă acuză în articolele lor de lucruri pe care nu le-am spus în interviul publicat în Monitorul din 12 iulie 1997. N-am calomniat și nici nu m-am dedat injuriilor la adresa lui Grigore Vieru
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
evoluțiile politice ale deceniului următor. În contrast cu această stabilizare a reprezentărilor, în manualele de istorie est-europene aprecierile asupra perioadei comuniste s-au schimbat radical. Persiflând post-factum ideologia de dinainte de 1989, ele se remarcă prin vehemența cu care denunță violențele, abuzurile și nedreptățile foștilor guvernanți. Mai mult, manualele au devenit receptive la istoriile paralele, îndelung cenzurate de regimul comunist. Dar și această deschidere s-a dovedit, la rândul său, politizată și partizană, impunând noi selecții valorice, declarative și militante. Pentru o mai bună
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
mai mult decât toate celelalte texte amintite până acum62, pentru o descriere net anticomunistă a perioadei postbelice. Din paginile sale aflăm că alegerile libere din iunie 1989 au pus capăt nu doar regimului comunist, ci și unei lungi serii de nedreptăți istorice, începute cu drama celui de-al Doilea Război Mondial. Dincolo de venirea la putere a comuniștilor, sfârșitul operațiunilor militare adusese polonezilor o altă tragedie: întreaga țară a fost practic mutată de la est la vest, pierzând o întinsă regiune la granița
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
a trecut peste o mulțime de fapte, omițându-i pe cei care nu se identificau cu versiunea sa istorică. Cetățenii care nu erau români, ortodocși sau măcar moldoveni, nu își găseau locul în povestire decât, cel mult, pentru a personifica nedreptățile asociate regimului sovietic. Germania Privită dinspre Est, Republica Democrată Germană părea, chiar în contextul crizei de sistem generalizate din anii '80, cea mai dezvoltată țară a lumii socialiste. Din interior, se pare că lucrurile nu se vedeau la fel. Manualele
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
viața școlară aplicarea principiului aprecierii pe baza meritului o dovedește dezvoltarea spiritului său de exigență față de aplicarea corectă a acestui principiu de către învățător. De aceea este nevoie, pentru facilitarea unui proces corect de integrare școlară, ca învățătorul să nu comită „nedreptăți” în aprecieri, să nu favorizeze pe cineva și să „persecute” pe altcineva copiii fiind foarte sensibili și atenți la cele mai multe greșeli în aplicarea principiului amintit. În procesul de adaptare la regimul școlar mai sunt însă de observat unele elemente care
Importanţa colaborării şcoală - familie by Maria Covăsneanu () [Corola-publishinghouse/Science/1215_a_2208]
-
vieții purtătorului ei. Și totuși, există o asemenea voce este vocea lui Alexandr Soljenițîn. Curajul de a spune și de a apăra adevărul cu orice risc modulează cele două voci deopotrivă în tonalitatea unei dureroase sensibilități la rău și la nedreptate, dar și a încrederii în posibilitatea supraviețuirii adevărului și a umanității din om indiferent de condițiile în care s-ar afla acesta. A mai existat, însă, în secolul al XIX-lea un scriitor rus, cu care A. Soljenițîn intră în
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
diferite ca valoare literară. Observațiile generale despre "documentul trăit", făcute de Philippe Lejeune, relevă într-o mare măsură latura etică a textelor care vorbesc despre universul concentraționar: Povestirile denunțatoare sunt cărți morale care-i produc cititorului reacții de indignare în fața nedreptății, a răutății și a prostiei legate de o instituție. Ceea ce presupune că martorul, cu care cititorul se identifică, ar fi în permanență într-o poziție de nevinovăție și de generozitate care autorizează această denunțare 9. (trad. a.) În textele literaturii
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
Toate etapele vieții sale sunt urmări ale unor alegeri personale, în consens cu propriile principii. Soljenițîn ar fi putut deveni ofițer NKVD, apoi scriitor oficial, care să glorifice "cuceririle socialismului". Însă el a ales, dimpotrivă, calea anevoioasă a protestului împotriva nedreptății și abuzurilor comise de regimul comunist sovietic. A făcut parte din categoria celor care au refuzat să intre în școlile NKVD-ului la recrutarea din 1938, iar mai târziu nu putut explica acest refuz decât printr-un "sentiment interior, nesusținut
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
libertății interioare, bunul cel mai de preț al omului"107. Suferința povestită nu este același lucru cu suferința trăită, care poate fi comunicată într-o măsură destul de redusă, idee confirmată și de Vladimir Bukovski, un alt luptător împotriva abuzurilor și nedreptăților din timpul regimului comunist sovietic: Când citești sau auzi relatări despre lagărele de concentrare, despre represaliile în masă, despre milioanele de vieți distruse fără nici o rațiune, în pofida intensității impresiilor, a revoltei sincere și a indignării, toate acestea rămân undeva în afara
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
Ultima parte a Arhipelagului GULAG, intitulată "Stalin nu mai este", departe de a fi asociată cu un sentiment de ușurare și un ton optimist, este marcată de povara înțelegerii faptului că dispariția lui Stalin nu înseamnă dispariția lagărelor și a nedreptăților. Autorul nu se mulțumește să vorbească despre Arhipelag la trecut, ci aduce comentariul până în prezentul său. La capătul acestui amplu demers, scriitorul pune problema responsabilității pentru crimele regimului, ajungând la concluzia că vinovatul este I.V. Stalin "și noi împreună cu el
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
fundamentale ale lui Soljenițîn. Pentru înțelegerea convingerilor exprimate de Gleb Nerjin este importantă, printre altele, disputa cu Dimitri Sologdin din scena tăierii lemnelor în curtea închisorii. Aceasta amintește controversa dintre Ivan și Alioșa Karamazov despre existența lui Dumnezeu și despre nedreptatea din lume, pe care Dumnezeu o tolerează. Începutul disputei îl marchează genul de întrebare întâlnit și la Dostoievski (model declarat explicit în text), legată aici de realitățile spațiului concentraționar. Întrebarea, adresată de Nerjin lui Sologdin, vizează rostul deținuților de drept
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]